祥解历史虚无主义思潮

详解历史虚无主义思潮

梁柱 (北大原副校长)

编者点评：批判历史虚无主义和新自由主义思潮的斗争，早在二十几年前就开始了。但近几年来，这方面的文章不多了，许多80后、90后的年轻人对这股思潮缺乏了解或了解不多。虽然批判和斗争了这么长时间，这股思潮并没有消失，对我们的国家和人民的毒害还在继续。这股思潮之所以能够在我国长期泛滥并渗透到权力层面，说到底，根子在上层，在修正主义路线，目的是复辟资本主义。梁柱同志的这篇文章，紧密联系现实阶级斗争、路线斗争和两条道路斗争的实际，分析的很深刻，很到位，值得大家一读。不过，此文所不足的是，没有联系和批判修正主义。当然，如果作者是出于策略和安全的考虑，也是可以理解的。2013.10.9

2013-10-08《环球视野globalview.cn》第581期，摘自红色文化网

今天和同志们关于历史虚无主义思潮做一个交流。中央9号文件中列举了七个方面的思潮，历史虚无主义是其中的一个。什么叫历史虚无主义呢?一般来说就是指对我们自己的历史、对民族的文化采取轻蔑的、否定的态度，把自己的历史说的一无是处，这就是历史虚无主义。任何一个国家、一个民族都懂得重视自己的历史，都懂得要善待自己的历史基奠，这不仅仅关系到一个民族的记忆、凝聚力和自豪感，而且还给我们的后世，我们的当政者，我们的每一个人提供怎么执政、怎么做事、怎么做人的历史经验。所以历史是一份财富，然而为什么会出现历史虚无主义的思潮呢?是在什么样的情况下出现的呢?它的表现是什么呢?

　　一、历史虚无主义思潮出现的历史背景及其特点

　　(一)历史虚无主义与全盘西化论同时出现

　　在近代中国，历史虚无主义和全盘西化论是同时出现的思潮，可以说主张全盘西化的人，一般就对自己的历史采取虚无主义。中国最早提出全盘西化主张的是谁?陈序经。上个世纪三十年代陈序经最早提出来的，他曾说过，西方文化无论在思想上、文艺上、政治上、教育上、宗教上、哲学上、文学上都比中国的好， 不管是哪一个方面都比中国的好。他说，就是衣食住行我们也没有西洋人讲究，所以现在中国文化的唯一的出路就是努力地去追赶西方的途径。另外一个主张西化的就是胡适，胡适的西化主张基本上就是美国模式，当然给胡适可以做适当地评价，但今天吹捧地实在太高了。全盘西化和历史虚无主义可以说是如影随形、难兄难弟，随着马克思主义在中国的传播，特别是人民革命的胜利，这种思潮几十年来受到了抑制，那么到了改革开放以后又出来了。其实历史虚无主义思潮始终伴随着改革开放这三十多年，时隐时现。

　　(二)历史虚无主义出现的原因

　　那么在这个时候，为什么改革开放以后，历史虚无主义又被重新唤起了呢?我想主要的原因可以从这三个方面来看。

　　第一个原因是世界社会主义运动处在低潮，这样一种历史现象。从世界范围来看，社会主义处在低潮。苏联东欧垮台以后，我到俄国和东欧走了一圈，跟几个国家大使馆同志聊天，我说我走这一圈，实实在在地感觉到低潮，这个低潮是历史上没有过的。因为一批社会主义国家垮台了，过去社会主义有低潮，没有像这么严重的，这我们必须看到。

　　那么这个低潮给我们什么教训呢?给我们什么启示呢?在苏联演变解体的过程里面，历史虚无主义起了先导的作用。关于苏联演变的原因在我们现在中国有不同的看法，这个看法基本上可以分成两家，一家就是属于中国社科院的一部分同志，认为苏联解体是多方面的原因，但最主要的是指导思想错了。另外一些是中央党校的教授，把苏联解体归为斯大林模式，是体制原因。

　　我跟他们谈过，我说我很奇怪，为什么是因为斯大林体制?斯大林死了几十年，还要他来负责，他当政时期搞斯大林体制没有亡国，而否定这个体制一次一次地改，结果亡国了，这个怎么解释?斯大林的确是有问题，有严重错误，但是斯大林也提出了包含着社会主义的基本原则的东西，不要一提起斯大林体制就是错的。那么在这个过程里面我们可以看到，苏联解体的历史源头是赫鲁晓夫全盘否定斯大林。

　　毛泽东没有亲眼看到苏联的最终结果，但是毛泽东这个人有了不起的历史预见性，他预见到了。全盘否定斯大林，赫鲁晓夫的秘密报告从内容到方法都是有严重错误，他看到了。如果说苏联对斯大林的评价不是对一个人的问题，而是关系到斯大林领导期间近三十年的历史，你怎么看，如果近三十年的历史如赫鲁晓夫所说的斯大林是一个暴君、一个刽子手、一个杀人犯，苏联是由一个地球仪上指挥战争的人来领导的，这个历史还能肯定吗?所以毛泽东看到。

　　斯大林被全盘否定就有可能导致对苏联现实制度的颠覆。那么苏联解体有多种多样的原因，很重要的原因就是历史被否定的，人们无所适从，赫鲁晓夫否定斯大林，到了戈尔巴乔夫的时候就否定了列宁。说不能让斯大林的名义把列宁保护起来，列宁奠定了暴政和专制制度的基础。到今天西方的一些谣言说列宁是德国的间谍，十月革命是德国皇帝派这个间谍搞起来的。所以戈尔巴乔夫就说，我们要否定过去的一切，要炸毁过去的一切，他自称是苏共二十大的产儿，就是继承赫鲁晓夫这一套。

　　所以苏联解体过程里面，历史虚无主义起到先导的作用，起到瓦解的作用。现在苏联一些人醒悟了，一些人有醒悟，其中我举一个例子，一个叫基罗维耶夫的苏联作家，过去在国外时把斯大林骂的狗血喷头，写文章骂斯大林，现在回到俄国一看，原来斯大林时候建立的世界第二强国，现在下降成二三流国家，经济衰退，人民生活困难。现在这个人就变成在俄国极力地颂扬斯大林的人，他就说我完全没有意识到毁灭一个人，结果是毁灭了一个民族。

　　所以起了先导作用，那么这个作用引起了一片社会主义国家垮台，社会主义处在低潮，最后产生一种低潮综合症。对革命者来说低潮是不可怕的，革命不是笔直的道路，哪有不失败的?哪有不遇到挫折的?但对另外一些人却成了问题。同志们，我们中国有一个戏，《杨家将谗言不衰》，杨家将满门忠烈，结果金沙滩一战杨令公惨败，撞死李陵碑，这个时候满门忠烈的杨门发生了什么问题?杨五郎悲观失望到五台山做了和尚，杨四郎做了驸马，这就是低潮现象。

　　遇到失败以后，总有人悲观失望，总有人要另找出路。所以我们改革开放这三十年，不要离开这个国际背景，有些人就是用否定我们党、我们国家、我们民族的一切优秀的文化、一切骄人的历史来抹黑自己，走美国化的道路。所以这是一个重要的原因，会出现这么多个思潮。在中国出现的这么多思潮，我觉得都和这个社会主义低潮现象相联系的。所以这是一种低潮的综合症。

　　这在我们党的历史上是出现过几次。大革命时期，我们大失败，失败到什么程度，可以这样说，我们都说“八七会议”挽救了党，蒋介石叛变革命的时候，我们党没有动摇，因为在东南地区失败，武汉开始革命依旧热火朝天没有动摇，到了汪精卫叛变时我们党动摇了，第一个退党的就是共青团书记，整版的退党启 示，近六万党员就剩下一万了，我们讲“八七会议”挽救了党，用一句通俗的话是什么意思?如果八七会议晚传达几天，我们这个党就散了，要重新建党要难得多。

　　第五次反围剿又一次失败，红军被迫长征，我们今天讲红军长征是伟大的革命史诗那是不错的，当时有几个人认识到这是伟大的革命史诗？长征你们要知 道，长征同样有逃兵的。太困难了，这就是低潮的现象，低潮对革命者来说是大有作为的时机，但是对懦弱者来说就要另找出路，这是一个原因。

　　第二个原因是对西方和平演变策略的一个响应。今天因为不怎么讲和平演变，都讲西化、分化。五十年代初，就把和平演变作为一个战略提出来的，原来 是作为一个辅助的手段。但是它对社会主义国家政治孤立、军事包围、经济封锁遭到失败以后，主要是通过人员交往和商业往来，来输出他们的思想、理论、生活方式和价值观念，要使得社会主义国家从内部发生演变。

　　美国的历届政要从来不回避这个问题，从来都是赤裸裸的、公开讲的。比如，美国中央情报局在1947年，和后来主要对付苏联，今天主要对付中国的“十条戒令”，就是公开讲的。怎么样让中国青年堕落，使得中国青年只知道玩，只对性生活感兴趣，使中国官员变得如何无耻，这就是所谓的美国的“民主”。从来不隐蔽这一点的。到了社会主义遇到困难，我们知道从七八十年代以来，社会主义国家遇到了很大的困难，都纷纷改革。在这种情况下，特别是苏联垮台以后，美国欣喜若狂地一次又一次宣布共产主义死亡，马克思主义过时，历史终结了。

　　在这里美国和苏联当时散布的同样一种理论就是革命终结了，革命死亡了。同时，出现了最有代表性的书籍，里根时代的国家安全事务助理布热津斯基的 《大失败》中提出社会主义大失败。还有一本是日裔美国学者福山，写的《历史的终结》，就讲历史到资本主义是最好的了，不可能再往前，没有了，一直是资本主义永世发展。那么就像布热津斯基说的，苏联垮台是在跳一种历史的脱衣舞，把自己的理论，把自己好的地方一层一层脱掉。

　　那么苏联垮台以后，美国重点就转移到中国，他原来以为中国很快垮台，结果中国没有垮，中国坚持了社会主义。后来把所有的目标对准中国，现在美国对中国不但是意识形态，而且是军事上已经对我们国家形成了全包围。这些年，特别是蒙古国投靠了日本，美国着力打造的北约军队已经到了我们家门口。所以对中国形成了全包围，加强这个压力。

　　在这种情况下，美国的动静影响到了我们国家一些官员和学者。我不客气地说，在我们今天的中国，在我们党内，在我们的官员当中，在我们的学者当中，很可能已经形成了美国的“第五纵队”。美国是通过许许多多的非政府组织，各种基金会来影响中国。所以我们国家出现新自由主义、普世价值论、民主社会主 义、历史虚无主义等思潮，都是因为我们国家现在是处在美国的重点和平演变攻势下，我们有人对它进行呼应，来散布种种错误的言论。所以这种思潮应该看，是对美国和平演变社会主义中国的一种呼应，特别是在长期西强东弱的形势下更显得突出和尖锐，这是第二个原因。

　　第三个原因，是对我们改革开放和现代化建设逆向发展的追求。要向相反方向发展。正如有些人主张的改革要给它起一个名字，叫资本主义改革，有些人所要求的现代化要给它起一个名字，是资本主义的现代化。

　　最近有一本书，《人民日报》、《光明日报》都比着吹嘘这本书，把它列为第一畅销书，授予国家图书奖，已经第三版了，这就是《重启改革历程》。我花两个多小时把它读完，我觉得基本上就是在改革开放当中一种市场原教旨主义，盲目崇拜市场，市场原教旨主义就必然走向私有化。他在书中根本不提，不但不提 我们国家的成就，而且他讲我们为什么要改革，就是因为我们前三十年已经是老百姓、工人、农民、知识分子一起受难，已经是国将不国，这是他的一个前提。

　　北大一个明星经济学家，在去年年底的高端论坛上就提到，今后几年，我们要做三件事情：第一，国有企业私有化，全部私有化;第二，土地私有化;第三银行自由化。若按照他们这一套，我们还有社会主义吗?所以说，历史虚无主义是怀着改革开放当中逆向发展的要求，原因的话是不是可以从这三个方面来看，社会主义低潮，西方的和平演变，改革开放当中的逆向要求，所以出现了历史虚无主义思潮。

　　二、历史虚无主义的新特点

　　那么在这个新的情况下，这种历史虚无主义也有新的特点，而在旧中国的历史虚无主义比较简单，就是骂中国落后，不讲礼貌，吃饭时候大声喊叫，随地吐痰，挖鼻孔，不文明，而且说外国的月亮比中国的亮、比中国的圆。那么今天这样的历史虚无主义有了新的特点。这个新的特点表现在哪里呢?

　　第一，表现在告别革命，告别革命是历史虚无主义的集中表现，也是根本目的。历史虚无主义最主要的一个特点在今天就是告别革命，这个告别革命我是引用了一本书的名字，这个书名就是《告别革命》。

　　这个思潮为什么说它是集中表现呢?就是在这个新的历史时期，咒骂革命给中国带来的祸害是什么呢?他开始用的就是叫做极端主义，极左激进，说激进害了中国，开始谈的激进是谁?谭嗣同，砍头不要紧，你干嘛要去死，你干嘛要搞变法?你这个激进一直影响到后来。后来又进一步推，推谁激进?林则徐，太激进 了。怎么你这个时候激进了?明明中国打不过英国你要打，还是琦善比较实事求是，打不过英国，就妥协了。后来就推开了一切近代的革命和进步运动都是错的。

　　在《告别革命》里他说，革命容易使人发狂，失掉理性，都是他这本书的原话，革命残忍、黑暗、肮脏的一面我们注意得还不够，革命是一种能量的消耗，改良才是一种能量的滋润，改良是最好的，改良可以成功，革命一定失败，那么我们革命已经失败了，革命就是杀人。他说革命引来的是百年的疯狂和叹息，把近代中国历史上的一切革命，特别是我们党领导的革命运动，一律说成疯狂、杀人带来的是黑暗而被否定，这是一个特点。

　　第二，以学术研究的名义出现。的确是，他们都是通过一篇一篇的学术文章，一本一本的学术著作，以这种名义出现，就是在重评历史，重写历史的名义下做方案文章，这是它很大的一个特点。那么在这里，通过这种学术研究的名义来设置理论的陷井。

　　这种陷井太多了，而且这种历史虚无主义，如果说主要是表现在历史研究的领域里面，那么今天远远不止，还表现在哪里?影视、小说、网络、美术，连美术都有严重的历史虚无主义，这里很值得注意，把这个学术转换成粗俗不堪的，所谓戏说历史，泡沫电视剧，变成这个来影响了。但是也有严肃的，认为是他们 新的历史观的转化，转化成影视。最典型的就是前几年放映的一部电视剧，学术成果转化成影视形象，我们当然很欢迎的，问题是你用什么样的学术成果?转化成什么样的影视形象?

　　在这部电视剧里面，慈禧太后被说成是一个杰出的政治家，李鸿章是维护国家利益的，袁世凯是有能力的。这些人和孙中山、黄兴他们一样，都是为了给中国寻找出路，用他们的话来说，都是悲剧英雄。如果是这样的话，那么近代中国丧权辱国，割地赔款，人民遭受无穷的灾难，谁应该负责?那都找不到了，全部都是好人，都是为了国家。这是第二个特点，是以学术研究的名义出现的。

　　第三个特点，都有明确的政治诉求。有它明确的政治目的。当然我们也不能把所有的在史学理论上，史学观点上，错误的都说成是历史虚无主义者，我们从来不给他们乱戴帽子的。有些学术问题是可以讨论的，但是他们中间的一些人，的的确确是有明确的政治诉求的。

　　我这里就举一个例子来说明。1998年北京大学一百周年校庆，中国社会科学院有些学者出了一本书，就是《北大传统与近代中国》这样一本书，这本书是蔡元培、陈独秀一些文章的汇编，就请了一个人写了一篇序言。北大的确是近代中国一个历史缩影，北大的精神也反映着五四的精神。然而他写的是，北大百年的精神，最重要的是什么呢?占主流的是什么呢?是自由主义的传统。北大这个学校，没有校训，也没有概括到底什么叫北大精神，因为当时都在提五四精神，我们说应该概括一下，当时我们把它概括成八个字，爱国、进步、民主、科学八个字，也得到北大校友的赞同，我们提的大家也很赞同。现在这位老师认为北大的传统不是什么爱国主义，不是什么马克思主义，而是自由主义，这是北大最主要的，也是近代中国最主要、最重要的传统、最重要的精神，他们所说的自由主义是什么呢? 这个自由主义不是说传播小道消息的自由主义，这位作者明确地说，是政治学说、经济思想、政治制度。

　　那么自由主义就是以自由贸易为特点的，发展到政治领域，主张民主自由。那么作为政治学说，作为政治制度，指的什么呢?就是资本主义，要求发展资本主义，认为这是北大，也是近代中国最主要的传统、最主要的精神。那么在五四时期我们问一下，有没有自由主义呢?有。就是以胡适为代表的，应该说是自由主义的思想和要求。当时五四运动期间是我们的朋友，是五四统一战线内部的一个朋友，发展资本主义的要求，当时当然是我们的朋友。

　　到了马克思主义传入中国以后，就逐渐的分道扬镳了，自由主义从来不是北大精神，更不是五四时期的主要精神传统，从来不是。而他认为，这个自由主义是最好的，是已经被300年近代世界历史发展所证明的，最好的、最有价值的东西。可是到了1949年，被全部的、彻底的、完全的肃清了，这就打断了中国历史向进步方面，现代化方面发展。

　　那么他就提出，今天最重要的任务就是恢复这个自由主义的传统，最重要的任务就是走资本主义的传统，这样的话中国就能够国际化、全球化、现代化。 就有明确的政治要求了。到了今年，炎黄春秋第四期登了南京大学一位教授，这个人写了一篇文章，就是《李慎之四十四周年记》，把我们党领导的革命统统攻击， 包括抗日战争，认为抗日战争也打断了中国进步的进程，而走向了独裁专制。他说他最佩服的就是李慎之提出的全球化、国际化、民族化。

　　那么全球化是什么?这位南京大学的教授做了明确的回答，全球化就是美国化，中国就是要美国化，中国唯一的前途，只有这样才能够实现真正现代化。所以说历史虚无主义它有明确的、毫不含糊的西化的，也就是美国化的政治诉求。这是我想跟同志们讲的一个问题，为什么会在新时期会出现连续不断的，时隐时现的，有时候以尖锐形式表现出来的这样的历史虚无主义思潮。

　　三、历史虚无主义的具体表现

　　我希望年轻人能了解一下历史虚无主义的具体表现。历史虚无主义表现的方面很多，可以说凡是我们应该肯定的历史，它几乎统统颠覆。我把这个表现概括成五个方面，供给同志们参考。

　　第一个表现就是颂扬改良，否定革命的历史进步性。这是他们的一个非常集中的表现，这个革命的进步性就是包括近代以来的所有进步运动。在这里他认 为，最好的是改良，不但共产党领导的革命运动是没有必要的，是一场错误。同志们知道吗，我们有一个大作家，跑到台湾去忏悔革命，没有骨气到这种程度，一个部级干部，到台湾说当时他为什么参加革命，是幼稚不懂事，现在不幼稚了。

　　有的人说，我们的历史教科书、语文教科书，就是教年轻人杀人。是用狼奶来喂年轻人的，因为我们讲了革命者、讲了革命，是用狼的奶来喂年轻人的，中国共产党领导的革命毁坏了中国，孙中山革命也没有必要，这是大学者写的。他还说，孙中山是一个不深刻的革命家，没有梁启超、康有为那样有远见。辛亥革命其实是没有必要的，他们说，如果保留一个清王朝，慢慢地让它走上现代化道路，那中国要稳当得多。这个你们听起来好像是笑话，这都是很严肃的出版社出版的书和文章。说慈禧太后本来是可以通过立宪走上现代化，你们给它打断了，所以他们就用了一句，“革命带来了几次灾难，改良才能解决问题”。这是一个特点，一切改良运动它都要诬蔑。

　　第二个表现就是轻蔑黄土文明、颂扬海洋文明(蓝色文明)的普世价值。由纠正我们党过去“左”的错误，到他们改成纠正社会主义，由纠正社会主义来纠正一切进步运动，由纠正一切进步运动变成的纠正中华民族的文明，认为中华民族没有文明。这个最典型的就是80年代出了一部电视剧《河殇》，说把中国的文明形容成是黄土文明，因为中国的发源地是黄河，说中国这个文明已经走向死路了，已经没有生机了，已经是带给中华民族死亡，没有创造性。而蓝色文明才是充满了生机、充满了活力，是世界上领先的文明。

　　这一点，我们知道，中华民族文明的发源地在黄河，毛泽东说过，你可以轻视一切，但是不能轻视黄河，是我们的母亲河，五千年的文明历史，是足以骄傲的，是在世界历史上做了重大贡献的。我们现在应该说中华文明是非常优秀的，有重大成果的，但是我认为也是有弱点的，要两面的看，这是比较科学的。有的人要么全面否定，要么就是全面肯定。全面否定的把我们说的一无是处，一无是处到什么程度?