老汉说“社会主义国家的失败原因是人民没有掌握管理国家的权力。……”是正确的。也即没有民主 管理这个国家，或者说，社会主义国家没有实现民主化。如此理解不算错吧？那么，我们来推理一番，因 为民主与专制是对立的矛盾体。所以，没有民主的国家，那么就是专制的国家，反之亦然。因为世界上， 从古至今还没有出现过既专制又民主的国家，或者既民主又专制的社会。二者必居其一。至于，中国原来 的所谓社会主义国家，劳动人民虽然具有一定的民主权利，比如文革时，曾出现过的“四大”（大鸣大放 大字报大游行），看似谁也敢批敢斗，无法无天，老子天下第一。但也是局限于一定的范围和框子，也就 是只能批斗所谓的资产阶级与资本主义复辟者。无产阶级自己是不能随便批斗的，此是四大的禁区。也就 仅仅是所谓的、一定的、有限的民主，而非无限的民主。往往这种运动式的、还未上升到制度式的有限的 局部的民主权利，一旦遭遇专制，便一败涂地，无法收拾，继之一蹶不振。从而使毛泽东所倡导的所谓的 社会主义的民主萌芽，随风消失的无影无踪。 这种在专制社会下的有限的民主，一是不能称为民主社会，仍然属于专制社会的范畴；二是只能迎合 专制的需要而存在，专制不需要时，往往认为成为专制的绊脚石与拦路虎时，就可轻易的取消而永不存在 。三是当修正主义势力薄弱时，还可乔装打扮成无产阶级者而不受这种伪民主的管理、打击与限制，从而 更加膨胀其专制的私欲。 二张极力把毛时代的、仅仅出现于文革时期的、那种有限的、运动式的、萌芽状态的民主权利，概括 为社会主义的大民主，以此认为毛时代是民主社会，是罔顾事实与结果。 民主社会是全民主事，即多头政治，是无法通过政变改变其社会性质与制度的。只有社会主义一党 制，往往成为一人制，才可以政变。因为只要杀掉或除去那个领袖，政变即可成功。这种事例近有毛的人 亡政息，最近有薄的重庆模式。除去一人，直接导致全军覆没。这是没有建立民主制的悲惨后果。随之政 变者即可实现想走什么路，就走什么路，想复辟就复辟，谁也拦不住，谁也不敢拦。无产阶级人再多，只 能成为是屁民，让你变成弱势群体，也是无可奈何的。 人民不是不想参与管理自己的国家，是无法去管理；无产阶级不是不想民主，而是无法实现。那么， 怎样才能实现无产阶级的，或者全民的民主呢？ 靠当政者吗？非！任何统治者都在实现着自己的无拘无束的专制独裁统治，无论是君主、官主、或者 党主，都不例外地成为专制者。他们绝不会反其道而行之，让人民起来统治自己。如果那样，他们就失去 了一切财富，一切超越国人的荣华富贵，一切人上人之优越感。而只能成为民众的一员，或曰人民的真实 勤务员，或者只是被民众暂时授权的一个公司、部门的职员。拿着民众一样薪资，与民一样的福利，此外 没有任何油水，更不敢受贿与贪污。因为在民众无时不在的众目睽睽下，缺乏机会。此外，即便是稍感荣 幸的一个官员，其权力来源于民众的选举与授权，其内心也不会做违背民众利益的事。 民主国家与专制国家对于社会的进步与阻碍是显而易见的。专制国家犹如我们，它阻碍社会进步， 抑制民众才能，打击进步，显扬落后。民众的才能发挥，不是看是否有益于社会，而是看官员的脸色，不 尊我、不敬我，有才能有发展也不行。即便是创造发明也得拿钱来，好办事。 一个部门需要的人才，不是靠真本事，而是靠关系，靠金子。此就是党的逆淘汰机制。也即有才能者 大多留在了体制外，反之，体制内者越来越是鸡鸣狗盗之辈，呆傻无学之士。所以这样的国家，无论人再 多，也越来越落后，无论人再聪明，也只能模仿与造假。 一个庞然大物的专制国家，敌不过一个小日本，几乎亡国。十几亿人的幅员辽阔国家，惧怕三五亿的 美帝，只能量中华之财力讨好美帝。当资源尽，财力寡时又当如何？视乎想得美，那时我捞到钱了，逃跑 欧美就是了。君不见移民潮水正在泛滥吗？ 欧美民主国家，既然能实现民主治国，先进的政治经济，说明并不愚笨。当一个大中华灭亡后，全世 界一定会洗灭华人，很可能中华未灭，你先灭，因为你们不思民主，极力贪欲，更是垃圾的垃圾，是会被 扔进历史的垃圾堆的。 话归正传。中国的民主一定会来的，专制愈烈，欲到了变革的时期。民主的曙光已是东方破晓的时 候。既然我们是研究社会主义失败的原因，既然是总结失败的教训，就应实事求是，就应推理判断。就应 调查研究，甚至访问人民。 左派作为目前同情国民利益的群体，举毛旗与马列大旗，未尝不可。但不能僵化，不能一味照搬。 马列不是圣人神仙，理论不是没有错误。中国人的毛病就是好人则恒好，坏人则恒坏。理论高则恒高，就 是真理，就是绝对真理。不论左派或者当权派，竟然把马列说成是宇宙真理。当今地球有这样的人吗？ 马克思不就是个百年前的外国人吗？难道比当今的中华精英高过十倍百倍吗？其理论就无懈可击吗 ？非也。马克思正确地发现了两大理论，剩余价值论及其阶级斗争论，是其对人类的卓越贡献。但其无产 阶级专政理论就是悖论。毛泽东没发现其错误，误导了后半生，死后人亡政息。薄熙来又是第二。共产党 造成马列迷信，还不知要误导多少中华精英。 无产阶级是不能和无法专政的。因为马克思的阶级斗争理论学说，是把人类按照经济地位划分为各 个阶级的。如果说这一学说使用文字，不是很好懂，如用图示则非常浅显易懂。人类的各个阶级层次，无 非就是上楼的楼梯。在人类阶级的楼梯中，无产阶级处于最底层，随之是半无产阶级处于第二层，再往上 为小资产阶级、中资、大资，及其各级统治阶级，最上层则是大富大贵商与高级统治者。 按照这个人类楼梯阶级构成下，可以明白这样的道理，即最底层的无产阶级承担者全部大小资产阶级 与全部统治者的生命与福利。这个阶级只能被统治与镇压，绝难成为专政阶级。统治阶级处于最上层，他 们随时处于被推翻的危险。而要想不被推翻，就需要善待他的所有下层阶级。比如经常的维护与维修各级 阶梯，以摆脱自然倒塌的危险。 按照这个规律，无产阶级最底层一是能够在外力的作用下，浑然垮塌，那么所有建立在无产阶级基础 之上的一切上层建筑（马克思原理），便随之更快更惨地倒塌下来，处于最上面极其优越的最高统治者， 最惨，很可能粉身碎骨。而无产阶级自己顶多就是原来立着，现在爬下了，因而无产阶级最不怕乱与倒塌 ，原来也很累很难熬，失败了也无非是爬下了，反而负担却减轻了，没什么两样。所以无产阶级总是要反 抗，反抗其不平等命运，总是处于社会的最底层；反抗其不公平的待遇，越来越高的楼层加重了无产阶级 的负担的承受力。所以说反抗的结果是无产阶级失去了套在身上的锁链（马克思语）。 无产阶级除了受外部作用反抗破裂，造成统治阶级的垮塌外，也可以是内部自身原因引起的骚动不安 ， 从而自爆与自身脆裂，引起系列化的整个统治阶级的覆灭。这个研究留待以后或者高人继续。 这里研究的仅仅是马克思的无产阶级专政学说的错误。假如无产阶级革命与暴动成功了，那么还是不 能自己去专政的。是因为我们的阶级划分所决定的。一旦还是这样的人或一个小团体或某党执政了，立即 由原来的最底层跃居到顶楼的最上层而居之。此时，其阶级地位已改变了，由原来被压迫、被镇压的地位 ，变为占统治地位的阶级。无论是政治地位还是经济地位都发生了翻天覆地的改变。即便其原来是出身于 无产阶级，目前也已经改变了身份。而已经不是无产阶级者了，还怎么能说成是无产阶级在执政呢？就如 原来的一个抬轿者变成了现在的坐轿者，那就是被压迫者变成了压迫者，你还能说自己仍然是被压迫者吗 ？不能，如果还宣扬自己是被压迫者，反而说现在的抬轿者是“主人”，我们仍然是你们的勤务员，就是 赤裸裸的欺骗。 既然革命带来了翻天覆地的变化，一切改朝换代了。生活的逻辑还的要继续。所以现在的统治者仍然 必须的还要建立一个最底层，即无产阶级，或者不叫做无产阶级，而称为社会主义劳动人民。不论怎样称 谓，底层还是底层，其阶级地位并没有改变。也不论我们美其名为劳动人民当家做主，其实他们还是一个 个仅仅敢于填几张大字报的唯命是从的小人物。毛时代农民进城办点事，是需要向队长请假的。县长也是 上级任命与派遣的，而非民众选举的。 一句话，人民并未真真当家，也就做不了主；没有民主权力，你也就无法管理国家。既然无法管理国 家，那就只能仍然由官僚来管理，那么人家怎么管理，把国家变成什么样子，只能是人家说了算，与屁民 何干？ 为什么中国几千年，人口十几亿，总是实现不了民主制呢？ 一是统治阶级不让你民主，打击民主、诬陷民主、谣言民主，诽谤民主、丑化民主是其能事与不得不 做的事。二是民众不去积极推动民主，总认为那是别人的事，与自己无关。三是多数人不懂民主，不知民 主、不识民主造成的。许多左派也投资产阶级当权派所好，也极力反对民主，总觉得打天下就应坐天下等 封建意识在作怪。这是造成中国不论过去，乃至现在，及其将来，实现民主化还有漫长的、曲折的、甚至 是复杂的路必须经历的主要原因。当然，任何事物都不是绝对的，真理也有个认识的过程，左派只有过渡 到认识与承认民主是任何政党与派别，都无法阻挡与回避的事，民主甚至是立党建国不可缺失的东西时， 才可走向不断壮大，立于不败之地的地步。否则，则难于成大事。中国已经经历了专制社会主义，和专制 资本主义。二者相比目前是更坏的体制，这也是人们怀念毛时代，但却不愿回到毛时代的真实矛盾心理。 反对民主不但直接带来的是做什么事都以失败为主，即便是目前的挺薄也已经挺到监狱里去和无期去了。 人心非但不能越来越凝聚，而是朝着相反的方向去了。其主要落后观念除了拒绝民主，再就是成为马列毛 的教条。即是凡是马列毛说的与做的，都是对的。毛没有实现民主，我们就绝不要民主。可是，毛泽东真 的不要民主吗？还是未完成的使命呢？ 民主没有阶级性，就像楼梯一样，无论哪个阶级也要使用一样，它只是一个人类实现富强进步的政治 制度。可以被各种社会，各个阶级利用来为自身和自己国家服务。就像数学等自然科学一样，可以被无论 资本主义或社会主义国家使用一样。个别左派为了拒绝民主，故意给民主加上阶级性的色彩，以此贬低和 排斥民主。 所谓民主，绝不是统治阶级的施舍，也不是上天掉下的馅饼。民主也不仅仅是无产阶级独家的使命， 尽管从历史到将来，无产阶级是最需要民主的阶级。 无产阶级也不能够自己一个阶级专政，上层只是极少数。无产阶级也不能被代表，谁有如此大的能量 与智慧，代表成千上亿的民众呢？即便是一个党派也不能够。能够代表无产阶级自己的，只能是他们自己 。那么，无产阶级的选票是唯一代表每一个无产阶级者的名片。从此意义上说，凡是不给民众选票的统治 者，就是专制者。也无需忽悠人了，是男儿就承认，我们是专制者。有什么不可以呢？中国不是几千年都 这样吗？ 一个君王的社会，实现不了民主。同理，一个政党的社会，也实现不了民主。民众也难以自己实现民 主。民主者，只有两个以上的政党争执不下，打又难分胜负，那么只好坐下来谈判。谁上谁下。就只有通 过民众来定夺，即选票决之。这时民主正式降临到民众身上，所以民主也是自然产生的，其前提是打破旧 的和落后的制度，甚至是旧的国家机器，才具备降临的可能性。但不是一定会降临。因为，其决战的双方 力量不平衡，一方胜算大于另一方，仍然有继续走上专制道路的可能性与危险性。 但是无论如何，只要中国民众与党派，越来越认识了民主对于社会，尤其对于中国具有紧迫性和可贵 性下，才具备了民意的基础。才具备了在不远的将来实现的可能性。所以，我们说，不论是中国的社会主 义，还是欧美的社会主义，或者苏联的社会主义，其失败的根源除了缺乏民主，就是没有民主。反之，民 众成为主人时，什么样地党派或者上帝，能够打倒民众从而自己上台，实现专制呢？没有。 最后我们再次强调，非但民主没有阶级性，它的对立面专制也没有阶级性。资本主义可以民主，也可 以专制。社会主义可以专制，也不是不可以民主。只是以往和现在没有实现罢了，而绝不意味着永远不能 实现。 |
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