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从一九四九到一九七六的历史越来越清晰

2013-9-15 09:47| 发布者: 信风博雅| 查看: 4807| 评论: 0|原作者: 潘光明

摘要: 1949-1976的历史现在越来越清晰了:那是一个建设的、而非破坏的年代;一个理想的、而非庸俗的年代;一个高扬道德的、而非宣扬物欲的年代;一个人民民主自由、扬眉吐气的、而非少数人独裁专制的、人民为奴隶的时代;一个自力更生、敢想敢干的、而非洋奴哲学的、需要阿Q的年代;一个进取的创造了无数奇迹的、而非平庸的无所作为的年代。一句话,一个柏拉图理想中的哲学王的国家成为了现实的年代。 ... ... ...

克思认为,以往哲学都只在解世界,而问题在于改造世界。毛泽东先是合理解了世界,然后按照解得到的逻辑结论,又改造了世界,最后提出了未来世界的告和警示。我中的一些,目光短浅,把毛泽东上帝般的拯救和改造,视为独裁制,把他改造了的世界叫做地、解清楚了的世界叫做托邦。于是,一度被毛泽东到潘多拉盒子里的小鬼大鬼、魑魅魍、牛鬼蛇神就又被放到了人兴风作浪,比以往更惨烈的害世界。今天的学者家,告就是市场经济,市场经济代表了人的最后宿,是此岸也是彼岸,是人性最美好的展示,是人性本真的要求,是人性本身。克思的警告式言避免了本主的破。但并不是说马克思主不是科学,唯能明的是本主国家的秀政治家和负责任的学者,及接受了克思的警告,并在克思的警告之下,改造了自己的社会,修正了自己的目,并克制了一些婪,把普通民众的生存也当作社会和最根本的一,才避免了社会展的断裂。列宁在一个奴制的俄建立了社会主,后来经过斯大林的努力,展起一个超事大国。对马克思主展。毛泽东在自己的国家,在推翻了半殖民半封建的治后,在经过三大改造后,开始渡到社会主也是展,因,无是列宁是毛泽东,他的目和道路的指向和克思主是一致的,只是在程和程序上,因地制宜,行了改造和压缩超越的程刻不容去勇敢超越。事求是的真正的克思主。毛泽东试图超越的,就是那个赤裸裸的人吃人的残酷的血腥的原始本主,通社会主的道路,去迎赶上本主,并最超越本主里必对马克思之前的原始的本主克思之后,接受了克思的警告行改造和展后的本主加以区分。可以,毛泽东抓住了问题实质,并取得了实际世瞩目的大成就。
  

然而,毛泽东的路没有被承,那个被毛泽东刻意回避了的原始本主被自称是克思主者的人,照搬到了毛泽东后的社会主中国。一次空前的大的社会改造的成果,付水流。毛泽东不是失于任何人,于生命的短。那些从不相信毛泽东的人,自己正确,在毛泽东亲自主政的候,他没有机会展示自己的正确。1976年后,个机会到来了。他首先倡的就是补课交学,人和倡者一都知道这补课的含,但人的虔敬的接受了倡,把一个10亿人的国家交某些人当作河的石这样不争的一公斤的智慧下,就有了在不得不争的社会现实18纪伦敦上空飘荡染空气200年后到了北京上空。是中国应该遭受的惩罚是我交的学?我深以为怀疑!巴扎克,雨果,狄根斯笔下的200年前的一个方面的欧洲,落在今天的中国大地,是猥与倒退,是崇高与步?史不会停留在今天,北京上空的黑雾终会消失,来的200年前的一个方面的欧洲也会再走,但它将会是以无数生灵遭本可避免的摧残甚至死灭为代价的。如果毛泽东的路不中断被继续到今天呢?1970年代我几乎能造出大部分世界最先西,今天我们买来了世界上一切最先西。制造和,真的没有区别吗


  

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