| 马克思、恩格斯创立了无产阶级的哲学学说，包括辩证唯物论、历史唯物论、唯物辩证法、马克思主义认识论。形成了有史以来科学的、系统的、严密的哲学理论体系。 列宁继承和发展了马克思主义的哲学思想，进一步阐述了唯物史观的重要原理，丰富和发展了马克思主义的认识论和唯物辩证法，总结出辩证唯物主义认识论的三个重要结论，阐明了真理的客观性和辩证性，提出唯物辩证法体系的构想。 毛主席，一是进一步发展、创新了马克思主义哲学的基本原理，向前推进了理论；二是把这些哲学原理运用于中国革命和建设的实践，取得了巨大成功；三是大力推动了马克思主义哲学原理在广大工农兵群众中的普及。毛泽东时代的工农兵群众在“学哲学、用哲学”的过程中，把马克思主义哲学作为改造主观世界和客观世界的强大思想武器。这是国际共运中的伟大创举！ 毛主席精通哲学的程度达到了出神入化。他的哲学主要代表著作有：《实践论》、《矛盾论》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》、《人的正确思想是从哪里来的?》、《辩证法唯物论》等。同时在他的许多著作、文章、批语、讲话里都贯彻着深刻的哲学思辨。 马克思主义的哲学原理与中国革命和社会主义建设实践、与中华民族精湛的哲学智慧相结合，就形成了毛泽东哲学思想。 （一）毛主席对深化马克思主义认识论的杰出贡献 1、毛主席提出了“实事求是”的思想认识路线 毛主席言简意赅的用“实事求是”表达马克思主义的认识路线。他指出：“实事、就是客观存在着的一切事物，是、就是客观事物的内部联系，规律性，求、就是我们去研究。” 有人出于别有用心，故意肢解、歪曲毛主席“实事求是”的思想本意和精神实质。把“实事求是”篡改为“消极承认和对待客观存在”的代用词，阉割了“实事求是”中蕴含的革命性、能动性的精神实质。他们仅仅停滞在“实事”上，不想涉及到“是”。既不愿意提及到“实事”是“求是”的依据，并不等同“求是”；更加规避“求是”的目的是为了认识和运用客观规律去能动的改造“实事”。他们通过把辩证唯物主义上的“实事求是”篡改为形而上学的“实事论”，其目的就是要禁闭“是”，放弃马列主义、毛泽东思想。 2、毛主席发展、创新了马克思主义的实践观 马克思主义哲学把实践引入认识论，阐明了实践在认识中的作用。毛主席深化并创新了实践的观点。 （1）毛主席把人民群众改造客观世界的社会实践活动，明晰的、具体的、系统的概括为生产斗争、阶级斗争、科学实验三大革命实践。这是前人不曾有的。 （2）毛主席在马列关于“存在与思维、物质与精神、客观与主观”的同一性中，强调实践的能动作用，实践直接决定认识。存在、物质、客观只有通过实践才能形成为思维、精神、主观认识。把实践看作是主观付诸于客观的过程，是人主观能动地改造和探索“存在”的客观物质活动。 （3）实践是认识的直接来源。客观世界是认识的对象，实践是认识的途径，一切知识都是从社会实践对客观世界的变革中得来的。 （4）实践是认识发展的基本动力。实践产生认识、深化认识。实践推动感性认识向理性认识的发展。 （5）实践是检验认识是否正确的标准。毛主席说：“判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会实践”。他在1963年11月19日《五评苏共中央的公开信》中，填写了“社会实践是检验真理的唯一标准”。 （6）实践是认识的最终目的。毛泽东哲学思想认为，实践不仅是认识的出发点，而且是认识的归宿。他说：“马克思主义哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够正确认识和解释世界，而且在于能够运用正确的认识去指导人的实践，能动地改造世界”。 （7）毛泽东哲学思想不仅揭示了实践对认识的基础作用和决定作用，同时强调认识具有相对的独立性，对实践具有巨大的指导作用。 3、毛主席明确并深化了关于认识过程的辩证理论 （1）毛主席提出了认识发展过程“两个飞跃”的思想。 他指出：“认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践中去，认识的能动作用，不但表现于感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性认识到革命实践这个飞跃。”理论必须接受实践的检验和校正。 毛主席认为在实践的基础上，由感性认识能动地飞跃到理性认识，再由理性认识指导实践，只是完成了认识过程的一个周期，认识运动并没有结束。他说，“一个正确的认识，往往需要由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”。 在此基础上他把认识的总规律，科学地概括为：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷……这就是辩证唯物论的全部认识论。” （2）毛主席提出了“两变”的理论 毛主席强调人是认识和实践的主体，必须充分发挥人的主观能动性，深刻地提出了 “两变”的思想。即通过实践，“物质可以变为精神，精神也可以变为物质”。 以“物质存在”为出发点和归宿点的“两变”理论，是以“实践”为出发点和归宿点的“两个飞跃”思想为内核，扩展、延伸了“强调实践”的“两个飞跃”思想。概括了“人” 通过实践和思维的主观能动作用，认识世界、改造世界的完整过程。毛主席将马克思主义认识论中的“存在与思维、实践与认识”的两个不同的具体范畴，合并为“物质变精神，精神变物质”的一个独立范畴。细致的说即：“物质（存在、客观）—— 实践 ——认识（实践—感性认识—实践—理性认识且指导实践）—— 实践 —— 物质（存在、客观）—— （达到变革客观世界的目的）” 4、进一步明确了客观辩证法和主观辩证法的辩证同一关系 1959年末至1960年初，他在读苏联《［政治经济学教科书］的谈话》中说：“客观辩证法和主观辩证法是同一的，思维与存在是同一的，但不能等同。思维是一种特殊物质的运动形态，它能够反映客观运动并且由此产生思维与科学的预见。这种预见，经过实践又能转化为事物。思维是客观物质移入人的头脑，经过人的头脑改造后的物质。”这话，简单明了，又非常精彩。 毛主席反复阐述客观规律和主观能动性之间对立统一的辩证关系，要求主观能动性的发挥必须根据和符合客观规律性。“人们要想得到工作的顺利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合乎外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败” （二）毛主席推进了唯物辩证法 1、毛主席揭示了“对立统一规律”在唯物辩证法中的核心地位。毛主席指出：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。弄清了这一法则所包含的各个方面的问题，就在根本上懂得了唯物辩证法。掌握了它，就能更好地理解和掌握辩证法的其它规律和范畴。” 他又在李达所著《马克思主义哲学》上批注：“辩证法的核心是对立统一规律，其它范畴如质量互变、否定之否定、联系、发展等等，都可以在核心规律中予以说明。”他把对立统一规律在辩证法三大规律中的并列关系修订为主从关系。 2、毛主席提出了“一分为二”的哲学分析方法。毛主席依据构成事物的内部因素既相互对立、又相互依存、相互转化的对立统一关系，提出了“一分为二的哲学分析方法”，表达矛盾范畴中的两极规范，为人们便于寻求矛盾的真谛，便于在综合体中深入分析。“一分为二”的命题，使矛盾范畴从哲学家的圈子里走到了广大人民群众中去。对于普及辩证法，防止和克服片面性，起到了重大的推动作用。 3、毛主席第一个系统阐发了矛盾普遍性和矛盾特殊性的理论。强调不仅要研究矛盾的普遍性，尤其要研究矛盾的特殊性，用不同的方法解决不同质的矛盾。 4、深入论述了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，揭示了事物的关键和本质所在。 5、详尽发挥了矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系的原理。明确地提出了矛盾同一性的涵义，着重论证了对立面互相转化的思想。深入的揭示了列宁关于同一性是相对的、有条件的，斗争性是绝对的之论点。 6、阐述了量变过程中包含部分质变的思想。 7、毛主席运用反映对立统一本质规律的“一分为二”观点，提出了物质的无限可分性。他先于国际科研成果，在50年代至60年代多次指出【基本粒子】并不基本，还可再分。毛主席在同周培源和于光远谈坂田昌一的文章《关于量子力学理论的解释问题》时，他说：“世界是无限的，世界在时间上、空间上都是无穷无尽的。……不但原子可分，原子核也可分，电子也可以分，而且可以无限地分割下去。……因此，我们对世界的认识也是无穷无尽的。” 由于他不时向世界（美籍华人）大科学家谈起这一哲学论断，他的这一思想推动了国际粒子物理学的研究，并为科学实验所证实。为纪念他的这一思想对粒子物理学的贡献，诺贝尔奖金获得者美国科学家格拉肖，在毛主席逝世后曾两次提出建议，把比【夸克】更深层的【物质粒子】命名为“毛粒子”。日本著名物理学家坂田昌一说：我写文章时，不知道毛主席说的无限分割的话，如果我知道，我肯定要引用毛主席的话。诺贝尔奖金获得者杨振宁说，毛主席在哲学上思考的问题与我们在实验室要证明的东西相仿。 （三）毛主席创新了历史唯物论 1、毛主席在马克思主义哲学史上首次科学地揭示了社会主义社会的“基本矛盾” 毛主席继承了马、恩关于社会基本矛盾的基本原理，与社会主义实践相结合，明确指出：“在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾，不过社会主义社会中这些矛盾，同旧社会的生产关系和生产力的矛盾，上层建筑和经济基础的矛盾，具有根本不同的性质和情况罢了。” 2、毛主席明确的提出了社会基本矛盾与社会其它矛盾的从属关系 两对社会基本矛盾(生产关系与生产力的矛盾、上层建筑与经济基础的矛盾)，概括了人类社会存在和发展的基本内容。这两对社会基本矛盾是产生其他社会矛盾的基础，是推动人类社会发展的根本动力。 毛主席指出：“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了社会的代谢。”；又说：“将来全世界的帝国主义都打倒了，阶级消灭了，……那个时候还有生产关系同生产力的矛盾，上层建筑同经济基础的矛盾。” 3、毛主席揭示了社会主义社会基本矛盾的辩证运动 他说：“社会主义生产关系已经建立起来，它是和生产力的发展相适应的；但是，它又还很不完善，这些不完善的方面和生产力的发展又是相矛盾的。除了生产关系和生产力发展的这种又相适应又相矛盾的情况以外，还有上层建筑和经济基础的又相适应又相矛盾的情况。人民民主专政的国家制度和法律，以马克思列宁主义为指导的社会主义意识形态，这些上层建筑对于我国社会主义改造的胜利和社会主义劳动组织的建立起了积极的推动作用，它是和社会主义的经济基础即社会主义的生产关系相适应的；但是，资产阶级意识形态的存在，国家机构中某些官僚主义作风的存在，国家制度中某些环节上缺陷的存在，又是和社会主义的经济基础相矛盾的。我们今后必须按照具体的情况，继续解决上述的各种矛盾。” 4、毛主席关于“人民群众”的光辉思想理论，是对历史唯物主义的深刻发展和巨大创新。（详见本人撰写的《毛主席的群众路线万岁》） 5、毛主席运用马克思主义对立统一的哲学观点深入观察和研究社会主义社会，提出了关于“无产阶级专政条件下继续革命”的学说。 1967年11月“两报一刊”发表了毛主席【无产阶级专政下继续革命理论】的基本要点： 一、必须用马列主义对立统一的观点观察社会主义社会。 二、社会主义是一个相当长的历史阶段，在社会主义整个历史阶段，始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争；存在着无产阶级和资产阶级、社会主义道路同资本主义道路的斗争；存在着资本主义复辟的危险性；存在着帝国主义颠覆和侵略的威胁。为了保卫无产阶级专政，防止资本主义复辟，必须在经济战线、政治战线和思想文化战线这三条战线上，把社会主义革命进行到底，单单完成所有制的社会主义改造是不够的。无产阶级必须在上层建筑包括各个文化领域中对资产阶级实行全面的专政。 三、无产阶级专政条件下继续革命的中心，依然是政权问题。为了保证社会主义的最后胜利，在整个社会主义革命时期，政权必须牢牢掌握在无产阶级手里，掌握在真正的马克思主义者手里。 四、无产阶级专政条件下继续革命的主要对象，是党内走资本主义道路的当权派。修正主义上台，就是资产阶级上台”。搞社会主义革命，资产阶级就在共产党内。现代修正主义、走资派是资产阶级、帝国主义的忠实走狗，同资产阶级、帝国主义一道，坚持资产阶级压迫、剥削无产阶级的思想体系和资本主义的社会制度，反对马克思列宁主义的思想体系和社会主义的社会制度。他们是一群反共、反人民的反革命分子，他们同我们的斗争是你死我活的斗争。 五、无产阶级专政条件下继续革命的主要形式，是开展无产阶级文化大革命。 六、斗私批修是无产阶级专政条件下继续革命的根本纲领。 毛主席“无产阶级专政下继续革命理论”，是对历史唯物主义理论体系的重大创造，是国际共运巨大的精神财富。 （四）毛主席在理论和实践的结合上发展了马克思主义的哲学 1、毛主席把马克思主义哲学“中国化” （1）毛主席批判地吸收了中国传统哲学的许多优秀成果，将中华民族的哲学智慧和马克思主义的哲学，科学的融溶统一起来。丰富了马克思主义哲学。 如：将我国“阴阳互根、一分为二（一尺之捶，日取其半，万世不竭。）的哲学思思维”，注入了“对立统一规律”的内涵，提出了“一分为二”的哲学分析方法；将我国“穷则变，变则通，通则久。”的“变、通”哲学思想，注入了马克思主义关于客观矛盾运动和主观能动过程“无限发展”的观点，提出了马克思主义的“社会发展观”。（他在周恩来第三届人大报告草稿上加了一段话：）“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界（例如天体史，地球史，生物史，其它各种自然科学史所反映的自然界）的历史事实。” （2）毛主席的马克思主义哲学在表现形式上，富于中华民族的特色。他用中国语言，突出民族风采，为人民大众所喜闻乐见。毛主席的哲学思想在表述马克思主义哲学原理的同时，包含了中国朴素唯物主义和辩证法的思想精华。中国富有深刻哲理的逻辑思维方式、历史典故、成语、警句和用语等精神财富，被毛主席充分挖掘、运用。 毛主席善于运用广大群众熟悉的事例和语言阐述马克思主义哲学原理，把复杂、抽象、深刻的哲学思想用生动、形象、鲜明的语言叙述。如：“实事求是；团结—批评—团结；物质变精神，精神变物质；一分为二；自力更生；吐故纳新；有的放矢；‘弹钢琴’……”言简意赅，深入浅出，生动活泼，通俗易懂。 2、毛主席把马克思主义哲学“群众化” 毛主席在不同的革命时期都反复提示全党特别是党的领导干部，要认真学习马克思主义哲学。早在1937年他写的《辩证唯物论提纲》中就曾明确指出：“辩证法、唯物论是无产阶级革命的武器。”建国以后毛主席反复号召人民大众学哲学、用哲学。毛主席曾对《雷锋日记》、《徐寅生关于如何打好乒乓球的个人体会》，在哲学角度上，提出了称赞，以此推动群众学哲学。 艾思奇（革命前辈、哲学家）早在延安时期就是毛主席的同志、朋友和毛主席推崇的哲学学友。受毛主席的委托，自延安时期到解放以后，艾思奇同志做了大量研究、运用、推广、普及马克思主义哲学的工作。 毛主席1963年初在（《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定》草案）中说：“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”他1963年5月20日（《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》中还讲过：“我们要求把辩证法逐步推广，要求大家逐步地学会使用辩证法这个科学方法。” 毛主席在晚年亲自发动了马克思主义哲学的学习和普及运动（工农兵学哲学、用哲学），九届二中全会以后（七十年代初），全国出现了工农兵学哲学、用哲学的热潮。这事在时人中留下了珍贵的记忆。 3、毛主席把马克思主义哲学“实践化” 马克思主义哲学是无产阶级的哲学，是为无产阶级进行革命斗争，改造客观世界和主观世界服务的。 （1）早在1937年毛主席就明确指出：“马克思主义哲学向有产阶级的唯心论哲学作坚决的斗争，并且把自己的特殊任务，从属于推翻资本主义组织，建立无产阶级专政，与建设社会主义社会的一般任务之下。” 1957年，毛主席为在莫斯科召开的社会主义国家的共产党和工人党代表会议的文件提供了一段重要论述：“马克思列宁主义的理论基础是辩证唯物论，这种宇宙观反映自然界、社会和人类思维的普遍发展规律，适用于过去、现在和将来。辩证唯物论的对立物是形而上学和唯心论，一个马克思主义的政党如果不用辩证法和唯物论的观点去观察问题，就会产生片面性和主观主义，就会使思想僵化和脱离实际，不善于对事物作恰当的分析，就会犯修正主义或者教条主义的错误。在实际工作中运用辩证唯物论，用马克思列宁主义教育干部和广大群众是共产党和工人党的迫切任务之一。” （2）毛主席一贯坚持理论与实践的统一。他善于把马克思主义哲学广泛地运用于政治、经济、军事、思想、文化等各个实践领域，系统的转化为我党指导实际工作的具体路线、方针、政策、思想方法、领导方法。不断前瞻性的解决着中国革命和建设实践中的重大理论问题，形成中国共产党人的科学世界观和方法论。如：“新民主主义革命理论、社会主义革命理论、社会主义建设理论、群众路线的理论、我党的党建理论、我党的三大作风、我军建设的理论原则、我军的战略战术原则；三个世界的理论……” (3) 毛主席一贯坚持世界观和方法论的统一。无产阶级的世界观要依托无产阶级的方法论去贯彻。毛主席为我党总结、归纳、创造了很多行之有效的思想方法和具体工作方法如：“阶级分析的思想方法；实事求是的认识方法；群众路线的思想和工作方法；调查研究的工作方法；矛盾分析的思想方法；独立自主、自力更生的思想方法；干部带头的思想和工作方法；“胸中有数”和“弹钢琴”的领导方法；抓典型的思想和工作方法；开会的工作方法；动员的工作方法；总结的工作方法；“谈心”的思想交流方法……” 毛泽东思想体系的博大精深、系统完整、科学严密，与他本人炉火纯青的哲学素养有直接的关系。 毛主席为马克思主义哲学提供了极为丰富的新思想、新理论，新实践，极大的丰富、发展和创新了马克思主义的哲学，把马克思主义哲学推进到一个新的阶段。 【毛泽东哲学思想】为世界无产阶级的解放和共产主义事业的胜利，提供了强大的思想武器。 |
