卢麒元先生《从文革到改革的历史辩证》一文值得商榷
卢麒元先生的文章很有水平，几乎每篇都读，受益匪浅。但是这篇《从文革到改革的历史辩证》的观点不能苟同。“历史辩证”不是变幻戏法，能把黑、白颠倒过来。
卢先生说：“不懂文革，就很难看清改革。”这就是说，卢先生已经读“懂文革”“看清改革”的真谛了？ 还是问一问毛泽东当年发动文革的本意是什么？ 毛泽东主席说：“无产阶级文化大革命是触及人们灵魂的大革命。它触动到人们的根本的政治立场，触动到人们世界观的最深处，触动到每一个人走过的道路和将要走的道路，触动到整个中国革命的历史。这是人类从未经历过的最伟大的革命变革，它将锻炼出整整一代坚强的共产主义者。”(《红旗》杂志1967年第1期) 一个真正共产党人，必须信仰马克思主义、信仰《共产党宣言》消灭私有制、信仰共产主义事业必将在全世界取得胜利！一句话，就是要“斗私，批修”一辈子。否则，就是一个假马克思主义者，假共产党人。毛泽东属于前者，邓小平属于后者。
卢先生说：“……毛泽东是伟大的理想主义者，……邓小平是伟大的现实主义者”。 笔者观点恰恰相反：“毛泽东是伟大的马克思主义者，坚强的共产主义者。邓小平是伟大的修正主义者，坚强的复辟资本主义者”。 所以，毛泽东思想与邓小平理论格格不入，水火不相容的。有人硬性把它们“柔和”到一起，这是徒劳的。在原则问题上，决不能搞折中主义。还是让事实说话吧。事实胜于雄辩。
毛泽东思想，是中国化了的马克思列宁主义。 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中宣称：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”共产党人应该为消灭私有制、建立社会主义、共产主义事业而奋斗终身，鞠躬尽瘁，死而后已。共产党人为官清正廉洁两袖清风，像毛泽东家族。 邓小平理论，是中国化了的修正马克思主义。 所谓的“先富论”、“猫鼠论”、“摸石论”、“不争论”，实质上是背叛了《共产党宣言》“消灭私有制”为复兴私有制，走资本主义道路。邓小平修正主义集团，为了欺骗中国人民，只好披着共产党的外衣，剥削者可参加共产党，共产党就是资本家，资本家就是共产党的特色党。中国特色社会主义应运而生。实质上是特色资本主义。特色就是变色。特色党人为官前腐后继腰缠亿万，像邓小平家族。 毛泽东思想的核心，是全心全意为人民服务；信奉一个“公”字，消灭私有制；建设社会主义，走向共产主义。 引起世人注目的，在“特色”社会大环境下，坚持毛泽东思想育人的河南省南街村共产主义小社区，就是一个典型共产主义示范区。南街村没有“三座大山”，南街村人享有免费住房，免费教育，免费医疗，老有所养，人人有工作，……。实行70％的供给制。南街村的党员干部甘愿做“傻子”，党委书记王宏斌带头每月只拿250干部工资，比工人的工资还低。南街村领导们，没有利用职权安排家属在轻松的管钱管物部门工作，反而安排在劳动强度大的洗衣房等单位工作。 南街村的事迹轰动了海内外。香港、台湾和澳门，英国、德国、挪威、丹麦、加拿大、俄罗斯，日本、美国电视台，美联社等新闻单位到南街村来采访，向各自国家宣传报道南街村，坚定不移地走公有共富的社会主义道路。特色领导们就是不去呼吸共产主义小社区的新鲜空气。 邓小平理论的核心，是全心全意为少数人服务。信奉一个“私”字，鼓吹私有制。建设特色社会主义，走向私有化小康社会。 引起世人注目的，邓小平修正主义集团，砍掉了人民公社，在农村推行“包产到户”。推行“大包干”的“中国农村改革第一村小岗村”，江、胡、温都去视察过，要人给人（派省财政厅干部沈浩任村第一书记），要物给物，要钱给钱，一路绿灯。央视CCTV等主流媒奉命大势宣传，拍电影、电视剧《十八个手印》、《第一书记》，也无济于事。精心培植喂养了二十多年不能脱贫致富。小岗村是一个扶不起来的阿斗。 近来，小岗村“炸开了锅”，原小岗村村民委员会主任，“大包干”发起者、领头人严宏昌博客，揭秘小岗村内幕，迫使腐败贪官现出原形（网上有多幅图片报道）。 1、胡总书记来时其他大包干带头人都要被警务人员限制在自己家不许出门； 2、小岗村蘑菇大棚产业公然造假，将其它大棚里的蘑菇集中到一起糊弄国家领导人； 3、要求虚报农民收入欺骗国家领导人； 4、胡总书记被安排在村委会主任关友江家座谈，关友江的父亲关庭凡是土匪头目，上世纪50年代被镇压枪决于凤阳县总铺镇南小山，关友江曾表露对党的仇视。 “中国农村改革第一村小岗村”假典型，已经骗了中国人民三十年了，还要骗下去吗？！小岗村村民，都是修正主义路线的受害者。所以严宏昌带头起来揭露层层腐败贪官在小岗村的种种表现。 “天地之间有杆称，那称砣就是老百姓”。老百姓最为聪明睿智、最能明辨是非。百姓民谣说：“毛泽东思想像太阳，照到那里那里亮。邓小平理论像月亮，初一、十五不一样。” 邓小平理论，说白了，就是刘少奇“剥削有功”论的翻版。 《共产党宣言》指出： “到目前为止的一切社会的历史，都是阶级斗争的历史。” 毛泽东主席说： “社会主义是一个相当长的历史阶段，在这个历史阶段中，存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着无产阶级同资产阶级的斗争，存在着走社会主义道路和走资本主义道路的两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。”“如果不抓阶级斗争，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟，马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。”
有不当之处，请卢先生指正。 杭州电子科技大学一名离休干部 2013.8.24.
附：从文革到改革的历史辩证 卢麒元 本不想谈文革，实在是避不开文革。不懂文革，就很难看清改革。故此，择其要者，概而论之。 文革之中，斗争错综复杂。若以阶级分类，文革斗争约略可以分为三重。第一重，是红色贵族与旧贵族的斗争；第二重，是民粹与红色贵族的斗争；第三重，是民粹之间的斗争。 文革初始，红色贵族们未解毛泽东深意，将文革理解成为反右的深入，他们毫不留情地展开了对旧贵族的斗争，红二代初始的激烈行为大体归属第一重。及后，文革领导机构建立起来，民粹主义原则得以确立，斗争方向突然逆转，群众起来夺权，建立起准民粹的行政体系，此类大体归属第二重。再后，斗争扩大化并开始失控，民粹之间发生了惨烈的恶斗，此类大体归属为第三重。历史地看，红色贵族在反右之后，仍然以残暴的方式斗争旧贵族，背叛了人民民主的初衷，终结了旧贵族对新贵族的制约和监督，与国不利，于民不利，是为恶。历史地看，普通群众进入各级管理层，虽然唐突、违制、混乱、低效，但却体现了人民民主本意，虽有诸多问题存在，是为善。历史地看，借用了革命的幌子，搞群众之间的宗派争斗，无论如何都是十恶不赦的。 历史并未完结。文革中后期，中国实际上已经存在一个准民粹的行政体系了。这个准民粹的行政体系，公平正义大体不错，能力效率却乏善可陈。显然，革命不是万能的灵丹妙药，抓革命促生产就过于唯心了，国民经济无法得到快速发展，老百姓生活水平不能迅速提高，准民粹的行政体系必然瓦解，这是真实的历史辩证。改革开放，实际上是对文革极端民粹主义的历史修正。修正，一旦用力过猛，就会演变成为修偏。八十年代，红色贵族回归，红色贵族与传统贵族和解，红色贵族与外国贵族勾结，红色贵族与新民粹精英融合，形成了各路贵族联手共治的崭新局面。然而，上述贵族并非个个都是真贵族，他们在复辟之后难免会报复，文革民粹明星惨遭清洗，“造反派”概念吞噬了许多善良民粹的政治生命(我时常会想起春苗)。这种系统性灭绝，貌似清理文革余孽，实则是彻底关闭了民粹参政议政的大门。当所有民粹代表被清除出管理层之后，各类贵族联手共治的极端贵族化就出现了。由极端民粹华，走向极端贵族化，人民民主的理想也就被彻底地葬送了。没有了民粹的制约和监督，改革开放就迅速越过了道德和法律的底线，及至小平之后演变成为赤裸裸的野蛮掠夺。显然，改革也不是万能的灵丹妙药，改革也不是一抓就灵，将一切伟大成就归功于改革，一切问题归结于改革不彻底，这是不是也太唯心了。改革不能使多数民众获得利益，新贵族共治的行政体系必然被老百姓唾弃，民粹主义也必然重新崛起，这当然也是真实的历史辩证。 谈文革，当然离不开毛泽东;谈改革，当然离不开邓小平。评判文革和改革，免不了关公战秦琼。看历史是需要哲学高度的，你必须超越到可以水火交融的水平。毛泽东是伟大的理想主义者，毛泽东的主体性意识极其坚定，毛泽东的国家主体性和人民主体性一以贯之，终身不渝。毛泽东心中装着的两件大事，一件事是解放中国(武革)，十分成功;一件事是人民民主(文革)，功亏一篑(这个以后再说)。邓小平是伟大的现实主义者，邓小平的合作意识极其清晰，让老百姓过好日子的想法始终如一。邓小平心中装着一件事情，让人民过上小康生活。他毅然让渡一部分国家主权和人民主权，通过内外部的全方位合作，将全部资源有效调动起来，提高人民的生活水平，邓小平在这一点上获得了成功。可惜，后改革者未必理解小平深意，他们突破了让渡双重主权的底线，最后改到连老百姓小康生活都快要保不住了。一座高山，必然有阴阳两面，高山仰止，各有千秋。一部历史，自然有内在逻辑，没有文革的雄厚的思想积淀，就不会有改革的累累硕果。历史地看，文革孕育了改革，改革完善了文革。历史地看，毛泽东的理想主义旗帜和邓小平的现实主义精神缺一不可。历史地看，中国有毛泽东和邓小平，实乃国之大幸。 中文的现代化受制于日本人拙劣的中文改造，以至于现代中文往往不能表达当代中国政治现象的本质。民粹主义的复苏在中国被概念为左翼的崛起，而左翼长期以来被潜意识为文革余孽，这多少会引发人们对文革造反派的记忆。三十余年反复强化的文革历史记忆中，民粹主义几乎成为罪恶的代名词，中外新老贵族的集体恐惧是可以理解的，广大人民群众的深刻忧虑也是极为正常的。然而，限于概念，不分善恶，不辨是非，戴帽子，打棍子，是不能被认同的，也是不会被原谅的。老实说，笔者不想说文革，也不愿说改革，是因为从文革到改革的中文概念就是一团浆糊。佛说文革，既非文革，是名文革;佛说改革，既非改革，是名改革。这有意思吗?去除概念，内涵其实很简单：文革，革贵族的命;改革，革平民的命。革来革去，都没命了，很好玩吗?老贵族、新贵族、外国贵族与中国平民一遍遍地玩丢手绢的儿戏，不丢人吗! 我接触过一些新老贵族，他们的大多数还是堪称贵族的，他们对国家有着深厚的爱，他们对人民有着深沉的悲悯。但是，我也见识过，红的、黑的、灰的所谓的新“贵族”，它们的无知、无耻、无畏都堪称人类奇葩，他们视国家如寇仇，他们视人民如草芥，他们在任何国度都绝对属于下三滥，他们是狗一般的富贵新宠，不说也罢!我接触过一些新老左翼，他们大多数属于精神贵族，他们对国家有着深厚的爱，他们对人民有着深沉的悲悯。但是，我也见识过，一些不知道人民为何物的自诩“左翼”，他们“忽然革命”为的是位子、票子和妹子，他们从来就不曾扎扎实实地推动利国利民的制度建设，他们的逻辑无非是打倒、夺取、享受，他们在任何国度都绝对属于下三滥，他们是狼一般的动乱分子，不说也罢! 不辨文革之善而恶之，斯恶也!不辨改革之恶而善之，斯恶也! 于今，山欲崩而拢于其上，史欲断而缠乎其中，习总何其艰难!合山连史，断续辉煌，此乃千古圣事!烂“贵”不领情，以“红卫兵忏悔”而拒绝民粹，矫情连连令人作呕；傻“左”玩矜持，欲恢复旧制来抗拒更新，粗鄙乎乎让人厌倦。毁文革者，知文革之善否?誉改革者，识改革之恶否?任你文革下去，有未来吗?任你改革下去，有未来吗?不知足，不知止，败亡将至。大道如水，变易无形，随缘顺势，以至于无穷。因私利，搞对立，祸国殃民，恬不知耻! 贪、嗔、痴、慢、疑，不外乎分别心而已。不说文革、改革好吗?不说前三十年、后三十年好吗?不分别了，行吗?不走极端了，行吗?真贵族，是君子，是骑士，是国家民族的栋梁，焉能弃之如蔽履?真左翼，是民心，是民志，是普罗大众的代表，焉能避之如虎狼?国事昏乱，烂“贵”傻“左”猖狂使然。古今中外，圣贤无他，清烂去傻而已!文革和改革原本就是一体两面，毛邓要做的本就是一回事。 笔者将阳明先生的心学功夫概述为三性的修习：主体性、适应性、创造性。主体性建立之后，要求的就是适应性;适应性修成了，要求的就是创造性。毛泽东的主体性极强，邓小平的适应性极好，现在要看哥几个的创造性了。一分为二是杂耍，合二为一见功夫。共和国六十余年来的这点小事，怎麽就条理不清了呢?老百姓含辛茹苦，将衮衮诸公养得滚瓜溜圆，难道就是让你们出来捣浆糊的吗? 上天有好生之德，何革之有?今后，有以“革”而乱政者，天厌之!地厌之!人厌之!阳明先生说，正心以中，修身以和。从文革到改革，以至于不革，就是中和。不革而能自新之中国，必能开千秋伟业!不革而能自强之中国，才能无敌于天下! |
