“苍蝇型”与“蜜蜂型”文人

　——既要靠抢靠骗靠暴力白占，又要道貌岸然名正言顺，还要不担风险、不费气力，那就既不能象强盗那样明火执仗地硬抢，也不能象小偷骗子诈骗犯那样偷偷摸摸鬼鬼祟祟。

　　能满足上述所有要求的行当只有一样：当官。掌权。

　　不劳而获就没理。没理还要强词夺理巧取豪夺，那就只能一靠骗，二靠抢。“骗”是利用“软权力”暗抢，“抢”是利用“硬权力”明抢。骗子有“软权力”。强盗有“硬权力”。既有“软权力”又有“硬权力”的只有当官的。

　　中国古代有句成语：“成则王侯败则贼”——自古官府不过是成了功的贼，二者本质上没什么不同。不同的是虽然官府也象盗贼一样用暴力白拿白占，但却披上了“合法”的外衣，不再象盗贼那样声名狼藉，反而“名正言顺”、“冠冕堂皇”——所以只有当官，至少挂上官衔，得以利用政权的“合法暴力”“合法抢夺”——不仅巧取豪夺白拿白占，而且要让受害者不得不“依法”“自愿”奉献——才能同时满足“苍蝇型文人”的全部要求。

　　难怪自古以来“苍蝇型文人”的全部生活只有一个内容：当官，至少勾上官府或权贵集团，借权贵集团的权力谋生。成功了，就等于蝇蛆长出了翅膀，从“蛆虫”一步登天变成了“苍蝇”，成了“精英”，或曰“精蝇”。不成功，就始终是蛆虫，只能匍匐在地，菌集在死尸腐肉粪坑垃圾堆里蠕动翻滚，一边彼此倾轧一边苦熬机会。也就是说，“苍蝇型文人”有两种状态：“蝇蛆状态”和“苍蝇状态”，或曰“孔已己状态”和“丁举人状态”——混不上一官半职、挂不上官衔、没法利用官府权力飞黄腾达的，就成了“孔已己”：穷困潦倒，整天瞎混，全凭“茴字有四种写法”、“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”、“君子固穷”之类，“显出不屑置辩的神气”来支撑自己“精神贵族”的臭架子。一旦混上个官位，有了官衔，沾上了官方权力，或有了权贵靠山，那就立刻成了惹不起碰不得的“丁举人”：“他家的东西，偷得的么?”

　　鲁迅说：“中国人的官瘾实在深，汉重孝廉而有埋儿刻木，宋重理学而有高帽破靴，清重帖括而有‘且夫’‘然则’。总而言之：那魂灵就在做官，——行官势，摆官腔，打官话。顶着一个皇帝做傀儡，得罪了官就是得罪了皇帝，于是那些人就得了雅号曰‘匪徒’”“中国的国魂里大概总有这两种魂：官魂和匪魂”——“苍蝇型文人”个个集“官魂与匪魂”于一身，一举一动处处散发官气加匪气：所谓“主流精英”哪个不是靠权力撑着的?哪个没有至少个把官衔?哪个没有权贵后盾?哪个能谁也不靠，只靠自己的真才实学吃饭?他们从不创造财富，一贯脱离实际，除了卖嘴皮子胡弄人外一无所长，又个个以“精神贵族”自居，谁也看不起，根本没学会与人平等探讨、平等辩论。碰上真正的挑战讲理讲不过，先用“官气”硬压，压不住就匪气大发，强制“不争论”，剥夺对方的“话语权”……离开官匪一家的权力，他们的那些狗屁不通的“论文”、“著作”、“报告”、“研究成果”等等有几个人会买帐?登得出来吗?卖得出去吗?最简单的例子：这些人敢不靠平面媒体而全靠上网推销自己的东西吗?根本不敢。因为网上只认内容不认头衔，你可以利用权力删除你不喜欢的东西，但你没法利用权力强迫别人看你的东西。你要想让别人愿意看，就只能拿出有分量的真东西来。而“主流精英”的东西上网会有多少人看?能说服多少人?水平如何一上网就全露馅了。平面媒体则不同，他们完全可以利用权力只登自己的东西，硬塞给读者。而“蜜蜂型文人”的东西正相反，平面媒体不登，只能送上网。尽管“苍蝇型文人”能利用权力删了又删，偏偏删不胜删，死灰复燃，不胫而走，“野火烧不尽，春风吹又生”。同样，“苍蝇型文人”敢在把持的平面媒体上给“蜜蜂型文人”的东西以同样的刊登机会吗?同样不敢：“不怕不识货，就怕货比货”。

　　“苍蝇型文人”的一切都离不开权力。他们从来没有任何凝聚力，却要别人“敬畏”、“钦佩”、“服从”、“拥戴”，那就只能靠“权力”压服，“权威”摄服。一旦没了权力他们就立刻可怜如蛆，渺小如蛆，卑微如蛆，懦弱如蛆。而只要掌握了权力他们立刻神气活现，趾高气扬，劲头十足，满天飞舞，到处乱窜，到处嗡嗡嘤嘤嘁嘁狺狺，到处拉屎下蛆，到处胡作非为，到处传播死亡——如今连一个小学校长的权力都足以把崇高的教师变成卑贱的奴隶，更大的权力会有多凶狠可想而知——权力对“苍蝇型文人”如此性命攸关，所以自古以来“苍蝇型文人”为当官掌权从不惜一切，什么阿臾逢迎卑鄙龌龊下流不要脸的事都干得出来(不信?看看《儒林外史》、《官场现形记》和《二十年目睹之怪现状》)。因此而“名垂青史”的“苍蝇型文人”更是大大的：“洗鸟御史”、“狗叫侍郎”、“鹅鸭谏议”、“蛤蟆给事”……“苍蝇型文人”的所谓“清高”、“自尊”、“学者的良知”等等不过是在普通老百姓面前摆架子装门面的装腔作势的鬼话。

　　2．“苍蝇型文人”的当官诀窍：控制“软权力”，操纵“硬权力”

　　“苍蝇型文人”干什么都不行，唯独当官掌权的本领举世无双。诀窍：控制“软权力”，操纵“硬权力”。

　　看得见摸得着、能直接形成物质力量强加于人的权力属于“硬权力”，如政府、军队、警察、法院、法律法规等等。

　　看不见摸不着，却能左右人的思想、主导人的意识形态的“权力”属于“软权力”，如：“话语权”、“知情权”，以及定义真理标准、是非标准、善恶标准、价值观标准、道德标准、认识论标准、知识标准、知识精英标准等等的“隐形权力”。

　　计算机的规律是硬件由软件控制。权力的规律是“硬权力”由“软权力”控制。掌握了软件，就能操纵硬件。掌握了“软权力”，就能操纵“硬权力”。软件出了毛病，计算机就要瘫痪。“软权力”完了，“硬权力”就保不住。

　　“硬权力”只能由“硬权力”来制衡，只能由“软权力”来制约。

　　“硬权力”只能由“硬权力”来制衡——“批判的武器不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁”。要除掉贪官，只能靠比贪官的“硬权力”更大的“硬权力”。

　　“硬权力”只能由“软权力”来制约——“硬权力”只能强制人做或不做某事，但不能强制人想做或不想做某事。用“硬权力”可以惩罚贪污，但用“硬权力”无法使人不愿贪污。要除掉贪官必须用“硬权力”。但除掉贪官的这种“硬权力”如何才能动员而来?——“软权力”。要使官不想贪更离不开“软权力”。用“硬权力”可以强制执行法律法规，但用“硬权力”无法使人自觉自愿遵守法律法规。只有“软权力”才能令人自愿做某事或不做某事。

　　任何法律只有受到占主流的价值观的保护时才会被承认，被尊重，被执行。一旦失掉了主流价值观的保护，甚至与主流价值观冲突，那法律就只是一张废纸。

　　思想指挥大脑，大脑指挥手脚。价值观指挥“软权力”，“软权力”指挥“硬权力”——这就是价值观、“硬权力”和“软权力”的关系。

　　以交通规则为例。要让交通规得到遵守，光有规则不行，光有交通警察不行，还必须第一，绝大多数行人有遵守交通规则的意愿，至少没有不惜代价破坏交通规则的意愿。第二，交通警察有履行职责的意愿，至少没有故意拒绝履行职责的意愿。“遵守交通规则的意愿”和“履行职责的意愿”从何而来?“软权力”——使多数行人认为“遵守交通规则”是件应该的事，至少犯不着不惜代价去违犯;使警察认为“履行职责”是件应该的事，至少不该成心玩忽职守。只有在这种情况下才能使绝大多数人遵守交通规则，服从交通警察的指挥;交通警察履行职责，强制实施规则，惩办少数违犯规则的人，交通规则得到遵守，交通秩序得到保障——“软权力”到位了，“硬权力”才能发挥作用。

　　一旦“软权力”失效，多数行人无视交通规则，明知故犯，视警察如无物，公然闯红灯，交通警察也不愿管，听之任之，交通规则形同虚设——丧失了“软权力”，“硬权力”也就失灵了。

　　交通规则如此，其他亦如此。维持军纪的是“硬权力”，维持军心的是“软权力”。一旦丧失“软权力”，军心涣散，士气瓦解，兵无斗志，必然军纪败坏，不战自乱，“兵败如山倒”，军纪再严也无济于事——“软权力”完蛋了，“硬权力”也就跟着完蛋。

　　历代王朝都有一整套法律法规，包括“物权法”之类，不可谓不严密周到。但王朝末日时人心大乱，什么法律法规都成了废纸，最后是王朝崩溃——“软权力”崩溃了，“硬权力”再貌似强大也没用。

　　有了“软权力”一定能得到“硬权力”。有了“硬权力”却不一定能得到“软权力”——当年的侵华日军、当年的“蒋委员长”和如今在在伊拉克的美国都拥有绝对的“硬权力”。然而这绝对的“硬权力”并没带来能控制对手斗志、让对手放弃抵抗的“软权力”。

　　“苍蝇型文人”鼓吹靠“政府缩权”、“三权分立”来反腐败，实际是要靠“硬权力”来制约“硬权力”，结果只能是越反越腐败——当“自私自利”、“个人利益高于一切”的价值观风行时，怎么可能确立“廉洁自律”、“奉公守法”的“软权力”?没有“软权力”的制约，“硬权力”再多、看得再严也没用——朱元璋杀贪官毫不手软，用“硬权力”对官员的监督最严格，仍然“朝杀而暮犯”：没有“软权力”的制约，权力在手时想的不是如何遵纪守法，而是如何钻空子捞一把。如此心思，防不胜防。“硬权力”的监管再严密又奈其何?

　　毛泽东说：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作”——“政权”即“硬权力”;“意识形态”即“软权力”。要得“硬权力”，先抓“软权力”。道理很简单：政权由人组成。“硬权力”由人实现。人是有思想的。用“软权力”控制了人的思想，就控制了人，就最终能控制人为的一切，包括“硬权力”——有了“软权力”，便有“硬权力”。几千年来，“苍蝇型文人”作为一个整体，当官的不二法门一直是“控制‘软权力’，操纵‘硬权力’”。

　　3．千古迷信，千古鬼话，千古陷阱——“苍蝇型文人”通过“软权力”操纵“硬权力”的三大法宝

　　1).千古迷信——“苍蝇型文人”“有学问”

　　善良的人们往往从善良的愿望出发作出判断和期待。

　　直观现象：“有学问的人都读书”、“学问越大的人读书越多”、“越德高望重讲道理的人越有学问”。

　　思维“形而上学”想当然的结果：不加思索接受“逆命题”——“读书人都有学问”、“读书越多学问越大”、“越有学问的人越德高望重讲道理”。

　　“读书识字”曾经是贵族的特权，是有身份的人专用的奢侈。在一个绝大多数人是文盲的国家里，“识文断字”是了不得的本领，简直同巫师一样，属于跟神仙打交道的人物。在这样的条件下人们形成对书本和读书的盲目崇拜、想当然以为知识来自书本，来自理论，来自“圣贤”，与实践无关，与感性认识无关，与人民群众无关等社会舆论和习惯性思维一点也不奇怪。

　　由此而来的结论：本事学问书中来。本事学问的大小全凭读书多少来衡量。衡量“标准化”、“机械化”、“数值化”的结果：用“学位不等式”规定死一切人的“学问不等式”：院士>教授>博士>硕士>本科>中专中学>小学>文盲。

　　(这个“学问不等式”还可以更进一步细分：名牌学位、洋学位、名牌洋学位、“查三代”的名牌学位、“查三代”的名牌洋学位……总之可以花样翻新，变幻无穷，足以让当代“梁山好汉”们排出“学问座次表”来。)

　　客观事实：“读书人”不一定“有学问”。“读书多”不一定“学问大”。“有学问”与“有道德”、“讲道理”之间没有必然关系。

　　毛泽东说：

　　——什么是知识?自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。此外还有什么知识呢?没有了。我们现在看看一些学生，看看那些同社会实际活动完全脱离关系的学校里面出身的学生，他们的状况是怎么样呢?一个人从那样的小学一直读到那样的大学，毕业了，算有知识了。但是他有的只是书本上的知识，还没有参加任何实际活动，还没有把自己学得的知识应用到生活的任何部门里去。像这样的人是否可以算得一个完全的知识分子呢?我以为很难，因为他的知识还不完全。什么是比较完全的知识呢?一切比较完全的知识都是由两个阶段构成的：第一阶段是感性知识，第二阶段是理性知识，理性知识是感性知识的高级发展阶段。学生们的书本知识是什么知识呢?假定他们的知识都是真理，也是他们的前人总结生产斗争和阶级斗争的经验写成的理论，不是他们自己亲身得来的知识。他们接受这种知识是完全必要的，但是必须知道，就一定的情况说来，这种知识对于他们还是片面性的，这种知识是人家证明了，而在他们则还没有证明的。最重要的，是善于将这些知识应用到生活和实际中去。所以我劝那些只有书本知识但还没有接触实际的人，或者实际经验尚少的人，应该明白自己的缺点，将自己的态度放谦虚一些。

　　——有两种不完全的知识，一种是现成书本上的知识，一种是偏于感性和局部的知识，这二者都有片面性。只有使二者互相结合，才会产生好的比较完全的知识。

　　——“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不是有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。

　　——一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件：“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。

　　——这里有两个要点必须着重指明。第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是理性认识依赖于感性认识的问题。如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无木之本，而只是主观自生的靠不住的东西了。从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。认识开始于经验--这就是认识论的唯物论。

　　——实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

　　对照毛泽东的认识论便可知，只会啃书本的文人最多只有片面的不完全的知识——书本知识。而“苍蝇型文人”不从事劳动创造财富，所以其自然科学的知识为零。“苍蝇型文人”整天追求的是当官抓权不劳而获，所以其“社会科学”的“知识”全是“剥削有理”、“压迫有理”的“苍蝇道理”和官场权术。不管“苍蝇型文人”读多少书，也只会有“苍蝇”的学问、“苍蝇”的“道德”、“苍蝇”的“真理”，只对“苍蝇”有用。

　　毛泽东说：“有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。”

　　不管什么东西，只要人们对它的认识陷入盲目性，它就会被人用来招摇撞骗，就会被骗子变成“神”拿来迷惑人、吓唬人。——哪里有盲目性，哪里就闹“神”闹“鬼”。

　　——对“科学”的认识陷入盲目性，就有人弄出了“科学神”。

　　——对“市场” 的认识陷入盲目性，就有人弄出了“市场神”。

　　——对“学术” 的认识陷入盲目性，就有人弄出了“学术神”。

　　——对“民主” 的认识陷入盲目性，就有人弄出了“民主神”。

　　——对“自由” 的认识陷入盲目性，就有人弄出了“自由神”。

　　……

　　对“什么是知识”的认识的盲目性导致了一个千古迷信——想当然以为“读书人都有学问”、“读书越多学问越大”、“越有学问的人越德高望重讲道理”，想当然把“苍蝇型文人”看成“有学问的人”。结果：“苍蝇型文人”历来垄断了“话语权”这个最要害的“软权力”。这就为“苍蝇”往人们的思想里“下蛆”、以“软权力”攫夺“硬权力”、最终搞烂一切提供了一个最关键的缝隙。

　　2).千古鬼话——“苍蝇型文人”是“神代表”

　　鲁迅说：“据说天子的行事，是都应该体帖天意，不能胡闹的;而这‘天意’也者，又偏只有儒者们知道着。这样，就决定了：要做皇帝就非请教他们不可。”

　　这正是“苍蝇型文人”给自己的“特色”“历史定位”——“天意代表”。皇帝要想坐稳龙床，就非求这些“天意代表”不可。表面上、形式上，皇帝“至高无上”;实际上、本质上，“至高无上”的皇帝处处受制于“天意代表”，甚至包括吃喝拉撒睡哭玩。作为某个具体的皇帝，面对一个个具体的“苍蝇型文人”可以任意生杀予夺，杀这个，打那个，提拔自己中意的，罢黜自讨厌的，甚至视其为“倡优”;但从整体看，从长远看，从历史的角度看，实际不是皇帝指挥“苍蝇型文人”，而是“苍蝇型文人”指挥皇帝：皇帝可以拥有“硬权力”，但“软权力”却始终把握在“苍蝇型文人”手中，最终总是“软权力”指挥了“硬权力”——不管谁当皇帝，都不得不靠“苍蝇型文人”来组建政权、任命官吏，一切政策、法律、法规的制定、执行、评价实际全都由“苍蝇型文人”一手包办。皇帝的旨意能不能得到贯彻，要看其能不能对得上“苍蝇型文人”的胃口——凡是试图制约“苍蝇型文人”官吏们的贪婪的，能真正得到不折不扣的贯彻执行吗?如果皇帝得罪了“读书人”即“苍蝇型文人”，那这个皇帝不是干不下去，就是日子不好过、费力不讨好，累得死去活来还要落个“千古骂名”、“遗臭万年”，不管有什么作为都会被一笔抹杀——秦始皇、朱元璋、雍正都被骂得狗血淋头，不管干什么都是罪：杀贪官被说成“杀功臣”，执法如山被说成“残暴凶狠”……真正原因是他们得罪了“苍蝇型文人”。唐太宗杀兄弟篡老子位抢人媳妇，亲手砸烂“一代明相”魏征的墓碑，晚年横征暴敛，公然宣布“百姓无事则奢侈，有劳则易使”，这一切却都被轻描淡写、“隐恶扬善”，真正的原因是他会来事，善于笼络“苍蝇型文人”——“历史记载”、“历史是非”不是皇帝们决定的，而是“苍蝇型文人”们决定的。皇帝们胆敢得罪“苍蝇型文人”，死了都不得安生。

　　从这个角度讲，可以说中国历史上的皇权其实有两重性：既是至高无上的统治者，又是不知不觉中实际受到“苍蝇型文人”操纵的工具——对老百姓是绝对的统治者，对“苍蝇型文人”则是一个供其利用的工具。

　　前面已经说过，“只有当官，至少挂上官衔，得以利用政权的‘合法暴力’巧取豪夺白拿白占，才能同时满足‘苍蝇型文人’的全部要求”——仅仅某些具体的“苍蝇型文人”当了官不够，仅仅“一朝天子一朝臣”不够，仅仅一个两个朝代有官做不够，要玩命不行，太费劲不行，有人竞争不行……要同时满足这些要求，最好的法子就是当“神代表”，把众人面前拥有无限权力的“神”变成自己得心应手的牟利工具。

　　作家黎阳(不是本人)有一首诗：“萨满——神与人之间的中介者”

　　“你是人，绝对是人。

　　可是你能够打开另外一扇门。

　　门后的人和身后的事。

　　我仰视你头戴神帽，左手持鼓，右手拿槌，

　　却无法预知你的节奏。

　　我是人，所以我无法与自然力量和谐。

　　唯有你的鼓、铃、歌、舞

　　告诉我：你是一个使者。”

　　在这里，“萨满”就是“神代表”——虽然“绝对是人”，但在其他“人”眼中却成了“神”，享受“神”的待遇，行使“神”的权力。——这行当真不错，又自在又实惠，又潇洒又轻松，不费吹灰之力就能不劳而获，白拿白占不说，别人还得上杆子追着求你赏脸收下自己的血汗奉献，名利双收还能揽权，而且谁都不敢违抗。

　　这个行当历史悠久，“遍地开花”，“不拘一格”，伺候萨满神的萨满、伺候“长生天”的“通天巫”、跳大神的巫婆、神汉、算命瞎子、和尚、道士、神父、修女、阿訇、长老……总之人们信什么神，就会出现什么神的“代表”——“你是人，绝对是人。可是你能够打开另外一扇门”，使人们以为能“与自然力量和谐”。

　　上述“神代表”代表的是“有形的神”。而“苍蝇型文人”代表的则是“无形的神”——专管“硬权力”的“神”——“软权力之神”：你“君权天授”，我就是“天意代表”。你“君权神授”，我就是“神意代表”。你“政权民授”，我就是“民意代表”——反正不管你的“硬权力”是哪种类型，我必定要当专管这种类型“硬权力”的“软权力之神”的“代表”。不管“硬权力”形式如何变，结果都一样：由“苍蝇型文人”掌握操纵“硬权力”的“软权力”，把“硬权力”变成“苍蝇型文人”的牟利工具。

　　如今“苍蝇型文人”为什么那么狂热鼓吹“民主”?因为他们把“民主”变成了尊“民主神”，“神代表”就是“苍蝇型文人”，“民主”不“民主”全由他们说了算：说你“民主”，你就“民主”，再专制也“民主”(数千万下岗工人在“两会”中无一代表也照样“民主”);说你“不民主”，你就“不民主”，再“民主集中制”、“从群众中来、到群众中去”也“不民主”——“民主”成了他们的看家狗，谁不听话立刻就放出来咬人：“反民主”、“民粹”、“暴民”、“暴徒”、“群氓”、“义和团”、“红卫兵”、“专制”、“独裁”……曹操“挟天子令诸侯”，“苍蝇型文人”挟“民主”盗天下，“以民主代表”的名义把持住“民主”这尊“科学神”，就实现了用“软权力”控制“硬权力”、控制国家机器、把自己的意志强加于人的总目标。

　　对老百姓来说，国家这个“硬权力”是尊惹不起、不可侵犯、不得不服从的“神”;对“苍蝇型文人”来说，国家这个“硬权力”不过是台机器，是听命于自己、由自己操纵指挥的得心应手的工具。“苍蝇型文人”才是操纵控制这台机器的“神中之神”。

　　“苍蝇型文人”是怎么当上这个“神代表”的?自封的。自吹的。互相当“托”捧出来的。——“苍蝇型文人”不创造财富，不干实事，一切全靠“话语权”，用嘴巴“证实”——别看“苍蝇”们别的本事没有，嗡嗡嗡的能耐永远天下第一，宇宙第N，一天到晚你嗡嗡嗡、我嗡嗡嗡、彼此之间嗡嗡嗡、引经据典嗡嗡嗡……翻来覆去就一个内容：“苍蝇型文人”代表“神”，得罪了“苍蝇型文人”，如果是酋长当道就是“违抗神”，如果是皇帝当道就是“逆天”，如果是“民主”当道就是“反民主”，总之罪恶滔天。

　　“‘苍蝇型文人’=‘神代表’”是“政治跳大神”、“政治造大神”。“‘苍蝇型文人’=‘民主代表’”是“‘民主’跳大神”、“‘民主’造神”——造“民主”神，或曰造“狗神”，亦可称为造“神狗”……目标：造出个“走狗神：对别人是“神”，对自己是“走狗”，能威胁别人、吓唬别人、“忽悠”别人、迫使别人百依百顺而唯自己之命是从的“硬权力之神”，使自己能一劳永逸把持一切。

　　只要头脑不够清醒，脱离了毛泽东的认识论，没破除“读书人都有学问”的“千古迷信”，那就逃不脱“三人成虎”、“众口烁金”的规律，最终被“苍蝇型文人”们的嗡嗡嗡给嗡嗡昏了头，胡里胡涂认可“苍蝇型文人”们自封的“神代表”资格。

　　重复一遍毛泽东的话：“有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。”——不管是什么东西，不管名义上多好听，看起来多漂亮，不管头衔如何冠冕堂皇，“只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性”，那就陷入了迷信，就不可避免遵循迷信诈骗的规律——受骗上当。

　　迷信神，就会被形形色色“跳大神”的巫婆、神汉们摆布。迷信上帝，就会被神父们摆布。迷信“科学”、“学术”、“理性”，就会被形形色色的“学者”、“专家”、“理论家”们摆布。——科学本身就意味着不盲目。盲目地迷信“科学”、“理论”、“读书人有学问”本身就不科学。缺乏自觉性，盲目相信娓娓动听，只看表面不看实际，不管说多少遍“科学”，其实质仍然是迷信。有这种迷信的人不管读了多少书，在上当受骗这一点上一点不比“目不识丁”的原始土人迷信占卜跳大神更文明更进化。而打着“科学”、“学术”、“理论”、“民主”等名义把自己封为现代化的“神代表”的“苍蝇型文人”们跟最偏远地区以最原始最古老的方式“跳大神”的巫婆、神汉们本质上并没什么两样，包装不同而已——不过是一群用“教授”、“专家”、“学者”、“精英”等漂亮外衣包装起来的老土巫婆、混混神汉。

　　只要“‘苍蝇型文人’是‘神代表’”的“千古鬼话”得逞，剩下的一切就好办了：小小的缝隙立刻变成大大的漏洞，可以任凭“苍蝇”们如鱼得水，自由下蛆，使社会堕入“苍蝇型文人”精心设置的“千古陷阱”。