| 毛泽东：文艺界的主要斗争方法之一，是文艺批评。 革命文艺是整个革命事业的一部分，……它是整个机器不可卸少的齿轮和螺丝丁。 邓小平：改革开放以后最大失误是教育没有搞上去。 胡锦涛：敌对势力加紧对我西化、分化——舆论主导权究竟在谁手中？ 是谁给了剧作者这么大的胆 （《男人的天堂》观后感） 几个月前看了一部电影《红高粱》。最近又看了一部电视剧《男人的天堂》，觉得更不是滋味。《红高粱》只是丑化、侮辱中国的劳苦大众、平民百姓。而《男人的天堂》竟敢侮辱、丑化、谩骂我们的党和革命老前辈。是可忍孰不可忍！又是谁给了他们这么大的胆子？特别是对于我们这些父、兄都是建国前的老共产党人。都是跟着共产党毛主席与拿枪的敌人拼过命的人。看了这样的剧后，总觉得自己是在受侮辱、在挨骂。我这样说你若不信，请共同看看这部剧是如何编演的。 钟家的三代人，其实也代表了我们党的几代人。钟楚国是农村无产阶级的起义领袖。后来又加入了我们党的抗日部队，成为抗日英雄。钟玉昆是抗日战争的战士，解放战争的军事干部，为推翻蒋家王朝建立新中国立下了不朽功勋，抗美援朝战争中是志愿军的高级指挥员，英勇无比。钟山是新中国的新一代军人，又当上了保卫国家安全的爆破英雄。这些 人物在战场上的光辉形象塑造的淋漓尽致，无以复加。但是剧作者又给他们加上了另一面，使他们三人从正面上看是神，从背面看是鬼；表面看是英雄，内心世界是狗熊；战场上是勇士，情场上是下三癞。看过此剧后总有这样的感觉：好亦坏来坏亦好。好人坏人在一身。 先看钟楚国这个人物形象。他是大地主周大牙的一个长工头，给周大牙也很卖力，并没什么造反精神。可是作为一个受剥削、受压迫、受残害的贫苦农民的钟楚国与一个作为中国封建势力代表，剥削、压迫、残害贫苦农民的大地主周大牙的深仇大恨是如何结下的呢？不是因为周家剥削、压迫、残害了长工钟楚国；恰恰相反而是贫苦农民钟楚国迷恋女色，低级下流，又凶恶残暴。他一眼看上了少奶奶小凤，就寻衅闹事，一锹打残了大少爷周晓天，又带领弟兄们掳走了少奶奶小凤。这样一个标准的欺男霸女的狂妄之徒害得周家好苦哇！中国旧社会的历史是这样的吗？ 钟楚国这个抗日英雄，这个无产阶级革命的老前辈能低级下流到如何程度呢？剧作者让他去偷看少奶奶小凤洗澡，并且又安排了作为公爹的老淫棍周大牙也来偷看。使钟楚国和周大牙成了一路货色。钟楚国又偸拾了小凤的化学发卡放在枕下长期保存，视为珍宝。这样一个迷恋女色无耻下流而凶恶残暴，毫无无产阶级观念和民族观念的狂妄之徒会与我们的民族英雄融为一体吗?作者硬是把这些流氓行为加在革命者身上，硬往共产党身上泼脏水，其用意何在? 钟楚国是农民无产阶级的代表人物，长期受地主阶级的剥削和压迫。结果是啸聚山林、高举义旗造反了。先是与日寇作对，后又加入中国工农红军三十六军抗日独立师，成了抗日英雄，革命英雄。可是在他这一系列光辉形象的前面又。是什么样子呢？他有一点阶级意识吗?他有正义感吗？小凤是哪号人他知道吗？她是干什么的他知道吗？周大牙一家人是干什么的，小凤一家人是干什么的他知道吗？他和小凤是一家人吗？能成为一家人吗？他酷爱小凤，小凤会爱他吗？世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，他对小凤的爱是丧失了一个正常人理智的，更是毫无一点阶级斗争观念的，甚至连一点江湖义气也不要的，完全是对小凤那块肉身的迷恋，是一般动物所具有的第一信号反射。在阶级和阶级斗争的意识上钟楚国是个白痴，他比小凤差得多。所以在与小凤的斗争中钟楚国是失败者。小凤的婆家是有地，有钱，有势的大地主周家，娘家是省城的大地主大买办资本家。小凤的阶级立场始终是坚定的，他看不起劳动，看不起劳动人民，并且忠于爱情，为爱情视生命如鸿毛，坚决为丈夫周晓天报仇。被抢到山上后还几次与钟楚国拼命，要杀死他。后来亲手害死了与钟楚国一块起义上山的有财和大发两个结拜兄弟。即便是生了钟玉昆后小凤还认为是个孬种并弃之而逃。他与钟楚国的仇恨是永远不可调和的。直到两个日本兵要强奸她时，才意识到抗日还是应该的。 钟楚国与小凤是什么关系呢？他又是怎么对待小风的呢?他俩的关系小凤认识的很清楚很准确，并且在行动上也照着去做了。可是钟楚国这个白痴、流氓、暴徒一点也不懂，竟把小凤这个你死我活不共戴天的敌人作为朝夕与共的爱妻，亲密的战友。就连小凤为了给丈夫和公爹报仇一连杀死了有财和大发两个与他一起造反的阶级兄弟和战友也无动于衷。钟楚国对小凤那样的火热，可一转眼对有财和大发又成了冷血动物。这样的人能成为共产党的英雄吗？能成为无产阶级革命老前辈吗？他只能成为胡传魁。可是《男人的天堂》的作者说了，共产党人的英雄们就是由这样的人演 变来的。这与大喊“共匪”又有什么区别？这不是说共产党 的根底没好货吗？请大家看看朱总司令、刘伯成元帅、贺龙元帅、彭德怀元帅等千百个无产阶级革命老前辈初期革命活动的专体片，有一个是宗楚国这样的人吗？再看一下在井岗山落草的袁文才、王左是钟楚国这样的人吗？就拿《水浒》里的鲁智深、武松、林冲等有一个钟楚国这样的人吗？欺男霸女的是林冲吗？是武松吗？不是高衙内、西门庆吗？古代的文人还不敢违背天理，把欺男霸女的勾当插给林冲和武松。可是现在的文人竞敢把这勾当安插在共产党的英雄人物钟楚囯头上。如此的侮辱、谩骂共产党人，是谁给了剧作者这么大的胆？我们的老帅们要是能活到今天，看到 了这个电视剧，不气炸肺那才怪呢？ 再看看钟玉坤这个人物塑造得如何。 从生理上看他是一个无产阶级与地主资本家的“阶级杂交”种。但从小投入了无产阶级怀抱，成为共产党领导下的革命队伍的一员。在抗日战争中英勇顽强，打败了日本兵。在解放战争中成为一名指挥员，英勇善战，推翻了蒋家王朝建立了新中国。抗美援朝时是一名高级指挥员，在保家卫国打败世界上头号军事強国美帝国主义树立人民军队英勇形象上立下了不朽功勋。对于这样一个人物剧作者也要给他摸黑，给他加上了另一面。他的精神世界，他的灵魂深处，他的处世行为是荒唐的，是不干净的。 在朝鲜战场上，一个四十多岁作为师长的钟玉坤因疗伤与乛个十七岁的女护士苏瑞娟发生肉体关系，並使其怀孕，且此事钟玉坤一点错也没有，一点责任也没有，完全是苏瑞娟死死的要求“给我这一次爱，我一生也就满足了”。钟师长才给了那一次爱。巧得很，就是这次爱使其怀孕了，造成她一生的苦难。在抗美援朝的战场上就有了苏瑞娟这样的女子吗？怪不得现在的有权有钱人有这么多的二奶、三奶和小蜜。 接着钟玉坤又从他那崇高的精神世界出发办成了一件荒谬绝倫有失民族道德的大好事：娶烈士马大生的老婆王淑英为妻。 作为钟玉坤的一个同生死共患难的老战友，又是他手下的一个团长，还是因为执行他交给的战斗任务而牺牲的马大生，要求老上级在他死后照顧好自己的家属，让自己的妻子过上好日子是人人都可以理觧的，也是活着的人完全应该做到的。可是剧作者是如何处理这件事的呢？他让马大生的老婆王淑英什么也不要，只需要一个男人。又让钟玉坤一心咬定只有他才是这个人选，非娶了王淑英做自的老婆才算落实了自己的诺言，才算对得起马大生这个老朋友。这个想法和做法是不是有点狭隘，有失道德和理性，有点荒唐可笑？就连那个对钟玉坤一向有好感的李依茹也认为烈士的尸骨未寒就抱着烈士的老婆睡觉是件很不好的事。几千年来中华民族的道德中有这样一句话：朋友之妻不可欺。唉！这些道德观念可能都老朽了，钟玉坤在五十年代初就有改革开放的意识了。在那时候他已经把西方的文化道德引进来了。钟玉坤的诺言兑现了口吗？他让王淑英过上好日子了吗？用他自己的话说是没有。却又给苏瑞娟一生造成了莫大的痛苦。我们在革命战争、抗日战争、鲜放战争、抗美援朝战争以及保卫新中囯的战争中牺牲了几千万革命战士。抚慰烈属的办法难道只有一个吗？只有将烈士的妻子娶为自己的老婆才算抚慰到位了吗？如果非这样不可的话，这些活着的战友们也就不用再去谈恋爱了。这样的做法不有些荒唐吗？看到这情景，那些九泉之下的英灵们又是个什么滋味呢？ 忠、孝、节、义是中华民族的传统美德。在“义”字上我们看一看钟楚国的结拜兄弟余钱是怎样理解和践行的。十多年内余钱象一个仆人一样舍生忘死千难万险地侍奉保护着他的大嫂和侄儿，拉扯钟玉坤长大入伍。进省城后又邦小凤开起了一个店铺过上了好日子。在这十多年里余钱对天仙般的小凤从没正看过一眼，都是为了一个“义”字。直到解放后，此时钟楚国早已死过了，小凤忽的春心萌动，对钟楚国这伙仇敌的冰心解冻了，要叫余钱上她的床。当余钱抱住她欲吻时又忽的推开，心想：朋友之妻不可欺。隋后便离开省城到山上给钟楚国看坟去了。按钟玉坤的道德观念，非动员他余钱叔跟他娘一起上床不可。这是什麽样的逻辑？这是美国人的逻辑。 钟家的第三代就是钟山了。他是共产党的新一代英雄人物。钟山品德高尚，既正派又正确，处处为别人着想，是雷锋式的好战士。这是他外表的一面。剧作者也给他加画了另一面，让他与团长付国栋争爱一个女护士林眉。竟然争得动手打团长。一个士兵与一个团长争爱一个护士，又动手打团长，会有这样的事吗？事情很快又变成了一个团长，一个战士，一个伤员三人争爱一个林眉。这不是乱了套了吗？我们的觧放军研竟成了一个什么样的团体？最后又发现如漆似胶相爱的林眉和钟山是亲姐弟。这样的故事叫什么玩艺儿？ 话剧《雷雨》里钱多权重的大资本家周朴园公舘里发生的荒谬绝伦的事会出现在一个无产阶级的代表共产党人的家庭里吗？大少爷周苹与他同母异父的妹妹乱搞怀孕。按今天中国男女青年从谈恋爱到发生性关系的距离林眉也是会怀孕的。这样看中国还象社会主义社会吗？ 一切剥削阶级的生活本身就是落后的、无耻的、乱伦的。谁一当上了皇帝，就是三宮六院七十二妃。这百把个是在编的，另外还有后宮佳丽三千人，能会不乱套吗？看一看商纣和夏桀过的是什么日子？武则天原本是李世民的小老婆，后来为李智所有，杨广不也是霸占小娘为妻吗？一九七二年美国总统尼克松访华带的还是第九妇人呢。 如果是一个无产阶级的文艺家，你就一定会去型造完美的共产党人和无产阶级革命家的光辉形象，而又会象萺禺那样把剥削阶级的腐朽和丒恶暴露在光天化日之下。 在《延安文艺座谈会上的讲话》是一切无产阶级文艺工作者的行动指南。决不做一个反党反社会主义的反动文人。 从《男人的天堂》里可以看到共产党人的形象是这样的：美女的咀脸长在了魔鬼的腿脚上；从前面看是英雄，从后面看是狗熊；看表面光明正大，内心世界是卑鄙龌龊。这究竟是赞颂共产党还是在辱骂共产党我是难以分清。如果是在骂共产党的话，又是谁给了他这么大的胆？ |
