| 在现实历史阶段的中国，要革命、要取得每一革命斗争的胜利，就必然面对修正主义、就必须战胜每一革命斗争所面临的那个修正主义敌人。思想领域的革命及其斗争，也不例外。 要战胜大大小小各式各样的修正主义敌人，就要对它们进行调查研究，掌握它们的规律，瞄准它的特殊性质开火。为此，就要形成我们针对修正主义的战略和战术。 调查结果汇总如下： 修正主义都不是公开地反对马列毛主义，为了做到这一点，它们都阉割了一些马列毛“主义”贴在自己的身上和脸上，说着张冠李戴、似是真非的领袖原话，通过欺骗并忽悠起一部分群众来反对马列毛主义，实现并维持他们的修正主义统治，施行官僚的、资本的剥削和压迫。 研究的结论——他们是这样做到的： 把辩证的、系统的、唯物的马列毛主义进行割裂矛盾的、打乱或损毁系统的、吹捧并神话领袖（即唯心主义）的改造。他们： ⑴割裂矛盾，扔掉一半，留下另一半，大搞片面利用； ⑵打乱或损毁系统，保留内容，搞乱结构，偷拆内容零件，降低或消除功能； ⑶神话领袖，大造“无害神像”，搞“领袖唯心主义”，使群众不好反对。 按照上述调查研究，就形成了我们的战略：揭露，揭示和暴露，揭示和暴露给群众看——修正主义反马列毛主义的本质。切忌：不充分、不清晰。抛弃修正主义，推翻（包括思想在内的）修正主义的统治，是群众完成的工作；当然，我们也在其中张罗各种事务，于是就有了我们的战术，即和他们的做法针锋相对的做法。 ⑴割裂矛盾、扔掉一半，留下另一半大搞片面利用的，就要把被他扔掉的那一半找回来，用辩证法这个强力胶，把它牢牢地粘在被他留用的那一半上，使他的片面利用现形、搞不成。切忌：不去找他扔掉的一半，又把他用脏的这一半也扔掉，这就什么都没有了。这样做，连修正主义都不如，群众宁可忍受修正主义，也不会跟什么都没有的人走——当然，什么都没有的人还是有一大堆马列毛辞藻的，只是没有任何马列毛主义功能。 ⑵打乱或损毁系统的，就要先查查内容全不全，发现有偷拆零件变卖的，立即追回，立刻安上；然后还原结构、恢复整体，具备功能。总之就是：百分之百地还原马列毛主义工具设备的功能。切忌：把一堆马列毛主义零部件（就算很齐全）视为可以用来战斗的马列毛主义武器——懂得一堆齐全的自行车零件并不是一辆（能够用来骑行的）自行车的人，并不一定懂得这个道理。 ⑶神话领袖、搞“领袖唯心主义”的，就要先把领袖的立场搞搞清楚——是跟穷人贴心还是和财主老板近乎；然后把领袖的方法科学和调查研究的充分形容出来，破除迷信。切忌：与修正主义同场歌颂领袖、同时热烈盈眶、比拼顶礼膜拜，热心地为劳苦大众企盼和寻找领袖的转世灵童。 要熟悉和熟练运用这些战略战术，还要先看一些实例，然后到实际斗争中去实践。 实例一：“不干，半点马克思主义也没有” 在这个实例中，修正主义割裂了“干”的形式和内容，把“干”的内容丢掉了。它用“干”的（形式）空壳，骗人、逼人干反马克思主义的勾当，干资本主义。 如果我们不懂得这一点，把“干”的形式这一半也扔掉，大骂特骂“不干，半点马克思主义也没有”是大错特错的，或者说：“不干，才有马克思主义”，那我们就彻底吃了败仗；群众就更跟修正主义稀里糊涂地干将起来，亲手复辟了资本主义，也不明白是怎么一回事。 正确的做法，是把“干”的内容找回来，补上去，用辩证法粘牢固，说：“不干社会主义，半点马克思主义也没有”。这样，它的修正主义就搞不成了。当然，它还有法西斯的一手需要防范，不过在这里是题外话。 即使这样，有些群众从表面现象出发，又中了修正主义的毒，往往还会有疑问：“不干，产量确实出不来呀？”这时，我们就要举反面的例子来说明问题了。说：“你去问问那个专出次品废品的某某某，是不是他不干，产量就出不来呀？”或者说：“你去问问资本家，是不是他不干，半点马克思主义也没有？”、“你去问问小偷，是不是他不干，半点马克思主义也没有？”这样的反面例子，群众哄然一笑，修正主义立刻现形。 实例二：“摸着石头过河” 在这个实例中，修正主义割裂了实践的主观性和客观性，把主观性丢掉了。其实他是用客观性这一半，骗人们搞资本主义实践。他真的把每一项具体实践的主观性丢掉了吗？没有；他只是把“资本主义”这个主观性放到了每一项具体 “实践” 的外面，把每一项具体的“实践”紧紧地包围起来，叫人们在具体的“实践”里“摸”起来没完、“摸”出资本主义；什么“社会主义就是发展生产力”呀、什么“先让一部分人富起来”呀……他的主观性、他的路线图，清晰得很。真正被剥夺了的，是“科学社会主义”这个主观性。这就是修正主义骗人的把戏——“摸”论。 面对“摸”论，我们应该如何批判它呢？ 首先我们要懂得，任何一项实践，都是其主观性和客观性的矛盾整体；其次，“摸着石头过河”是实践的客观性的表述，是矛盾的一个方面，是不能和修正主义的“摸”论画等号的。如果我们把“摸着石头过河”这个实践的客观性方面与“摸”论画等号，只是简单而愤怒地把它也扔掉，我们就什么都没有了，就比修正主义还不如了，就会被群众封为“口头革命派”。 不，我们要做的是与修正主义恰恰相反，我们用“看着地图走路”表述实践的主观性，用辩证法把它牢牢地粘在“摸着石头过河”上，还原实践的整体。例如对待社会变革的思维形式，我们这样描述：“事实上，看着地图走路和‘摸着石头过河’是人类在改造社会时交替采用的两种思维方式。在一个社会形态中，人们往往可以看着地图走路；但到了一个社会形态与另一个社会形态的界河岸边时，人们就要准备摸着石头过河了；人们会一边过河，一边了望，一边勾画新的地图；一踏上新的彼岸，人们就会按照新的地图迅速前进，对地图不断地修改，直至到达新的界河岸边。”只有客观地阐明社会变革实践的逻辑，才能令人信服。 虽然这是对（自觉阶段的）人类社会的“一般”说的，但是人们完全可以用这个逻辑来对现在的修正主义发问：1、你们口口声声说“改革是社会主义的自我完善”、可是在社会主义这一个社会形态中，怎么不看着（马列毛）地图走路呀？怎么非要“摸着石头过河”呀？2、你们“摸着石头过河”这么多年，是不是从一个社会形态“过到”另一个社会形态了呢？3、“特色社会主义”的地图是什么呢？4、我们这有一张马列毛地图给你，你别“摸”了，行吗？…… 躲开修正主义用过的“摸着石头过河”、用别的词句来表述实践的客观性，行不行呢？不行，因为那会绕弯子，会使马列毛辩证法的战斗力大减。就是要用修正主义说过的“摸着石头过河”，把“摸”论牢牢地套进来，加以歼灭性的批判。 |
