天火同人——谈谈革命 关于革命，这是一个古老而又时髦的话题，已经有无数人用各种各样的形式谈论过，这里再谈，也不过是老生常谈，但我们民族文化中的小农意识根深蒂固，其特点是鼠目寸光、安于现状，对历史没有反思，对未来缺乏前瞻，经常是好了伤疤忘了疼，才刚脱离“东亚病夫”的状态几十年，现在就又忙不迭的要跑去做“美国侍妾”，还恬不知耻的自奉为“新人”，将嫖客当夫君，是骗人还是骗己？下贱如此，殊为罕见，要知道妓女也是有尊严的，恶心也得有底线，胡子拉碴的就别去涂粉底、化浓妆，前几年写过一篇帖子说“带核把子的国家是入不了美利坚大叔的后宫的”，当时只是比喻，完全想不到真会有政治人物向美国自荐枕席，现在看来“特色”这朵奇葩真不能以常情度之，只有想不到的，没有做不出来的。想到这群奇葩就容易激动，一激动就跑题，还是回到主题上来吧。既然我们的文化中有“遗忘”的习惯，也正因为这种群体性遗忘才导致了我们的历史出现“周期律”，那么，关于“革命”的话题老生常谈也还是有意义的，起码可以让我们别那么快的忘记，让“周期”来得更慢一些吧。 从字面上看，“革命”这个词很好理解——革，改也，命是指命运，革命就是改变命运。因此，从某种意义上说任何试图改变命运的行为都可以称为革命，只是一般来说“革命”是一个社会学概念，改变的是一个群体的命运，当然有一些人将个人奋斗说成“自我革命”，这其实也未尝不可。关于“革命”，难点在于对“命”或者“命运”的理解。“命”有多重含义，这里就不拷贝字典的解释了，只是简单的谈谈我对“命运”这重含义的看法。一提到“命”，似乎就和宿命论、和迷信扯上了关系，实际上“命”是一个中性概念，体现事物在时空中运动和演变的整体特性，可以使用“轨迹”这个更简单更形象的词汇来理解。地球公转的运动“轨迹”其实就可以看成是地球的“命”，当然这个比喻并不完全，缺少了地球在时间域中演变这一类“轨迹”。因此，革命，或者说改变命运，其实就是要改变运动轨迹。个人奋斗，是要改变自己一个人的生命轨迹，而群体奋斗，是要改变一个群体的运动轨迹。所以，革命，就是一个群体集体变轨的过程。当红二代、白二代（那些祖上曾阔过的果粉们大体上可以归结为白二代）、官二代、富二代、穷二代泾渭分明的时候，其实群体的命运轨迹就出现了，个体很难逃脱自己所处那个群体的宿命，比如现在大学校园中的那些穷二代们，他们与富二代大学生的命运往往是天壤之别，尽管在学校里他们努力读书，但对于没有背景、没有资本的他们来说，毕业往往意味着失业，即使找到一个勉强糊口的工作，他们也很难摆脱蚁族的命运。对于学理工科的人来说，轨道往往意味着能量，轨迹其实是能级，当高能级的电子跃变到低能级的时候，会辐射电磁波，最常见的是辐射出光子，电灯就是利用这个原理制造的。而当大量的粒子同时跃迁从而同时辐射出光子时，这时候就产生了激光，激光又叫死光，能焚毁一切。激光与普通光的区别在于激光是单色光，其每一个光量子的波长和频率是一致的。用通俗的话说，激光是电子“团结起来”，协同一致的产物，而普通光是各个电子“各顾各”自由跃迁的结果。对于个人来说，“能量”意味着对外做功的能力，如果生活压力大、诱惑众多、欲求不满足，那么这个人的活力就很足，或者说能级很高，鲁迅先生曾经说过“不满是上进的车轮”，现在绝大多数中国人都处于高能级状态，房屋、医疗、教育再加上一个养老，将大多数中国人都逼入了高能态，在小岗精神的感召下，每个“电子”都自由跃迁发出长长短短的光波，于是中国就用自己的血肉之躯照亮了世界。对于那些处于高能态的穷二代们，如果想要改变自身的命运，唯有协同起来，集体跃迁，发出激光，才能完成集体变轨，因为舒服安逸的能量轨道已经被某群人占领固化。一般来说，激光不会自发产生，往往需要外界环境的刺激。对于中国来说，日本始终是中国革命最忠实的“闹钟”，每当国内环境满足了变革的条件时，日本就蠢蠢欲动要充当中国变革的激发器。从甲午海战到辛亥革命，从七七事变到新中国的成立，今天日本安培政权的种种表现，似乎在宣告中国离下一次的变革又不远了。 社会运动看起来很复杂，其实在某种意义上和自然界的变化是一致的，观察自然界变化规律，同样可以看到人类社会的变化规律。就以广袤的草原植被为例，如果草原上出现了某种植物，占据了大量的水土、阳光等资源，导致这种植物疯长，而其他植物由于得不到充分的资源而枯萎，于是草原上充满了大量的干柴、枯草，闪电、或者陨石就很容易引发草原大火，古人将这种由雷电引发的野火称之为天火，天火焚烧草原之后的结果是强势植物被焚烧殆尽，而其他植物又重新赢得了生机，所以才有“野火烧不尽，春风吹又生”的轮回，这是大自然的平衡术。而“天火”就是草原革命运动的外在激发器。 有意思的是，“天火”在周易中被命名为同人卦，同人卦的卦辞如下： 同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 “同人”在这里可以有两种理解，一是指“会同大众”，另外也可以指“同一类人”，将两种理解合并起来就是：志同道合者在郊野之地汇聚起来。在古代“野”通常是指城郊，“城郊”意味着非统治中心地带，当然也意味着非资源中心地带。在伟人那里“同人于野”就是农村包围城市，在萎人那里“同人于野”则是“小岗革命”，所以“同人于野”，必然导致“亨”，也就是说会更“顺利”。而“利涉大川”则是指“同人”们同心协力，就可以度过各种沟沟坎坎，克服各种艰难险阻。“利君子贞”，是指有利于革命者坚持下去。 摘录一下百度百科里面对同人卦的解读：【此卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。】 我个人非常赞同百度百科里面对同人卦的这段阐释，实际上也指明了“天火同人”的方向。要在荒原上燃起漫天大火，“同人于野”是最佳的选择。另外，在周易中，“同人”之后是“大有”，“大有”的卦辞就两个字：元亨。在古代“大有”指大丰收，也就是说“天火”燃烧之后，就会出现大丰收的年景。 所以，想要大有，首先必须“同人于野”，燃起社会的天火。 （编辑：新愚公） |
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