戴旭：很多人都是死到临头才看清事实真相

　　注释1：1985年美国前总统卡特的安全 顾问布热津斯基博士，其实就是当代美国世界战略的总设计师，写了一本书《竞赛方案：进行美苏竞争的地缘战略纲领》，他在书中说：”美苏关系……不仅仅是国 家之间的冲突，同时也是两个帝国体系之间的斗争。而且这是有史以来第一次两个国家为了全球优势而争夺。“，他说，美苏间过去数十年进行的全球性斗争，并非 仅仅来自于政治理想、意识形态、社会制度、价值观念(民主或集权)的分歧，而且是具有全球性利益对立性质的根本利害冲突。正因为如此，这种冲突将不会由于 苏联意识形态和制度的某些改变而消除，除非有一天苏联被纳入从属于接受美国领导、支配，甘居于附属国地位的一种新世界体系。他认为美苏斗争的深刻实质是” 究竟由谁占据领导地位支配控制欧亚大陆“(本书第二章标题即是：”争夺欧亚大陆“)。作者在此再次引用了麦金德的名言：”谁控制了欧亚大陆，谁就支配了全 球。“对包括日本、西欧在内的国家和地区，作者在书中也一概看作从属于美国国家利益的附属国体系。至于拉丁美洲，则更被看作美国固有的”帝国领地“。作者 毫不避讳美国统治全球的战略目标，他认为美国的全球利益，集中在三条战线上，一是欧洲战线，与苏联斗争的焦点是东欧，最关键国家是波兰和西德;二是远东战 线，斗争焦点分别在日本、中国、朝鲜半岛。而最关键区域是韩国、菲律宾、台湾。三是远西战线，战略焦点是阿富汗、伊朗、巴基斯坦。作者认为，美国的利益是 确保三条战线，同时设法向前推进。而苏联的目标，则是应当设法”把美国挤出欧亚大陆“。他说”在三条战线中的每一条战线进行争夺的结局，都很可能主要取决 于谁能取得或保持对几个关键国家的控制。这些国家是地缘政治上的要害国家。它们既具有地缘战略上的重要意义，并且在莫种程度上又是任人宰割“。

　　(注释2)”俾路支省是最终目标(作者 佩佩·埃斯科巴尔) ：这是风暴前的宁静。美国总统奥巴马全新“海外紧急行动”(即过去的全球反恐战)的“阿富汗-巴基斯坦章节”不仅意味着巴部落区要增兵，俾路支省的增兵几 乎也不可避免。从战略上说，俾路支省令人垂涎：它位于伊朗以东，阿富法以南，而且有三个阿拉伯海港口，包括瓜德尔，几乎就在霍尔兹海峡的入口。中国建造的 港口瓜德尔是重中之重。这是IPI和TAPI之间持续的、关键的、但仍在虚拟阶段的输油管战争的关键点。(IPI即伊朗-巴基斯坦-印度输油管道，也称为 “和平管道”。TAPI是常年问题不断、由美国支持的土库曼斯坦-阿富汗-巴基斯坦-印度输油管道，计划穿越阿富汗西部，经由赫拉特，分支到坎大哈和瓜德 尔。)华盛顿梦想把瓜德尔建设成新的迪拜，而中国却需要把瓜德尔作为港口和运送天然气的基地。 此外，在欧亚大陆的新博弈中，巴基斯坦对北约和上海合作组织都占有核心地位——巴是上合组织的观察员。因此，谁赢得俾路支，谁就可以把巴基斯担纳为一条关 键运输钱，既可以通向伊朗的南帕尔斯天然气田，也可以通向土库曼斯坦的里海天然气资源。 俾路支省对华盛顿的重要性可以通过美陆军智库战略研究所罗伯特·维尔辛的报告《俾路支民族主义和能源政治》来评价。正如人们的预料，一切都围绕输油管道。 必须尽一切可能迫使建设了瓜德尔、需要伊朗天然气的中国退出。华盛顿还怀疑，中国可能把瓜德尔变成海军基地，“威胁”阿拉伯海和印度洋。

　　注释3 赵烈文(1832年——1894年)乳名来求，字惠甫，一字伟甫，江苏常州人。号能静，室名天放搂。是曾国藩手下最受器重的幕僚。赵烈文年少时即有才名， 实际上是一个有思想有主见的人。也是一个很有性格的人。 而且对佛学、易学、医学、军事、经济之学都有涉猎在《能静居日记》中，赵烈文详记了他与曾的一次谈话。

　　同治六年六月二十日，即公历1867年7 月21日晚，时任两江总督的曾国藩与赵烈文聊天时忧心忡忡地对赵说：“京中来人云：‘都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群。甚至妇女亦裸身无 裤’民穷财尽，恐有异变，奈何?”赵烈文回答说：“天下治安一统久矣，势必驯至分剖。然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度 之，异日之祸必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣。”就是说，现在“天下”统一已经很久了，势必会渐渐分裂，不过由于皇上一直很有权 威，而且中央政府没有先烂掉，所以现在不会出现分崩离析的局面。但据他估计，今后的大祸是中央政府会先垮台，然后出现各自为政、割据分裂的局面;他进一步 判断，大概不出五十年就会发生这种灾祸。

　　听了赵烈文这番话，曾国藩立刻眉头紧锁，沉思半天才说：“然则当南迁乎?”显然，他不完全同意赵烈文的观点，认为清王朝并不会完全被推翻，有可能与中国历 史上多次出现的政权南迁、南北分治、维持“半壁江山”的王朝一样。对此，赵烈文明确回答说：“恐遂陆沉，未必能效晋、宋也。”他认为，清政府已不可能像东 晋、南宋那样南迁偏安一隅，恐将彻底灭亡。曾国藩反驳说：“本朝君德正，或不至此。”赵烈文立即回答道：“君德正矣，而国势之隆，食报已不为不厚。国初创 业太易，诛戮太重，所以有天下者太巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”赵的谈话确实非常坦率，他实际上否定了清王朝“得天下”的道德合法 性。清军因明亡于李闯、吴三桂因红颜一怒大开城门而入关，所以“创业太易”;入关后为震慑人数远远多于自己的汉人而大开杀戒，如“扬州十日”、“嘉定三 屠”，所以“诛戮太重”，这两点决定了清王朝统治缺乏“合法性”。而清王朝后来的君王———可能他心中所指为康、乾、嘉———的“君德”故然十分纯正，但 善与恶并不互相掩盖弥补，何况“天道”已给他们带来了文治武功的“盛世”作为十分丰厚的报答，因此这些后来君主们的“德泽”并不能抵消清王朝“开国”时的 无道，仍不足补偿其统治的合法性匮缺。对赵从清王朝得天下的偶然性和残暴性这两点否定其统治的合法性的这番言论，曾国藩并未反驳。沉默很久后，曾才颇为无 奈地说：“吾日夜望死，忧见宗祏之陨”。曾国藩也预感到清王朝正面临灭顶之灾。在一段时间内，曾对此问题看法仍十分复杂和矛盾。虽然有时承认现在“朝无君 子，人事偾乱，恐非能久之道”，但有时又对清王朝仍抱某种希望，认为现在当朝的恭亲王奕为人聪颖、慈禧遇事“威断”，所以有可能避免“抽心一烂”、“根 本颠仆”的结局。而赵烈文则坚持己见，认为奕聪明信有之，亦小智耳“，慈禧”威断“反将使她更易受蒙蔽。要想挽救颓局，像现在这样”奄奄不改，欲以措施 一二之偶当默运天心，未必其然也“。”默运天心“颇有些神秘主义色彩，但在此更可将其理解成为一种”天道“、某种”历史规律“，现在局面如此不堪，如无体 制的根本性变革仅靠现在这样头痛医头、脚痛医脚的修修补补，实则无济于事，而奕 、慈禧均非能对体制作出重大改革之人，所以清王朝难免分崩离析的命运。赵烈文端的是富有洞见，不仅对历史大势看得透彻，而且作为一个远离权力中心、根本无 法近观奕、慈禧的”幕客“，对此二人的判断却准确异常，为以后的历史所证明。

　　奕确是朝廷中少有的开明权贵，近代初期的一些革新措施大都与他有关，因此当时有视野开阔、思想开明之誉，但1898年清王朝救亡图存最后机会的维新运动 兴起时，他却坚决反对，证明赵在1867年对他作的仅”小智耳“的论断不虚。慈禧乃至大清王朝以后不断为其”威断“所蔽所误已为众所周知。赵的眼光，确实 老辣。历史惊人准确地应验了赵烈文的预言，清王朝终于在1911年土崩瓦解，距1867年预言它不出五十年就彻底垮台只有44年;而且，接踵而来的也是赵 所预言的长期”方州无主，人自为政“、即军阀割据的混乱局面。此时，曾、赵已分别于1872和1894年去世。