与相晓冬商榷‘民主和专政’
相晓冬写过很多揭露修正主义的好文章，但他往往离开马列毛主义基本原理和基本概念，落入传统观念的窠臼，因此，他的某些论断让人很难苟同，有必要在这些方面展开辩论，弄清是非。
相晓冬的‘用人民民主专政回击宪政思潮’，批判资产阶级宪政是非常正确的，优秀观点和论断则是需要讨论的。
1，地主阶级资产阶级并不天然是革命的对象
‘奴隶社会的奴隶主阶级、封建社会的地主阶级、以及资本主义社会的资产阶级，都不属于人民的阵营，而是属于剥削、压迫和统治人民的反动统治阶级，是人民的对立面，是革命和斗争的对象。’
在封建社会取代奴隶制社会的新兴地主阶级革命中，地主阶级曾经是革命的领导力量，在资本主义取代封建主义的资产阶级革命中，资产阶级也曾经是革命的领导力量，地主阶级资产阶级并不天然是革命的对象，只是到它们占据统治地位儿腐朽后才成为革命对象的。
在新民主主义革命中，资产阶级民主派曾经是革命的同路人，但在社会主义革命面前，他们停止了，成为钻进共产党内部的资产阶级，特别是修正主义篡权后，这个党内资产阶级暴露出特别的贪婪和腐朽，虽然在共产党内，也会变成革命的对象。对阶级不能一成不变地看待，而要辨证地看待，要进行阶级分析和历史分析。
2，怎样理解中国新民主主义革命胜利后的人民民主专政
‘在阶级斗争缓和甚至潜伏的时代，人民则泛指那些心怀社会责任的社会公民，泛指那些参与社会分工为社会创造财富并工作在各行各业的劳动者、商业机构和社会团体等，泛指那些推动社会进步的所有社会力量，这时候的人民也就不包括那些违法犯罪破坏社会秩序的人。’
在新民主主义革命时代，社会主要矛盾是中国人民和三座大山的矛盾，资产阶级民主派属于人民范围，无产阶级夺取政权以后，新民主主义革命转向社会主义革命，社会主要矛盾就成了无产阶级和资产阶级的矛盾了，愿意接受社会主义改造的资产阶级左派属于人民内部，而资产阶级右派则属于革命的对象，钻进党内的资产阶级民主派变成党内走资本主义道路的当权派则成了资产阶级的司令部，成为社会主义革命的重点对象！
我们承认在毛泽东时代，资产阶级既有显性存在，也有隐形存在，而且隐形存在比显性存在更危险，同时阶级斗争也有隐蔽性存在，但这种隐蔽性存在丝毫不意味着斗争的缓和，反而往往更危险。
‘公民’是一个法律概念，指具有中国国籍的人，是一个没有阶级性的概念，而社会主义的‘人民’同样是有阶级性的，而不是不分阶级的‘社会公民’，人民民主专政的阶级性实质是无产阶级对资产阶级的专政，专政对象是资产阶级整体，而不是个别的‘违法犯罪破坏社会秩序的人’，人民民主专政是无产阶级阶级专政，而不是‘全民国家’。
‘人民民主专政是无产阶级专政的基础上发展升级而来的，是无产阶级专政的升级版，无产阶级专政是阶级斗争时代的人民民主专政，而人民民主专政则是取得政权之后的无产阶级专政。’
‘取得政权之后的无产阶级专政’仍然是阶级斗争时代的无产阶级专政，不能说，取得政权之后，阶级斗争的时代就过去了，这种观点岂非阶级斗争熄灭轮了？没有了阶级斗争还叫什么无产阶级专政？‘人民民主专政’与‘无产阶级专政’不存在级别的高低，不存在时代的不同，实质就是一个东西，而无产阶级专政的提法更科学，阶级性表述更明显，所以75宪法干脆用无产阶级专政的提法取代了54宪法的‘人民民主专政’的提法，修正主义篡权后，想暗中取消无产阶级专政，又恢复‘人民民主专政’的提法，包藏了一种险恶的用心。
‘在人民内部实行民主而对外部的敌人实行专政，就成为无产阶级专政的核心要义。’
人民民主专政实质是无产阶级专政，是无产阶级对资产阶级的专政，核心是阶级专政，而不是只对‘违法犯罪破坏社会秩序的人’专政的‘全民国家’。所谓‘全民国家’实质上必然是资产阶级专政！
3，社会主义社会的主要矛盾
‘在共产党领导的工农阶级武装夺取政权并取得革命胜利之后，阶级斗争已经不再是中国社会的主要矛盾，取而代之的是经济建设，因此，无产阶级专政也就顺利成章地升级为人民民主专政，即在广大人民内部实行民主，而对社会主义政权的敌对破坏势力继续进行专政。’
社会主义社会的主要矛盾是无产阶级和资产阶级的矛盾，无产阶级专政就是上升为统治阶级的无产阶级对被专政的资产阶级的阶级斗争。怎么能说‘阶级斗争已经不再是中国社会的主要矛盾，取而代之的是经济建设’？这和修正主义的‘以经济建设为中心’取代‘以阶级斗争为纲’岂非走到一起去了？
历史事实是，在人民民主专政建立前，并不存在无产阶级专政，怎么能说是‘无产阶级专政升级为人民民主专政’？历史事实是，由于无产阶级专政的提法更科学，54宪法的‘人民民主专政’才‘升级’（其实是明确）为75宪法的‘无产阶级专政’。
4，社会主义和资本主义的关系不是由‘对立转化为统一’的关系
‘社会主义和资本主义两股思潮、两条道路、两种制度的矛盾斗争，这种矛盾只要没有从对立转化为统一，资本主义和社会主义之间就只能是敌对关系。’
马克思说，社会主义的胜利和资本主义的灭亡同样是不可避免的。社会主义和资本主义的关系是取代和战胜的关系，而不是由‘对立转化为统一’的关系！难道共产主义不是消灭资本主义，而是从‘敌对关系’‘转化为统一’吗？
5，对时代的阶级分析
‘当今时代，整个人类社会正在从物质生产向着精神生产转移、体力劳动向脑力劳动过渡、从工业文明向着智慧文明跨越。’
当今时代是从工业经济时代转变为知识信息经济时代，是传统无产阶级上升为用知识信息技术武装起来的现代无产阶级的时代，是现代无产阶级独立代表新的生产力，而腐朽资产阶级已经没有资格代表新生产力的时代！是新的生产力必然激发现代无产阶级革命的时代，而不是超阶级的‘从物质生产向着精神生产转移’的时代。在这个时代转变中，帝国主义转变为更腐朽的霸权主义，并且爆发了资本主义最后总危机，霸权主义濒临崩溃。因此这个时代也就是霸权主义和现代无产阶级革命的时代。
作为‘精神生产’的文化作品，是经济基础的上层建筑，上层建筑是离不开经济基础的，文化产品是离不开物质生产的。不是体力劳动自发转变为脑力劳动，不是从工业文明自发向着智慧文明跨越，而是通过现代无产阶级革命，经过无产阶级专政，最后消灭阶级同时消灭脑体劳动的差别！实现从资本主义的生产方式向成熟的共产主义知识计划经济生产方式的转变。
6，人类社会不存在‘精神生产方式’和‘劳动的资本化’
‘精神生产方式的出现，使得人类劳动正在进行着一场伟大的革命，那就是从劳动力转变为人力资本、进而升级为知本和智本，这就是劳动的资本化，当劳动本身也成为一种资本的时候，就意味着曾经的货币资本开始丧失自己在生产中的统治地位了。’
人类社会有五大社会形态，对应着五种生产方式，原始社会是原始公有制的石器生产方式，奴隶制社会是奴隶私有制为主的青铜器生产方式，封建社会是土地私有制农耕经济为主的铁器生产方式，资本主义是资本私有制雇佣劳动市场经济为主的机器工业生产方式，共产主义是高级公有制的自主劳动的知识计划经济的生产方式，每一次社会形态的变革都是先进阶级革命推动的，而不是‘人类劳动’自发的‘革命’！
在资本主义生产方式下，‘劳动力’是一个商品，其价格就是劳动力再生产的工人生活费用，并且在总是供大于求的状况下而低于其价值。在资本主义生产方式下，‘劳动力’根本不会摆脱商品地位而‘转变为人力资本’。‘资本’就是可以增值的货币，其增值的秘密就是剩余价值的剥削，而劳动力是被剥削的，怎么能和剥削劳动力的‘资本’混为一谈呢？知识经济时代的到来不是不要革命就可以消灭剥削，而是只能加速现代无产阶级的革命，只能表明革命已经临近！
所谓‘知本和智本’，其实是资产阶级对知识分子的收买，就是让渡一部分‘知识产权’给知识分子，使得知识分子可以因为占有知识产权而成为‘智本家’。但这种收买只会有部分和一时的作用，真正有良知的知识分子看重的是把知识奉献给社会而实现自己人生的价值，而并不屑于被收买！当革命高潮到来的时候，多数知识分子会站在现代无产阶级一边，甚至成为现代无产阶级的骨干！只有资本守财奴才会迷恋资本而成为向隅而泣的可怜虫！
‘资本化’是一个虚幻资本的概念，比如本来没有价值的土地一经‘资本化’就有了交换价值，其实土地的交换价值是由地租和资本的年利息率这算出来的。证券没有价值，也可以资本化，把利益‘索取权’转变为资本！品牌也可以资本化，金融泡沫也可以资本化，去分赃实体生产剥削的剩余价值，其时髦名称叫做虚拟资本运作！所谓‘劳动的资本化’则和虚拟资本的运作根本不同，不过是掩盖劳动力的被剥削而已！
既然相晓东说知本是‘劳动的资本化’，它怎么能取代资本（即增值的货币）的统治呢？
7，只有经过无产阶级专政才能最后消灭阶级
‘物质生产资料的私有制正逐渐被精神生产资料的共有制所代替，与生产方式的这种伟大革命相适应，整个人类社会的阶级也正在进入消灭期，只要人类顺利完成物质生产方式向精神生产方式的转变，共同富裕也就指日可待，而阶级也将彻底消灭，全人类将迎来一个全球共产主义的伟大时代。’
只要在资本主义生产方式下，物质生产资料的私有制就不可能被取代。如果说，资本家是资本的人格代表，那么，现代无产阶级就是知识经济新生产力的人格代表。资本的特点是自私贪婪和扩张，与资本家自私自利的特点是完全一致的；知识信息的特点是公有共享和传播，与无产阶级的大公无私的特点是完全一致的。知识信息的公有共享和传播的特点并不能说明‘精神生产资料的共有制’就可以代替‘物质生产资料的私有制’，而是必须通过革命把‘物质生产资料’夺取到人民手里，变私有制为公有制，变资本主义生产方式为公有制自主劳动的知识计划经济生产方式，知识信息的公有共享和传播的优越性才能充分发挥！
现在还谈不到‘阶级也正在进入消灭期’，而是阶级压迫还严重存在，阶级分化还在严重进行！只有经过革命建立现代无产阶级专政以后，通过继续革命才可能逐步消灭阶级，进入共产主义。
8，新的生产方式如何取代旧的生产方式？
‘阶级的消灭绝不是碾死一只蚂蚁，这是一个渐进的历史过程，其中的关键就在于能否自觉发展精神生产方式，把贫富矛盾转变为共同富裕，否则，贫富矛盾还可能继续倒退，继续演化成阶级斗争’
新的生产方式取代旧的生产方式是一个客观的历史进程，不是凭主观‘自觉’进行的，不是唯心主义的‘精神发展’。要通过革命解决阶级矛盾，而不是生产方式自行‘发展’就能‘转变’‘贫富矛盾’。阶级斗争是阶级社会（包括社会主义社会）的客观存在，而不是‘贫富矛盾’‘倒退’‘演化’出来的。
‘精神生产方式要取代物质生产方式，就是智慧文明要取代工业文明，就是脑力劳动所创造的智本要反过来驾驭和管理资本，就是共产主义社会要取代资本主义社会，这是全人类正迎来的一场伟大革命，如果不自觉进行这场革命，资本主义将无法解决自身的矛盾，从而使得整个世界经济陷入滞涨的泥潭，进而演化成更为严重的社会危机。’
人类社会的五大生产方式都是‘物质生产方式’，不存在为‘精神生产方式’所取代。
相小东既然说知本是‘劳动的资本化’，因此就只是资本的一部分，怎么能‘驾驭和管理资本’呢？事实是知识产权（即知本）只能被资本所驾驭和管理。共产主义取代资本主义，不是靠‘劳动资本化’，而只能经过无产阶级革命和无产阶级专政。革命是根本消灭资本主义，而不是帮助资本主义‘解决自身的矛盾’。
当前资本主义的危机是由金融泡沫的急剧膨胀导致资本平均利润率急剧趋近于零而造成的资本主义最后总危机，并不仅仅是‘滞涨’危机，它必然导致资本主义的最后崩溃，而不是‘演化成更为严重的社会危机’。
9，表面上‘超越于任何私人资本利益之上’的国家正是资产阶级专制的国家！
‘要自觉发展精神生产方式以实现共同富裕，必须拥有一个控制力超强的社会主义政权，必须拥有超越于任何私人资本利益之上的国有资本，而社会主义的中国则天然具备这样的政治条件和经济基础，因此，发展精神生产方式以实现共同富裕并彻底消灭阶级最终为全人类开太平的历史重任就责无旁贷地落到了中国共产党的肩膀上，落到了社会主义的桌面上。’
马列毛主义既然有了‘无产阶级专政’的科学概念，为什么要新杜撰一个拗口的‘控制力超强的社会主义政权’这样一个概念呢？无产阶级专政的国家就在于和传统国家根本阶级性的不同，而不在于‘超越于任何私人资本利益之上’，表面上凌驾于社会之上即表面上‘超越于任何私人资本利益之上’的国家正是资产阶级专制的国家！实现共同富裕主要是靠无产阶级革命和无产阶级专政的阶级斗争，而不是主要靠有一个‘国有资本’！无产阶级革命把生产资料收归‘国有’本质上是‘全民所有’的生产资料，而不是‘国有资本’，它不具有追逐利润的资本的本性，而是为了满足人民需要的社会生产。
只有毛泽东时代的中国是社会主义的中国，它并不‘天然具备这样的政治条件和经济基础’，而是在逐步创造消灭阶级的条件，而且还存在资本主义复辟的危险，事实上这种危险很快就变成了现实。哪来的‘天然具备’的‘政治条件和经济基础’啊？至于今天修正主义统治的中国，所谓‘特色社会主义’根本就是一个假社会主义，蜕变了的共产党能担当消灭阶级实现共同富裕的重任吗？
10，如何看待‘全球化’和‘共产党’？
‘只有共产党是追求人类社会的终极正义的，面对共产主义已经悄然而至的这个全球化的信息时代，要迎接这个伟大的智慧文明时代，除了共产党，还有哪个政治力量是可以依靠的呢?’
人类阶级社会只有阶级的正义，历史的正义，没有什么‘终极正义’。封建社会取代奴隶制社会，新兴地主阶级革命就是正义的，资本主义取代封建主义，资产阶级革命就是正义的，共产主义取代资本主义，无产阶级革命和无产阶级专政就是正义的，到达共产主义之时，也不是实现了‘终极正义’，而是阶级性‘正义’的概念就消亡了。消灭了各种不正义的土壤，‘正义’的概念还会存在吗？
今天的所谓‘全球化’不过是霸权主义专制的全球化，霸权主义转嫁危机的全球化，根本不会造福于世界人民，更不是什么‘面对共产主义已经悄然而至’的‘全球化’！我们迎接的应该首先是现代无产阶级革命，然后才有造福世界的共产主义全球化！
共产党曾经是革命的，但修正主义篡权后，修正主义共产党还是‘可以依靠’的‘政治力量’吗？共产党可以蜕变，但无产阶级不会变，因此可以依靠的政治力量只能是无产阶级和在今后的无产阶级的阶级斗争中重新成长起来的真正共产党。
12，怎么能把‘独裁’偷换成‘独出心裁’的概念呢？
‘不错，我们是独裁的，但这是为了实现共产主义理想的独裁，是理想引导思想，思想支持理想的独出心裁’
毛主席说，你们说我们独裁，我们就是人民民主独裁！这里的‘独裁’就是无产阶级专政，就是不与别的阶级分享政权。怎么能把‘独裁’偷换成‘独出心裁’的概念呢？
13，不能用‘解甲归田’取代无产阶级共产党‘自行消亡’的科学概念
‘中国共产党，只有在完成共产主义的历史使命实现解放全人类的伟大社会理想之后，才能解甲归田’
实现共产主义之后，由于没有阶级和阶级斗争了，共产党是与无产阶级一道自行消亡，而不是依然存在而仅仅‘解甲归田’而已。
14，如何看待‘法治’
‘只有消灭了阶级和阶级差别，法的阶级性才能被消灭，法律才能成为社会管理的工具而非阶级统治的工具’
‘法治’本质上是资产阶级国家的概念，无产阶级专政的国家是直接依靠武装的无产阶级自己，主要不是靠法治，主要不是靠国家机器，主要是靠群众路线和群众运动，国家机器是无产阶级专政的辅助工具。所以毛主席说，无产阶级专政是群众专政。法律只是国家的组成部分，无产阶级专政国家是不能称之为‘法治国家’的。
法律只是国家的组成部分，而国家正是阶级统治的工具，因此，法律当然就是阶级统治的工具了，怎么能说不是‘阶级统治的工具’？而仅仅是‘社会管理的工具’？到共产主义，国家消亡了，作为国家的组成部分的法律怎么还能独立存在呢？
‘法律就是阶级统治的工具，不论是哪个阶级掌握政权，都会运用法律、法庭、警察等国家机器维护自己的统治，中国共产党所领导的无产阶级掌握政权也是一样’
国家都是阶级统治的工具，仅仅在这一点上，无产阶级专政的国家和一切国家是一样的，离开这一点就完全不一样了，无产阶级专政的国家已经不是原来意义上的国家了，和传统过国家能一样吗？无产阶级专政的国家法律和资产阶级法律能一样吗？人民警察和传统国家的警察能一样吗？无产阶级专政的国家法庭和‘天下衙门朝南开’的法庭一样吗？
‘政治大于法治，政权高于人权。’
不是‘政治大于法治’，而是无产阶级政治是依靠群众专政的政治，而不是单纯依靠国家机器的‘法治’！不是‘政权高于人权’，无产阶级专政公开声明自己的阶级性，公开声明就是对资产阶级专政！根本就不承认‘天赋人权’和‘平等人权’的概念。资产阶级不会给无产阶级以平等，无产阶级也不会给资产阶级以平等。
‘将马克思主义的思想理论融入到依法治国的国家机器中。’
马克思主义的精髓就是无产阶级专政，与‘依法治国’的‘法治国家’是格格不入的，马克思主义怎么能‘融入到依法治国的国家机器中’呢？
‘社会主义的法治也就成为人民民主专政的工具。’
无产阶级专政是群众专政，是对资产阶级的全面专政，包括意识形态领域的阶级斗争，这完全是‘法治’所包含不了的。我们已经有了无产阶级专政的科学概念，为什么要杜撰一个‘社会主义的法治’的概念呢？‘社会主义的法治’‘社会主义民主’之类的含混不清的概念，把民主和专政割裂开来的概念，能取代无产阶级专政的概念吗？
15，无产阶级专政是对资产阶级整个阶级的专政
‘人民民主专政则就是要剥夺敌对势力的人权’
无产阶级专政是对资产阶级整个阶级的专政，而不是对‘个人’的专政，对于可以改造的‘个人’不仅不剥夺人权，而且还要尊重他的生存权，通过劳动改造而改造成新人。也就是实行‘给出路’的政策，不给出路不是无产阶级的政策。
16，民主是怎么样的历史进程？
‘民主是一个从低级到高级、从少数人的民主到多数人的民主、从国家内部的民主到国家和国家的民主、从地区民主到全球大民主、从相对民主到绝对民主的永恒运动发展过程。’
民主就是国家，历史上是封建国家取代奴隶制国家，资产阶级国家取代封建国家，无产阶级专政取代资产阶级国家，最后是国家消亡的一个进程，民主是国家阶级性递变的历史进程，而不是‘从低级到高级’的进程！一切剥削阶级的民主都是少数人的民主，唯独无产阶级专政才是真正多数人的民主，无产阶级专政取代资产阶级民主是民主阶级性的质变，而不是一个渐变的历史进程，因此也不是‘民主日益扩大的进程’，不是逐步‘从少数人的民主到多数人的民主’的进程。
什么是‘国家内部的民主’？注意，这里把地理上的国家与阶级性国家混为一谈了，实际是一种偷换概念。在阶级社会里，难道‘国家内部’不是划分为阶级的吗？那么‘国家内部的民主’会给与对立的两大阶级吗？
什么是‘国家和国家的民主’？这里混淆了两种不同性质的民主，把阶级性民主与民主集中制的民主混为一谈了，国家与国家之间至多只会有‘民主协商’的民主，难道会有‘阶级性民主’吗？所谓‘地区民主’‘全球大民主’都是这样的概念混淆，只会造成理论的混乱！
民主和国家都是历史地产生，也必将历史地消亡，哪有什么‘绝对民主’和民主的‘永恒运动’？民主的相对性就在于阶级性，阶级消灭了还有阶级性的民主吗？民主集中制的民主不会消灭，但民主集中制民主是方法性民主，与阶级性民主根本就不是一个东西。前者是民主与集中的对立统一的存在，后者是民主与专政的对立统一的存在，根本就是两种不同的存在。
17，人民民主专政也是无产阶级对资产阶级的专政，而不是‘全民国家’对‘罪犯’的专政！
‘到了经济建设时期，阶级斗争演化为贫富矛盾之后，无产阶级专政就发展成为人民民主专政，发展成为广大人民群众内部的民主和对社会主义政权少数敌对势力的专政，它在本质上，仍然属于社会主义国家内部的民主和对外部敌对势力的专政。’
任何一个社会形态都是一定得经济基础与一定的上层建筑的对立统一的存在，人类历史上没有一个单纯的所谓‘经济建设时期’。阶级斗争正是‘贫富矛盾’的产物，而不是‘贫富矛盾’由‘阶级斗争演化’而来！不是无产阶级专政向人民民主专政‘发展’，而是二者就是一回事，而无产阶级专政的提法更科学，阶级性的表述更鲜明！人民民主专政也是无产阶级对资产阶级的专政，而不是‘全民国家’对‘罪犯’的专政！
18，所谓‘民主将要进入更高的发展阶段’原来就是用民主集中制民主来取代阶级性民主
‘未来，民主将要进入更高的发展阶段，除了信息社会的到来使得投票权的民主发展成关注权的民主、知情权的民主、话语权的民主，发展成眼睛的民主、嘴巴的民主、耳朵的民主和脑袋的民主之外，联合国也要迎来国家之间和民族之间的民主，那是一个全球大民主的时代。’
民主不是从低级到高级的‘发展’，而是阶级性的历史递变！到共产主义是民主的消亡，而不是‘进入更高的发展阶段’。
资产阶级的‘选票民主’不过是资产阶级专制的遮羞布！恩格斯说，普选制是测量无产阶级觉悟程度的一个标尺，不能指望从普选制中得到更多的东西。毛主席说，不要迷信选举。我们为什么要散布对‘投票权的民主’的迷信呢？
什么‘关注权的民主、知情权的民主、话语权的民主，发展成眼睛的民主、嘴巴的民主、耳朵的民主和脑袋的民主’，一大串，为什么唯独不讲民主的阶级性呢？而阶级性恰恰是民主的灵魂！联合国不是国家，哪来的阶级性民主？所谓‘民主将要进入更高的发展阶段’原来就是把民主集中制的方法性民主和阶级性民主混为一谈！用民主集中制民主来取代阶级性民主！
19，哪有什么‘全球大民主’？
‘实现这种全球大民主，就必然会有一些霸权主义势力、极端民族势力和恐怖主义势力进行阻挠和破坏’
到世界大同时，也就是共产主义实现，民主就消亡了，哪有什么‘全球大民主’？哪有什么霸权主义对‘全球大民主’的‘阻挠和破坏’？正确的提法应该是经过无产阶级世界革命推翻霸权主义的世界统治，也就是结束资本主义的世界统治，最后才能实现共产主义，实现世界大同，实现民主的消亡。
20，马列毛主义，共产党，无产阶级和人民的一体关系
‘党和人民就是一个脑袋和身体的关系，身体支持着脑袋，脑袋也引领着身体。’
共产党不是‘全民党’，而应该是无产阶级的先锋队。而无产阶级则是人民根本利益的代表！共产党首先应该是无产阶级的脑袋，同时才能成为人民的脑袋，但更重要的是，脑袋里边要有思想，马列毛主义就是共产党的灵魂，也是无产阶级的灵魂，也是人民的灵魂！
21，把民主集中制民主和阶级性民主混为一谈是修正主义惯用伎俩
‘人民民主专政和中国共产党的领导，这一关系的衔接点恰恰是民主集中制，是人民群众将自己的信息传达至中国共产党这个大脑，而党再通过采集信息进行思考和决策进而将指令下达至人民群众并付诸实施的过程，这一过程不断循环往复，就构成了一党执政的制度下党民齐心共管的社会管理模式。’
人民民主专政和中国共产党的本质（或者说连接点）正是无产阶级的阶级性，而不是没有阶级性的民主集中制的方法性民主！
民主集中制固然很重要，但阶级性的一致是民主集中制的基础，敌对阶级之间有民主集中制吗？把民主集中制强调到超过了民主的阶级性，恰恰是修正主义掩盖民主的阶级性的惯用伎俩！
22，人类历史不是民主集中制的历史
‘在人民群众文化素质落后的时代，这种民主集中制是集中大于民主，表现为伟人、领袖和英明的领导为民做主的民主形式;而在民智大开言路畅通的信息时代，这种民主集中制将转向民主的一方’
一部人类文明史就是阶级斗争的历史，也是阶级性民主的历史，而不是民主集中制的历史，也不是‘人民群众文化素质’提高的历史。奴隶主封建主的统治不是什么‘集中大于民主’，更不是什么‘为民做主’！而是对劳动人民残酷的专制！今天的世界基本上是资产阶级统治，而不是什么‘民智大开言路畅通的信息时代’，不是什么‘民主集中制将转向民主的一方’，更不是什么‘让民做主’！
23，特色民主岂能取代无产阶级专政？
‘从为民做主到让民做主，正是中国特色的民主道路，才是社会主义的民主模式，才是大众民主和信息民主。’
所谓‘特色道路’不过是指鹿为马的资本主义道路，绝不是什么‘让民做主’的‘特色的民主道路’！不是什么‘社会主义的民主模式’，不是什么‘大众民主和信息民主’！列宁说，真正多数人的民主只能是无产阶级专政。一切‘宪政民主’‘大众民主’‘特色民主’等等都是取代科学的无产阶级专政的骗人说辞！
24，一切无产阶级专政之外的民主鼓吹都不过是要掩盖民主的阶级性的本质区别！
‘西方的所谓民主选举则是以民选官，是以选代管，他们的政府不能采集民智而只能采集民众的选票，他们的国家管理则是交给了政客、学者和专家，属于精英民主。’
不是东西方民主的区别，也不是‘以民选官’和‘以民管官’的区别，也不是‘大众民主’和‘精英民主’的区别，而是无产阶级民主与资产阶级民主阶级性的根本不同。一切无产阶级专政之外的民主鼓吹都不过是要掩盖民主的阶级性的本质区别！
25，在历史上，性恶论比性善论有一定的进步性
‘自由化思潮虽然自封为普世价值，但这种思想的根基都是建立在人性本恶论的基础之上，他们不相信人性本善’
‘自由化思潮’实质是资产阶级思潮，而人性论，不论是‘性善论’还是‘性恶论’，都是一切剥削阶级的虚伪‘理论’，倒是荀子的‘性恶论’要比孟子的性恶论在当时是进步的，荀子就用性恶论批判了孟子的性善论，尖锐指出，仁义是性之伪！资产阶级的性恶论在批判封建道德的伪善时也有一定的进步性。
实际上只有阶级的人性，而根本没有超阶级的人性，我们今天应该坚持阶级论，而批判人性论！
‘如何构建一种“善有善报恶有恶报”的社会机制而使人自觉向善’
在阶级论已经深入人心的今天，大讲‘“善有善报恶有恶报”的宿命论，就是最腐朽的思想倒退！
‘理解中国文化中那种以无私而达其私的大智慧，不理解“奉义而名利双收”的思想精髓’
孔孟的性善论是麻醉人民的精神鸦片，所谓‘以无私而达其私的大智慧’“奉义而名利双收”就是刘少奇的‘吃小亏而占大便宜’的伪君子谬论！相晓东怎么兜售起这样的货色来了？
26，‘以法治国’‘以德治国’都不是无产阶级专政
‘除了以法治国之外，就不懂以德治国了，如果听任这种“小人逻辑”在整个世界谬种流传，整个人类的道德水准将止步不前，人类的思想精神将继续遭到资本的奴役而沦为利欲熏心的奴才，人类也将难以提升自己的心灵境界而升级进化成心怀大义的地球公民。’
‘以法治国’的‘法治国家’只能是资产阶级的法权国家，无产阶级专政只能是群众专政的国家。离开无产阶级专政的所谓‘以德治国’不过是剥削阶级的国家用精神鸦片麻醉人民而已！
性恶论不是“小人逻辑”，性善论也不是‘君子逻辑’，它们都是人性论逻辑！
在阶级社会里，只有阶级的道德，而没有共同的‘人类的道德’，我们应该提倡的是无产阶级大公无私的共产主义道德，而批判一切剥削阶级道德的虚伪！这里的实质是意识形态领域的阶级斗争，而不是什么超阶级‘道德水准’的提高，不是‘心灵境界’的‘升级’。
27，拆字游戏不是理论
‘政权政权，政是权的目的，权是政的手段;政是权的内容，权是政的形式;政是权的精神魂魄，权是政的物质力量，中国共产党之所以要通过武装斗争夺取政权，就是要用“权”带领广大人民群众来谋求社会主义和共产主义的“政”，而所谓的宪政声称要“把权力关进笼子里”，又把社会主义和共产主义的“政”置于何地呢?’
这种拆字游戏不是理论，很难是某种深刻意义的表达。政权就是国家，国家就是阶级性的民主，在阶级社会里，政治就是阶级斗争，国家权力就是统治阶级的统治权，除国家政治权力外，地主阶级还有经济上的土地剥削权，资本家阶级还有经济上的资本剥削权。
无产阶级夺取政权是为了继续革命，直到实现共产主义。而不是为了‘用权’，不是为了谋求执政！宪政的要害是取消无产阶级专政，用资产阶级宪政取代无产阶级专政！
28，离开马列毛的无产阶级专政理论来批判‘宪政’必然是很不得力的
‘这种所谓的宪政主张，如果不是居心叵测别有用心，就是在思想认识上无能区分社会主义的专政与官僚主义的专权，于是，只好将二者混在一起加以反对，于是，他们亮出了一把砍向社会主义政权的砍刀，“将权力关进笼子里”，这面能够裹挟民意的旗帜可以为这把砍刀披上正义的外衣’
离开马列毛的无产阶级专政理论来批判‘宪政’，必然是很不得力的。所谓‘宪政主张’是要把中国引上资产阶级民主的邪路，它不是‘思想认识’问题，而是阶级立场问题，不是‘无能区分社会主义的专政与官僚主义的专权’的问题，而是故意混淆社会主义和资本主义的区别，故意把无产阶级专政和官僚专权混为一谈，故意掩盖‘宪政’的资产阶级本质！资产阶级右派固然是企图用宪政民主‘裹挟民意’，但用马列毛主义武装起来的中国人民是不好欺骗的，他们的阴谋注定是不会得逞的。
