利益论

　　在任何时候都不能忽视（更不能否定）个体利益；但是必须反对个人主义，特别是极端个人主义。

　　自从地球上出现了具有生命的生物以来，一切生物所作的斗争（包括生物体之间的斗争），无一不是围绕着“利益”这个中心进行的。趋利避害是生物体的共同特征。

　　比如植物体之间，为了争取多一点阳光、空气、水分以及养分，无时无刻不处于矛盾与斗争之中。

　　又比如动物之间，为了得到更多一点食物，或者为争夺一个配偶，也是时刻处于矛盾与斗争之中。【按：当然，无论是植物界还是动物界，在它们无时无刻不处于矛盾和斗争的同时，它们又“不得不”共处于一个世界之中。这是它们不可抗拒的、“与生俱来”的“命运”。】

　　作为“最高等”的动物——人，是不是脱离了为利益而争斗的“怪圈”呢？答案既是否定的又是肯定的。【按：对于人类来说，“利益”的含义又有了新的“内容”，即不仅是“物质”利益，还有“精神”利益。】

　　说是否定的，是因为“人”虽然已经脱离了动物界，但是至今并没有真正地、完全地脱离为利益而争斗的“怪圈”。实际上人类至今在很大程度上依然生活在为利益而争斗的“怪圈”之中——虽然这种争斗无论从形式到内容都与动物界有了很大的区别。【按：在多数情况下，人类为利益而争斗表现得“文明”多了。但是，在某些情况下，这种争斗甚至比动物之间的争斗更残酷，更剧烈（比如战争）。】

　　说是肯定的，是因为人类自从有了“思想”以后，能够对“利益”采取一种“选择”的态度：有时候可能会为利益而去“战斗”，有时候则可能“放弃”某种利益；而且，人类在精神层面上要比动物丰富得多、复杂得多，不仅有“思想”，还有“情感”，人有时候会由于受到情感的驱使，把爱情、友谊或者仇恨等看得高于物质利益。更有一部分人可能产生比利益更高层次的追求，比如理想或信仰。

　　从脱离动物界以后到如今，人类为利益而争斗的表现形式主要有以下几种：

　　1. 主要是为了个人的利益而争斗；

　　2. 既是为个人的利益同时也是为与个人利益攸关的人群（集团）的共同利益而争斗；

　　3. 完全是为了特定人群（集团）的共同利益而争斗；

　　4. 既是为了个人的利益也是为全人类的共同利益而争斗；

　　5. 完全是为了全人类的共同利益而争斗。

　　在当前阶段，在这五种争斗形式中，以第一种为最常见、最普遍。为什么这种争斗形式是当今世界最常见、最普遍的呢？其根本原因是因为当今这个世界是以私有制为主要利益表现形式的缘故。

　　在“个体利益”问题上，有三个基本认识是必须具备的。

　　第一个基本认识是：个体利益是其他利益形式的基础。就是说，没有每个自然人的个体利益，也就不可能形成其他的利益形式。各种各样的利益形式最后都必然要“落实”到每个自然人身上。

　　第二个基本认识是：个体利益是激发人的主动性、积极性和创造性的原动力。就是说，人们为了获得属于自己的利益，总是会主动地、积极地、创造性地工作，是一切“动力”的内因。如果不懂得或者不尊重人们的合理的个人利益（更不要说侵害了），则必然会影响人们的主动性、积极性和创造性的发挥。

　　第三个基本认识是：在承认、保护合理的个体利益的同时，必须反对一切形式的个人主义，特别是极端个人主义。那种完全不顾及他人的合理利益（特别是公众的利益），纯粹为了个人的利益而进行的争斗，是一种最自私的、最狭隘的争斗，是与动物没有区别的原始的、低级的争斗；而且，这种争斗最终也将损害争斗者自身的利益。【按：小团体主义、狭隘民族主义，无产阶级中的极左思想等都是“扩大了的个人主义”；“垄断主义”是极端个人主义的一种典型代表。垄断资产者虽然只是人类中的极小一部分，却占有了极大量的社会财富；在物质上，垄断资产者已经完全达到了“想要什么，就可以有什么”，但是他们并不以此为满足，而是企图占有更多。他们是一小撮真正的贪得无厌者。】

　　总之，在重视、保护合理的个人利益的同时，又不能不坚决地抵制、反对那种狭隘的、丝毫不顾及他人合理利益的行为。

　　第二种形式也是当今社会相当普遍存在的争斗形式。在这种形式中，由于“利益攸关人群（集团）”的不同含义而形成了各种各样的“人群（集团）”，主要有：以国家为单位的，以民族为单位的，以阶级为单位的，以族群为单位的，以企事业为单位的，以某种特殊的共同利益结合的等等。由于每个人的个人利益往往与他所在的群体的共同利益密不可分，所以，在通常情况下，保护了本群体的共同利益也就保护了个人的利益。因此，各种利益集团的绝大多数成员都会维护本集团的利益，同一切侵害本集团利益的人或事进行斗争。【按：具有相同利益的不同人群（集团）又可能联合成“共同利益联合体”以进行统一的争斗行动。各种“协会”、“联盟”等就是这种性质的组织。】。

　　第三种形式除了在对待个人利益问题上与第二种有所不同外，别的方面是相同的。虽然在目前持第三种态度的人还不能说已经很多了，但是，随着人类思想意识的进步，持这种态度的人将会越来越多。

　　持第四种态度的人目前还比较少，但是确实已经出现了（比如一些“绿色环保组织”等），而且今后肯定会多起来的。

　　持第五种态度的人当然是极少的了，但这是人类的最高境界，也是人类发展的必然方向。【按：在马列毛主义中有一个极其重要的思想，就是“无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己”，但是就现阶段而言，主要的还是为了无产阶级自身的解放（利益）而斗争。还有一种是人们应当特别警惕的，就是有些人打着“为全人类”的旗号（比如“普世价值”），实际上是为他们自己的利益，损害的恰恰是全人类的利益。】

　　过去，资产者及一切敌视马列毛主义和无产阶级的人，总是把“反对个人利益”作为攻击马列毛主义和无产阶级的一个重要内容（过去蒋介石污蔑共产党“共产共妻”就是一个典型的例子）。这是对马列毛主义的严重歪曲。其实，在对待个人利益这个问题上，马列毛主义的观点是十分清楚的，这就是：不仅不反对个人利益，而且支持和保护每一个人的合理的个人利益；马列毛主义者反对的仅仅是个人主义，是在损害他人利益的基础上去获得个人利益的行为。这里举一个著名例子为证： 在《毛泽东选集》第五卷的《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》里，他有一段讲话：“早几年，在河南省一个地方要修飞机场，事先不给农民安排好，没有说清道理，就强迫人家搬家。那个庄的农民说，你拿根长棍子去拨树上雀儿的巢，把它搞下来，雀儿也要叫几声。邓小平你也有一个巢，我把你的巢搞烂了，你要不要叫几声？……现在，有这样一些人，好象得了天下，就高枕无忧，可以横行霸道了。这样的人，群众反对他，打石头，打锄头，我看是该当，我最欢迎。而且有些时候，只有打才能解决问题。”

　　在奴隶社会、封建社会和资本主义社会里，统治阶级为了使自己对于奴隶阶级、农民阶级、无产阶级的剥削压迫具有理论上和道义上的合理性，大肆宣扬“人不为己，天诛地灭”。几千年来，人类基本上是在这种喧嚣声中过来的。近数十年来，西方资产阶级及其在中国的代理人千方百计用西方资产阶级的价值观当作“普世价值”给中国人“洗脑”，其目的是显而易见的，就是企图彻底清除在过去几十年的中国革命中已经确立起来的、以毛泽东思想为核心的无产阶级价值观，代之以西方世界的资产阶级价值观，从而使中国人永远在精神上对西方世界“顶礼膜拜”，永远沦为西方世界的奴隶。【按：人们对“假冒伪劣”不是深恶痛绝吗？今天西方世界宣传的“普世价值”正是货真价实的“假冒伪劣”，应当实实地痛打之！其实，在阶级社会里决没有什么统一的“普世价值”，而只有各个阶级不同的“普世价值”。在当今这个世界里，有两大“普世价值”，这就是无产阶级的“普世价值”和资产阶级的“普世价值”。只有到了无阶级的社会（共产主义社会）才能有人类共同的“普世价值”。因此，如果有人今天对你宣传什么人类统一的“普世价值”，那他就一定是骗子。】

　　无产阶级的利益观和资产阶级的利益观的根本区别是什么呢？不是要不要维护合理的个人利益，而是要维护多数人的利益还是要维护少数人的利益。无产阶级绝不是不一般地否定个人“私利”，只是反对个人主义，特别是极端个人主义；无产阶级提倡和践行“为人类的大多数人谋利益”，反对仅仅维护少数人的利益（更不待说极少数人的利益）。资产阶级主张的“个人利益高于一切”、“个人财产神圣不可侵犯”，看起来对每个人都是很好的，“合理”且“平等”的。但是，这个主张在本质上是保护资产者的利益的。——为什么？因为在资本主义制度下，只有资产者具有真正的、现实上的个人利益。【按：资产阶级同无产阶级在公开性、透明性上是完全不同的：资产阶级绝不将牺牲、剥夺无产阶级利益的事实“公诸于世”，而是千方百计地将其掩盖起来。无产阶级则相反，它公开地告诉资产阶级：无产阶级革命的目的就是要“剥夺剥夺者”，推翻资产阶级建立的一切不合理制度。】

　　资产阶级是不是不主张“集体利益”呢？当然不是。资产阶级也有“集体利益”。但是，这个“集体利益”是资产阶级的集体利益，它归根到底是少数人的利益，是以牺牲大多数人的利益为代价的。【按：过去，人们常常把无产阶级的利益观和资产阶级的利益观的区别用“公”和“私”来表达。其实这是不正确的。资产阶级也有“公”——就是资产阶级的集体利益，而且这种“集体利益观念”在西方资产阶级世界里越来越“自觉”了。】

　　帝国主义是资本主义最高的、最后的形式，是人类有史以来最自私、最贪婪的剥削者，是世界财富的掠夺者，“战争”则是帝国主义掠夺世界财富的基本手段，是危害和平和人类生存的根源。因此，反对帝国主义是人类最重要、最迫切的任务，也是人类的最高利益。

　　当今的中国，正由于盛行的两种思想“理论”而陷入巨大的危险之中。

　　一种是以“猫论”为代表的极端实用主义。在各种各样的思想理论中，实用主义是最容易被人们接受的一种，而且是极具危害性的。“猫论”给人们“树立”了一个行动准则：目的就是一切，手段是不必顾忌的。正是由于受这种理论的毒害，中国社会的思想、道德受到了前所未有的侵蚀。自私自利，一切“向钱看”成为许多人的处世哲学；“个人利益最大化”成为许多人的座右铭；贪污腐败、行贿受贿、卖国求荣、“黄赌毒”等本来已经在中华大地上绝迹的东西，现在又都“沉滓泛起”，再一次危害我中华民族。【按：有的人可能会说：“目的就是一切”也不错啊！为了我们中华民族崛起的目的，就是不必考虑手段嘛！这种说法对不对呢？当然是不对的。为什么？首先，“目的就是一切”的说法本身就是错误的。“目的”有各种各样的：有高尚的，也有鄙劣的；有出于公心的，也有出于私心的等等。很显然，主张“目的就是一切”的人是在混肴视听，抹杀目的的高尚与鄙劣之分，“以售其奸”。其次，如果目的是正大光明的，那么，手段也必然是正大光明的，既不可能也没必要采用任何卑劣的手段。只有那些心怀叵测、阴险奸佞者才会为了一己私利（甚至更卑鄙的目的）而不择手段。】

　　第二是以“没有永久的朋友，只有永久的利益”为代表的自我孤立主义。在一切斗争中，尤其是在国际斗争中，自我孤立主义是一种最具危害性的理论。因为这种自我孤立主义必然使一切业已存在的或者潜在的朋友通通离你而去，而那些本来对你心中还存有一些惧怕的敌人由于你的自我孤立主义而陡增胆气。“没有永久的朋友，只有永久的利益”的错误是显而易见的，而宣扬“没有永久的朋友，只有永久的利益”的结果也是显而易见的。现在的问题是：这种显而易见的对自身的生存有百害而无一利的自我孤立主义理论为什么能够在当今的中国大行其道呢？——是某些人真的愚蠢到了极点呢，还是他们本来就是敌人安插在中国的“卧底”？！【按：中国自古以来便有重义轻利的传统思想。为朋友可以“两肋插刀”固然过于“江湖义气”，但这从一个方面说明中国人也曾有过朋友之谊高于生命的豪气。当今的中国在“交友”问题上必须真正弄懂两个最基本的思想：一、不要把一切都归结为利益，有时候是要把友谊看得重于利益的；二、“路遥知马力，日久见人心”不仅是衡量别人的，也应该是检验自己对朋友的。只有真正弄明白了这两个思想，中国才能真正有朋友，有真正的朋友；才能让那些对中国总是心怀歹意之人不敢轻举妄动。再看一看另一个事实：西方帝国主义者虽然是极端的利己主义者，但是他们是并不把“没有永久的朋友，只有永久的利益”奉为信条的。】

　　“改革开放”以来，由于对个人利益的完全“松绑”，虽然在提高个人的积极性，促进社会物质财富的丰富方面起了一定的作用，但是由于个人主义的泛滥而产生的负面作用也是巨大的。特别是由于在“承包”、“合资”、“改制”三大浪潮中，执政者对以权谋私、化公肥私、分公为私的犯罪行为不仅鼓励和纵容，而且给以充分的“合法”地位，因而在中国出现了人类历史上前所未有的范围广、速度快的贪污腐败社会化的“奇观”。正是由于这种腐败使中国共产党的统治基础遭到了前所未有的侵蚀，变得极其脆弱；而以美国为首的国际帝国主义、反动派正是看到了这一点（加上中国空前的孤立），所以才敢于对中国事事处处肆意打压，使中国再次面临巨大的民族危机！

　　综上所述，我们可以得到以下三个基本认识：

　　第一，一切合理的个人利益，都应当受到尊重和维护，不仅因为它是每个人的基本权利，而且因为它是人类社会进步的基本动力。

　　第二，每一个社会成员都应当切实承担自己应该并且能够承担的所有社会责任和义务，而国家、社会的职责则是保障每一个社会成员在承担了相应的社会责任以后能够得到一份合理的个人利益——这是一切形态、一切社会制度的国家是否能够保持“安定”的基本条件。

　　第三，为了自己的利益而损害他人、他国的利益是一切剥削阶级（尤其是帝国主义）与生俱来的本性，是不可改变的。反对一切剥削阶级和帝国主义的斗争不仅是无产阶级维护自身利益的需要，而且是维护全人类根本利益的需要。

（责编：而东）