〝洪湖赤卫队〞与人民民主专政

远航一号

〝洪湖赤卫队〞与人民民主专政

   近日针对胡石英在秋石客召集的〝新社会主义学术研讨会〞上的发言，赶写了一篇『胡石英的法西斯主义和秋石客的新社会主义』，九月二十六日下午将这篇文章发在萬里雪飄博客，但是不到一个小时就被网管拿下。胡石英披露从一九八二年至今在山西私人煤窑至少死了一千万矿工，他指出〝流氓资产阶级是目前中国的大敌，是造成中国现在如此糟糕的重要原因。〞
   无独有偶，中国社会科学院院长王伟光发出了阶级斗争的声音，指出〝坚持人民民主专政并不输理〞。有些左翼人士即刻跟上，以马克思主义理论大谈阶级斗争的紧迫性和重要性。有左翼人士引用马列毛经典发表长篇大论，大谈人民民主专政，认为〝现阶段的阶级斗争就集中表现为ˋ社会主义与资本主义两个前途、两条道路、两种命运、两大力量生死博弈ˊ，博弈的结果事关社会主义的生死存亡。〞阶级斗争并不是马克思的发明，谈阶级斗争并不一定就是马列毛主义，即使以马列毛理论谈阶级斗争很有可能就是挂羊头卖狗肉的幌子。
   〝博弈的结果事关社会主义的生死存亡〞，这句话无疑是在肯定现阶段仍然是社会主义。所谓〝现阶段〞就是王伟光的中国特色社会主义，王伟光说〝这个时代仍贯穿着无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义阶级斗争的主线索〞。无产阶级和资产阶级的阶级斗争必然性就是无产阶级专政。王伟光认为〝无产阶级专政的核心问题是无产阶级通过它的先进组织——共产党，掌握国家政权。〞但是，当无产阶级夺取政权建立社会主义后党内走资本主义道路的当权派背叛无产阶级复辟资本主义的时候无产阶级专政的形式是什么？王伟光回避这个历史问题。毛主席以七十三岁高龄发动和领导的无产阶级文化大革命就是回答这个问题的马克思主义。如果无产阶级专政的核心问题不是自下而上的群众运动而是自上而下的共产党，那么这个共产党和资产阶级的国家又有什么区别？王伟光批判剥削阶级的历史唯心主义国家学说，他指出〝自从国家产生以来，历史上的统治阶级从来都把国家描绘成至上的、绝对的、不可侵犯的，同时又是超历史、超阶级的力量。〞然而自上而下的共产党又何尝不是〝至上的、绝对的、不可侵犯的，同时又是超历史、超阶级的力量〞？这就证明否定文革的马克思主义是唯心主义，马克思如果活到现在他必定再一次严正声明自己不是马克思主义者。
   王伟光通过自己否定自己公然兜售修正主义，他通过否定贯穿着特色社会主义的〝无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义阶级斗争的主线索〞，提出〝无产阶级专政是建立在消灭了阶级对阶级的压迫基础上的，阶级矛盾和阶级斗争不是主要矛盾的社会主义制度条件下的新型国家。〞如果在无产阶级专政的社会主义国家〝消灭了阶级对阶级的压迫〞，〝阶级矛盾和阶级斗争不是主要矛盾〞，那么无产阶级专政的历史前提是什么？马克思和恩格斯根据什么建立了无产阶级专政的共产主义学说？王伟光的〝无产阶级专政的新型国家〞经过三十多年的改革开放已经复辟资本主义，而且正如胡石英所披露的事实那样复辟了最坏的资本主义，复辟到了旧民主主义。王伟光坐不住了，他要保住新民主主义政治遗产，为此王伟光将人民民主专政当作无产阶级专政，将新民主主义当作社会主义，他指出〝人民民主专政是我国社会主义国家政权的实质和主要内容，坚持人民民主专政是我国社会主义制度的基本保障，是中国特色社会主义必须坚持的一个基本原则。〞但是王伟光的新民主主义既不是社会主义，也不是毛主席的新民主主义，王伟光的新民主主义领导阶级是官僚资产阶级，王伟光的新民主主义就是旧民主主义。所以毛主席在文革前就指出，〝修正主义上台就是资本主义上台，而且是最坏的资本主义，是法西斯主义〞。
   在特色社会主义中国，被统治阶级和统治阶级之间存在着〝社会主义与资本主义两个前途、两条道路、两种命运、两大力量生死博弈〞，但是统治阶级内部并不存在〝社会主义与资本主义两个前途、两条道路、两种命运、两大力量生死博弈〞，统治阶级的内部斗争是既得利益集团的〝两个前途、两条道路、两种命运、两大力量的生死博弈〞，体制内发出〝人民民主专政〞的声音是呼唤钟馗打鬼自救，胡石英们谈阶级斗争不过是为了维护自己父辈留下的〝至上的、绝对的、不可侵犯的，同时又是超历史、超阶级的〞家业而已。
   社会主义中国虽然已经成为历史，但是社会主义革命为无产阶级留下了宝贵的文化遗产，这笔文化遗产是今天的无产阶级自觉造反有理、自主重建社会主义的精神财富。上个世纪五十年代创造的民族歌剧〝洪湖赤卫队〞是激发群众阶级意识的红色经典，今天国家大剧院为了〝传承经典迎国庆〞翻版制作了歌剧〝洪湖赤卫队〞。国家大剧院版〝洪湖赤卫队〞艺术水准一流，这是一部讲述阶级斗争的歌剧。但是通过大剧院音乐厅频道观看大剧院版〝洪湖赤卫队〞时内心始终处于自我分裂的矛盾状态，一方面不得不为这部歌剧动情，另一方面自己的理性不断抑制感性的冲动，无法像欣赏旧版红色经典时那样融入到剧情中让感性与理性得到完美统一。大剧院版〝洪湖赤卫队〞弥漫着浓郁的英雄主义色彩，歌剧有意营造自上而下的唯心主义氛围，当局利用红色经典维稳的用意显而易见。
   洪湖水，长又长，人心向着共产党，跟着贺龙闹革命，红旗飘飘打胜仗。
   洪湖水，长又长，太阳一出闪金光，共产党的恩情比那东海深，渔民的光景一年更比一年强。
   这是歌剧〝洪湖赤卫队〞广为流传的两个唱段，尤其是后面的唱段作为歌剧主题贯穿了剧情发展的全过程。〝跟着贺龙闹革命〞，——过去的贺龙两把菜刀闹革命，今天的贺龙是走资派的象征，跟着走资派复辟，那面旗帜还是红色的吗？〝共产党的恩情比那东海深〞，——此党非彼党，此党与谁有恩，此党对谁有情，只要走出豪华大剧院到处是彭霸天，哪来的〝渔民的光景一年更比一年强〞？〝人心向着共产党〞，——当共产党心向无产阶级的时候〝人心向着共产党〞即是辩证唯物主义，当共产党背向无产阶级的时候〝人心向着共产党〞即是唯心主义。共产党不过是一个名词而已，无产阶级决不能被有其名无其实的名称夺走了自觉意识。在今天的历史前提下判断共产党是心向无产阶级还是背向无产阶级的尺度是无产阶级文化大革命，而不是新民主主义革命，回到新民主主义是历史倒退，是资本主义复辟，新民主主义决不是社会主义。
   国家大剧院版〝洪湖赤卫队〞的演出效果暴露了王伟光新民主主义的旧民主主义本质。歌剧第一场结尾彭霸天出场，彭霸天又哭又笑狞憎可怖，——〝我彭占魁又回来了！我彭占魁又回来了！！〞观众鼓掌。是鼓掌复辟？还是鼓掌演技？第三场结尾韩英被捕，观众鼓掌。观众在舒适的豪华大剧院观看歌剧或许是为了纯粹的艺术，为了〝超历史、超阶级〞的艺术。歌剧结束全体演员谢幕，〝彭霸天〞和〝韩英〞居舞台中央携手向观众致礼，观众鼓掌喝彩。韩英和彭霸天斗了半个世纪已经和了。如果有人认为这是纯粹的谢幕，与剧情无关，未免小看了当局的政治智慧，〝韩英〞和〝彭霸天〞的谢幕方式是作给台下的彭霸天们看的，暗示着王伟光的〝人民民主专政〞的破产。

萬里雪飄  二零一四年十月三日

主题词：阶级斗争、人民民主专政、无产阶级专政

老汉

韩英和彭霸天斗了半个世纪已经和了，共产党和资本家斗了半个多世纪结婚了。

  王伟光的文章讲了马克思主义的一些基本观点，他说用这些观点就是为了替今天的统治阶级辩护，他的意思是要告诉大家，历来的统治阶级都是要压迫被统治阶级的，无一例外，被压迫的人民也用不着抱怨，统治阶级也不要觉得理亏。
  王院长说，“人民民主专政是中国特色社会主义须臾不可离开的法宝。今天，我们中国特色社会主义国家仍然处于马克思主义经典作家所判定的历史时代，即社会主义与资本主义两个前途、 两条道路、两种命运、两大力量生死博弈的时代，这个时代仍贯穿着无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义阶级斗争的主线索，这就决定了国际领域内的阶级斗争是不可能熄灭的，国内的阶级斗争也是不可能熄灭的。在这样的国际国内背景下，人民民主专政是万万不可取消的，必须坚持，必须巩固，必须强大。否则，不足以抵制国外反动势力对我西化、分化、私有化、资本主义化的图谋，不足以压制国内敌对力量里应外合的破坏作用。必须建设强大的国防军，必须建设强大的公安政 法力量，以人民民主专政的力量保卫和平、保卫人民、保卫社会主义。”
“人民民主专政是中国特色社会主义须臾不可离开的法宝”。问题是今天的“人民民主专政”是不是还是毛泽东时代的“人民民主专政”，毛泽东时代的统治阶级是人民，人民当家作主，今天谁在当家作主？统治阶级已换了位置，那么这个法宝就是用来压迫人民。“我们中国特色社会主义国家仍然处于马克思主义经典作家所判定的历史时代，即社会主义与资本主义两个前途、 两条道路、两种命运、两大力量生死博弈的时代”，今天特色中国的统治阶级还代表社会主义前途、道路、命运的力量？却却相反，统治阶级代表了后者。“否则，不足以抵制国外反动势力对我西化、分化、私有化、资本主义化的图谋”。“私有化、资本主义化”难道是国外反动势力搞的？请问是谁甘心情愿主动上了WTO世界资本主义的贼船？既然主动上了这条贼船，你还能不搞私有化、资本主义化！你还能不引进西化、分化！

所以作者引用马克思主义条文是无的放矢，除了维护统治阶级的统治以外，就是在忽悠群众。

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这是作者投稿