不能轻视渐趋严重的教会势力

龙翔五洲

不能轻视渐趋严重的教会势力

李甲才

2014年6月11日

     宗教势力日趋扩展，已经成了不好管理的明碉暗堡，这是消极意识形态泛滥的必然结果。教会内的很多人从来不赞成唯物论、无神论，政治上总是较多的和资本主义、私有化势力紧密联系在一起。从国际范围上观察，总是和分裂中国的列强势力融为一体，同社会主义、公有制形异神离。社会主义国家什么时间出现一些矛盾，一些教会势力就会活动猖狂，是涣散社会主义、马列主义、共产党的凝聚力、向心力的因素之一。

一

    西方的宗教传入中国，是列强过去文化侵略的遗留物，是另外一种高级形式的迷信力量，没有必要任其自由发展，更没有必要实行宽容大度的笨政策。自己宽容危害自己存在的势力，表现了政治上的幼稚。

    宗教派别宣扬的意识形态同社会主义的意识形态和共产主义信仰是不相容的。一方是要引导人类搞社会主义，最终目标是要建立现实的共产主义社会；一方是要争取死后进入天堂。1976年前的革命和建设涤荡了宗教势力，使之初步趋于灭亡，这本来就是一个进步，而且是一个很不容易的进步。以后丧失了已经取得的成果，推行许多助长宗教势力发展的政策规定，在我国已基本消失后又死灰复燃、迅速发展，引鬼缠身，出现了极为不利的后果。这是否定正确思想后不可避免的结局。

    1975年，在教会势力趋于灭亡时，当时的宪法从法律上做出了规定，主要点是公民有信仰宗教的自由，也有宣传唯物论无神论的自由，这是非常正确的法规条文，也是公正平等的。你讲你的有神论，我讲我的无神论，双方均有言论自由。后来否定了这个正确的结论，在宪法中悄悄的抹去了“宣传无神论的自由”，把过去限制教会发展的正确做法说成是错误的，任其泛滥。有神论者兴高采烈，无神论者相形见绌，辩证唯物主义似乎失去了光彩。把已经取得的进步丧失的一干二净，这是对人民包括普通信教人员不负责任的表现。

    宗教是全部的社会实践活动与存在整体中的一部分，基本的存续运作方式有特殊性的构成体系，包括其典籍的教义语言。本质的属性是超然于社会的具体管理和经济与生产活动以外，又按“救世主”的目标“普救众生”进天堂，脱离苦海，表现了强烈的唯心信仰的幻想精神。宗教是镶着花朵的锁连，使很多人陷入难自拔，生存被扭曲，背离人类生活品质不断提升的趋势。教职人员服饰教条刻板，使之丢失了多样性的生活形式。

    教会管理人员不直接参于政治、经济和生产活动，自然避免了现实社会中的矛盾与纷争，也不会产生因执政领导、组织政治、经济、文化等领域内的管理所出现的失误、错误等而招致褒贬，更不会有什么错误和社会责任受到指责与不满。似有“超凡”的高雅境界被誉为“净地”，还有与世无争的效应，又会得到“旁观者清”的评价。远离现实社会，局限了人本来应有的奉献和能动性，束缚了人自身价值的发挥和提高，弃置了人应该的道义精神和应负的社会责任，有明显的落后性。

    从人类社会不同阶层人的生活过程观察，教会管理者、部分信徒和官吏阶层有相类似之处，从不干工农商等业的生产经营活动，却能从“世俗”的财富中获取生活资料，按自己的特殊方式长期存活下来。大体属不劳动者能生存的团体，带有明显的寄生性。历来不做工种地而衣食无忧；从不过问人的生产，却从未中断人员的来源，并源源不断得到补充。坐等贡献，从不间断，谋生方式有高明奇特的依附性。存在于社会之中又脱离社会，又有进行信仰活动的自由，不受干涉并得到保护。整个人类社会都要争取进步，改造落后，更新前进。难道宗教力量就可以排除在争取社会进步以外？

    宗教组织坚守固有信仰精神很少“修正”，又在长期的存在中谨慎的吸取时代进步的成果。虽然在其经典中奉行原教旨的非唯物论，排斥变异，患病却能接受非神灵性的治疗；采用电灯摒弃油灯、蜡烛；衣着装扮虽有固定的外在形式，也不拒绝化纤之类的布料；经书传播突破传统方式采用音像制品，书籍使用现代的印刷技术。虽然笃信有超人超自然的力量庇佑，也会在教堂寺庙安装避雷器一类的安全设施。科技成果明确地揭示出许多教义理论的谬误性，却不纠正已被事实证明了的错误概念，违背坚持真理、有错必纠的普遍争取进步的行为准则，表现出了明显的悖逆性。明明的谬误不纠正，不是顽固不化？顽固地坚持错误不反动吗？

    “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”（《马克思恩格斯选集》19页），各类宗教以自己的教义阐释客观世界和其它的思想体系，也含对自己的定位论证。其它的学说也按自己的理论去解释说明世界，也包含对宗教的评价。在改造世界为人类所利用方面，宗教团体则显得苍白空泛，却又以独特的方式利用非教会力量改造世界取得的劳动成果。对立统一，相互依存又相互排斥。“慈悲为怀”，倡导“善”、“爱”是美丽的乌托邦式的“一厢情愿”。缺了“紧箍咒”，离开清规戒律，谁也难以到达彼岸。脱离现实自成体系，又和社会相互关联不劳而生存，带有特权阶层的性质。

龙翔五洲

二

    同一教内的不同派别，将一些宗教活动形式发挥到巅峰极致。藏传佛教和交通困难的特殊地域相融和，教务活动近乎残酷。西藏佛教徒虔诚朝拜，以跪拜替代步行的“修炼”，近乎爬步的跪行，只有达到极端痴迷的崇信地步才能理喻。半袒半露的衣着习以为常，屈膝叩头是“家常便饭”，有违医学上的健康常识。把宗教领导捧奉为超凡入圣的神明，诚惶诚恐的顶礼膜拜，表现了在困难地方生存的艰辛无助。逼人必须把自己硬性纳入一个组织系统之内，无任何可以通融的选择余地，更无丝毫可以商量的自愿原则，和民主、自由、幸福格格不入，把扭曲的人性人格以森严的教规固定下来。囚囿教内，生存方式非常悲哀，更为悲哀的是在现代社会条件下还难以觉悟。婚姻不自由都认为不幸福，把人的生存束缚在背离自然法则以外不科学，很落后。

    社会主义在一些地方未成功，在一些地方成功了未守住，一些人就认为过时了。三大宗教几千年了，成功成效在哪里，过时不？捍卫社会主义，有时有点必要的“个人崇拜”，就有人说“造神”贬斥。宗教算不算造神、信神？陷入迷信的精神锁链中难以排解，对明摆着的错误却不批评指出，有失与人为善的道德。

    今昔世界的许多问题，宗教力量能解决的不多。共同信奉伊斯兰的阿拉伯国家也难得认识统一，各派之间也不团结。无论是世界上或是一个国家内的种种弊端和不良不善行为，自然和非自然的灾难灾害，宗教力量袖手旁观。宗教在西方社会很普遍，教堂林立，几个世纪以来，西方社会相互侵略杀戮，又频繁侵略欺负侵占别的国家和民族，造成了数不清的人类灾难，其中的罪魁祸首及其帮凶、走狗、鹰犬教徒不少。一方面祈祷忏悔，一方面高举侵略的屠刀，宗教被非正义势力所利用，成为文化侵略工具的一种特殊方式，亵渎了文明。中国和许多国家深受其害。

    宗教典籍中的言行规范教条，把许多公认的好的道德伦理、社会风尚纳入神秘主义的轨道中。“信教就是叫人学好哩！”这就具有了诱惑力。马克思有句名言：“宗教是麻痹人民的鸦片”。在长期的社会演变中，政教分离，放弃了“执政”地位，既表现宗教势力减弱，又使其存在成为一种精神活动而有了适应性，不具体管理社会事务也就不会出现任何失误而招致非议。教皇也明白不断降低信徒们的标准要求才存活到现在。

    革命文豪高尔基议论《圣经》有许多失误，比如说太阳围着地球转。烧死哥白尼，反对达尔文的生物进化论，判处伽利略终身监禁，表现了教会势力血腥黑暗。法国著名文学家雨果在《悲惨世界》中，详尽的叙述了一些教堂忏悔规定背离人道和人正常的生存规律，凸显摧残人的残酷程度骇人听闻。任何有违人类文明进步的行为，必然在社会不断的发展中被抛弃。

龙翔五洲

三

    人类离不开物质生活，也需要精神生活，需要有信仰，宗教出现时，填充了一些精神生活和信仰的空缺。随着时代的推移，严重的缺陷日益显现，必将在社会的无限进程中被先进科学的精神信仰所替代。现代科学技术的发展逐渐使一些宗教理论失去了存在的客观依据。科技发展使人类了解了“基因”、不断可分的微粒子、可以上天登月等。进天堂下地狱的说法还未有事实上的根据，至今也未探测到存在“佛神”的客观事实，是子虚乌有、凭空说教。对至高无上的“佛神”之类的说法，东西方的各种教派也不相同，也不统一。要人干出几件事难，异想天开的说出或写出无稽之谈十分方便。

    人类对客观世界的客观规律的揭示还处在十分有限的范围内，未认识理解的一定很多，从而使宗教的神秘主义有了立足之地。外在的客观世界的客观规律不以人的意志为转移，认识了便掌握了一门自然科学，没有认识利用就显得神秘，但这并不能证明存在着超人的神灵世界。原子核裂变产生巨大的能量是自然界中本来就存在的，只是以前没有认识。从认识到利用，可以“利用”的技术也是一种客观存在，上升到自由王国便失去神秘性。造谣是客观事实，谣言的内容则虚妄。宗教的唯心论思想体系反映了说明世界的主观性，背离了本来的客观世界。把人说成神造的就是一种武断的表现。

    电能被运用在生产生活的各个方面，但人并未用自己的视力像用望远镜观测星球一样直接看到电子运动，这既说明客观世界中的客观规律，不以人能否直接观测到而存在，又证明了不存在什么“神”的作用。但从这里也能产生出有神论而认为也是不以人的意志为转移的。对诡辩论没有严密的理论思维是难以揭穿的。只有攀登理论思维的高峰，才能纠正各类迷信思想和落后的思维习惯。“是人创造了宗教，不是宗教创造了人。”

    社会科学和自然科学的无限发展，一定能不断的减缩有神论占领的地盘。卫星上天、飞机导弹、克隆技术、电子产品等日新月异的高科技，令人惊叹。现在谁能相信这是宗教理论中的“神秘主义”在发挥作用。难道现代人类对客观世界包括无限的宇宙的探索，已经达到了极限、穷尽了客观真理的揭示利用吗？没有。更为深奥的范畴无穷无尽，有待人们去探研发掘。正是由于自然法则的无终极性和人的认识有限性，才使神秘色彩的宗教理论依附于这一科学论断而有了存在的余地，也在缓慢地与时俱进中逐步演变成了一种生活方式。

    长期有规律并具特殊性的宗教活动与仪式，按时自由不勉强，极富文体娱乐活动的特色，有益于人的身体健康，还表现在群众性的特点而使宗教存在有了宽泛的人事基础。其实多数教徒并不清楚深层次的教义精神，作为信仰的力量在不断弱化，但聚集效应的群体力量和影响不可轻视。

    宗教在兴盛时，政教合一，和政权结合在一起，以后教会参政搞不下去而分开，从此坐而论道，说明宗教从社会存在中逐步缩小其影响范围。在其诞生周围的地方不断缩小，而在中国不断扩大，不正说明目前在倒退吗？很不科学。毛主席曾风趣的说上帝不公道，分给中国的地方不好，似也应包括亚洲和非洲。

    上帝发源在西方，西方信奉上帝的人也不安份，不和平共处、互不干涉，坚持霸权政策，对东方进行政治、经济、思想文化“侵略”。学习西方也应学习这一点。他搞侵略，为何不反侵略？怎么那样愚蠢！

    目前世界上（佛教、天主（基督）、伊斯兰）三大宗教，虽然各不相同，但在教义方面有不少相似之处。坚持信仰不动摇值得学习借鉴。作为一种历史“遗产”应吸收其有积极意义的一面。尽管时代已经发生了巨大变化，顽强坚守其固有阵地不放松，和其内容相协调的外在形式很少能和时代前进的步伐相趋一致。

    走进寺庙、教堂就能感受到强烈的信仰气氛，相比之下，许多共产党人是非常逊色的。现在如果在什么地方还能感受到共产主义信仰的氛围，是值得庆贺的。

（来源：大地微微网）

反毛者乃畜生

现在中国那么多信基督教的，其实也是部分中国人失去自信力，充满民族自卑感的一种表现。

基督教在西方已经传播了2000年，不仅仅是一种宗教，也是西方文化的非常重要的组成部分。但是对中国人而言，原本是不存在这样的文化氛围。长着一巴掌宽护心毛的上帝，至少我是接受不了的。

水边

基督教在中国的传播，天生就是伴随着殖民和被殖民的。现如今，这些中心国家的宗教，在本国一般化，比如欧洲的信教率就非常低，但是在外围半外围发展的最快最好，比如韩国，中国等。

反毛者乃畜生

在世界主要宗教中，基督教和伊斯兰教同属于亚伯拉罕系的宗教，有很多共同之处，有极强的侵略性。另一种亚伯拉罕系的宗教是犹太教，但是犹太教并不主动拉外人入教，这就决定了犹太教不可能成为一个大的宗教。但是基督教和伊斯兰教不一样，不但主动传教，还采用暴力手段消灭他们眼里的异端。