网络记者： 晒晒“中国特色”高官退休后的待遇

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晒晒“中国特色”高官退休后的待遇
作者：网络记者

    中央级离退休干部待遇：

    1.购房补贴按建筑面积标准220平米。

    2.配专职司机兼警卫，配医护。

    3.一年四次国内休养，每次三周，家属不限。

    4.飞机头等仓或商务舱二至四个座位，火车软卧，配三辆轿车或两辆旅游车，机场一般需配合起飞时间。

    5.酒店高级套房，餐饮实报实销。

    6.医疗特供全免费。

    离退休正省、部级干部待遇：

    1.配备专职司机兼警卫、专职工作人员，身体差（七十五岁以上）增配医謢人员；

    2.一年享有四次国内旅游、休养，每次三周，带家属、子女人数不限。乘坐交通：飞机头等舱或商务舱二位至四位，火车则软卧房一间。地方交通：配备三辆轿车或两辆小型旅游车。住宿：四星级或五星级酒店（宾馆），租住二间高级套房，住宿期间的餐饮实报实销。

    离退休副省、付部级干部待遇：

    1.配备专职司机兼警卫及工作人员，身体健康差（八十岁以上）增配兼职医务人员；

    2.一年享有四次国内旅游、休养，每次两周，带家属、子女人数以五人为限。乘坐交通：飞机头等舱或商务舱以两位为限，火车则软卧舖二位；健康差，行动不便的凖包软卧房一间。

    地方交通：配备两辆轿车或一辆小型旅行车及一辆轿车。住宿：四星级或五星级酒店（宾馆），租住一间高级套房。

    住宿期间的餐饮，本人及家属，每天的标准为三百元，随行工作人员二百元，实报实销。

    除以上的福利之外，正省部级级：每人平均一年的福利、津贴等（不包括退休金、级别待遇开支）一百一十二万三千多元。

    副省部级：每人平均一年的福利、津贴等（不包括退休金、级别待遇开支）九十三万七千二百多元。

    全国省部级干部退休人数共计三千七百四十二人，副省部级干部共计二万七千四百三十五人。

    这些离退休官员长期住在风景区的珠海、深圳、上海、苏州、杭州等地。光广东省每年付出退休的副省部级干部的轿车费就达到一亿一千二百三十多万元。

    这些等级制度是资产阶级法权思想，是共产党应该限制和消灭的，可是特色共产党却故意制造等级制度，变相鼓励买官卖官，中国是经过共产主义革命的，却恢复这种旧社会等级制度，是何道理？

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（按：近日在一个“群”中，有一个网友经常发布寻找“紫薇圣人”的言论。闲来无事，从百度上了解了一下相关知识。为了帮助该网友寻找他们心中的“紫薇圣人”，特写下此文。希望对他们能够有所帮助。）

　　第一个问题，圣人是否存在？

　　首先存在圣人才能找到圣人，如果不存在，则肯定找不到。所以必须先判定是否存在圣人。那么该怎么判断呢？我们知道所谓的英雄、豪杰、大师、圣人不是无缘无故地要来到世上的。他们能够出现其实完全是时代的呼唤，此谓时势造英雄。乱世就会呼唤英雄豪杰和枭雄狗熊。没有乱世的前提条件，所谓的英雄、枭雄，最多不过是一个因不守规矩而蹲在监狱里的罪犯或瘪三。当然，老子、孔子、孙子等诸子百家也都是春秋战国那样的大时代才能够塑造出来的大家，没有他们所处的大时代他们最多当一个风花雪月的骚情文人。西方的大师如洛克、托克维尔、霍布斯等也是西方封建社会解体的过程中才出现的。只有大时代，才能创造出大人物；而且大人物出现的时候，往往是一窝一窝地出现。是大时代为大师、圣人的出现准备了条件。那么判断是否会有圣人出现，则就只需要看目前是不是已经存在可以导致圣人出现的环境和土壤。

　　鄙人认为，在当前这个因技术发展而使得人类几乎进化成妖精的时代，如果没有一种思想能够一统天下，解除宗教、文化等造成的人类之间的隔阂，则核武器、转基因武器、生化武器、地理武器、气象武器等，可以瞬间将地球生物消灭殆尽。这种全局性的危险必然要逼迫全人类进行反思，进而寻找解决办法。从而激发人类最深沉的思考。当人类之中的佼佼者不停地对人类冲突的本源进行追问的时候，则他们之中一定会涌现一个或数个突破者。这个突破者将自己的思考写下来，而且确实能解决问题，则就可以被称世人之为圣人。所以，鄙人认为在当今这个危世之中，圣人的出现几乎是铁定的事实。

　　第二个问题，圣人为什么只能出现在中国？

　　这个问题很简单，因为举目四望，整个地球上的国家中，只有中国是一个没有多少宗教色彩的国家。既然人类冲突的根源就在于内在的价值差异，则要想解决人类之间的冲突，就必须自身首先要能够超脱自己社会的价值束缚。以超脱的姿态来观察所有宗教和文化。西方世界，由基督教控制；中东北非西亚由伊斯兰控制；印度由印度教控制；南美等国家由天主教控制；俄罗斯由东正教控制。他们的社会成员，几乎全部都是教徒。教徒对自己的宗教五体投地地膜拜都还来不及呢，怎么可能反思自己宗教的缺陷呢？找来找去，只有中国虽然有淡淡的佛教底蕴，但是对中国人根本构不成任何思考禁区。全世界只有中国人的思考是无拘无束的。超脱任何既有价值体系的伟大思想，最可能出现在中国。

　　中国旧有文化体系从五四运动以来，几乎被完全颠覆了。曾经被视为万世师表的孔子也被贬为孔老二，儒家被当成孔家店打到了。西学东渐以来，东西方文明哪里是在交流，分明是在你死我活地较量。东方固有文化体系已经被西方学术全面压制住了。中国学术只是在社会的一个角落里苟延残喘着，唯一残存有完整的固有学术的领域——中医体系也被当成迷信的东西而遭到主流社会的否定。很显然，中国原有文化、文明体系已经基本宣告死亡了。

　　我们知道，人将要死亡的时候会有回光返照的现象。回光返照用《易》学的术语叫做：“一阳来复”。在中医看来，回光返照其实是起死回生的大好时机。这个“一阳来复”如果能够抓住，则就会“否极泰来”。所谓的圣人，就是中国固有文化、学术体系将要死亡时的回光返照式的“一阳来复”。也就是说，所谓的“紫薇圣人”是整个中国文化、文明体系的最后挣扎。如果紫薇圣人失败了，则整个中国历史就都失败了。也即三皇五帝、诸子百家、唐宗宋祖，统统失败了。紧跟着，中国人会变成世界强势文化体系的俘虏；很显然基督教是目前世界上的最强势文化体系，中国将从此全面基督化。所有中国人都会变成西方式的教徒，至此传统中国人的灵魂就彻底死亡了。中国就会同古波斯一样，变成伊斯兰化的伊朗。中国人会将自己的历史统统抹杀掉，五体投地地改宗耶稣基督。

　　中国犹如一个历经沧桑的大树，鸦片战争以来，遭到“凭借船坚炮利、工业领先之西方文明”的全面绞杀。这棵生长了数千年的大树遭到了刀砍火烧、虫吃鼠咬，已经枝叶尽失。甚至这个中华大树的树干也折掉了。还好曾经繁荣了数千年的中华大树曾经根深叶茂过。虽然树冠、树干都被毁掉了。但是地下的根系依然庞大，一时半会还难以被斩草除根、连根拔起。可是，改革开放以来，中国主流社会流行起文化解构现象来了。西化的上层精英开始全面解构中华文化的概念体系，爱国概念被解构，英雄概念被解构，民族的概念被解构、血统的概念被解构、统一概念被解构。主流社会试图将自己的传统连根拔起。令人悲怆的是：中国人自己在挖自己的祖坟，而且是在咬牙切齿的状态之下狠狠地挖。主流社会痛恨自己的祖先没有给自己带来普世价值，痛恨祖先们制造了专制，影响自己享受西方文明的光辉。

　　当一个社会中，掌握话语权的主流们都在对自己的传统文化进行斩草除根式的大清除时，这个文化体系还能靠谁来保护呢？至此，这个文化已经失去了最起码的抵抗能力了。很显然，这是一个“否极”的状态。

　　传统中国的死亡，在我看来已经不远了。传统中国仅仅生存在这个社会的草根阶层之中，草根阶层是否能够抵抗掌握强大话语权的主流精英阶层呢？如果能，则这个文化体系还不至于死亡；否则，不出“一甲子”的时间，整个传统中国都将彻底变成历史。如果这个文化体系不能在仅有的草根支持者中，迅速产生一个可以适应新时代的“集大成者”；则任谁都无力回天了。甚至连“回光返照”都不会出现，只会“否极”后，无声无息地死亡。传统中国只有迅速产生一个足以引领时代的“集大成者”，才足以扭转颓势避免死亡的结局。这个“集大成者”，就是推背图、马前课之中的拯危救难之圣人。或者是所谓的“紫薇圣人”。【待续】

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易学认为任何事物都可以抽象为一个太极，而太极是一个周而复始的“圆”。潮起潮落、一张一弛、盈亏圆缺，才能长久生存。“只涨不落”或“只落不涨”，“只张不驰”或“只驰不张”，“只盈不亏”或“只亏不盈”；统统不可长久。老子曰：飘风不终朝、暴雨不终日。认为天地尚且不能长久，万事万物都不可能不顾张弛而直线前进。根据易学原理，任何事物都在兴盛时期全面展示自己的内涵和外延；而都在衰落时期全面检讨和提升自己的内涵和外延。兴盛时扩张自己的领地，衰落时提升自己的内涵。兴盛有兴盛的作用，衰落有衰落的作用。而持续兴盛了数千年的中华文化也有自己的涨潮期和落潮期，虽然王朝的兴衰也是一个张弛有度的周期，但是从文明角度来说，王朝兴衰的周期太小了。只有文明兴衰的周期，才足以提升整个文明的质量。一种文明，只有在遭遇到全面而系统的危机后，才有可能得到全面而系统的提升。中国文化目前的“否极”状态，就是一个全面提升的机会。可是这也是一个绝对危险的时期，到底是“否极泰来”呢？还是“回光返照”呢？这是一个事关生死的大问题。

　　一张一弛为之道也，张有度、驰亦有度，才能保持一个事物的生存和发展。持续刚强则会坚而易碎，持续衰落则会魂消魄散。长久处于“否极”状态，则就会逐渐死亡；可能会永远都迎不来“泰来”状态。而“否极”状态会激发事物生存的欲望，这种欲望会挣扎着给自己创造生存的机会。这是“泰来”状态出现的根本保证。中华文明自五四运动以来，一直处于“否极”的状态，到如今将近100年了。而“否极”状态下的中华文明，显然已经到了崩溃的边缘了。因为自己的主流社会已经全部站到了自己的对立面，原先为自己辩护的群体逐渐消失了。连最根本的爱国、民族、统一等事关生死存亡的概念，都遭到了自己社会精英阶层的不懈解构；这个国、这个族也到了气数将近的时候了。若不能尽快结束“否极”状态，核心价值观被解构完毕后，一旦王朝崩溃则就意味着整个文明的彻底崩溃。所以，能否在尽可能短的时间之内，产生一个足以同整个主流社会相抗衡的“集大成者”。就变成了这个文明能否继续生存的最后希望。如果有所谓的“紫薇圣人”，则该“圣人”就是这个可以扭转乾坤的“集大成者”。

　　中华文明在自身文明的“落潮期兼王朝衰亡期”，遇到一个勃兴的新基督文明。遭遇到了非常彻底的失败；可以用一触即溃、一败涂地来形容。印度教、伊斯兰教都不曾遇到如此彻底的失败。让人喟叹不已的是：一个持续兴盛了数千年，创造了几次辉煌盛世的庞大文明体系，竟然如此不堪一击。西方文明真的如此厉害吗？可是如果说是西方文明太厉害的话，为什么他们对伊斯兰文明和印度教文明束手无策呢？鄙人经过反思，认为同印度教文明、伊斯兰文明相比，中华文明缺少了刚强的宗教外壳。缺少宗教体系的保护，就没有清除异己思想的强力。在伊斯兰文明中，如果有成员离经叛道，会立即有肉体死亡的危险。缺少宗教体系的保护，看似是中华文明的劣势，其实是中华文明的优势。正是这个特点，才使得中华文明拥有更化自新的能力。而所有拥有宗教外壳的文明，一旦宗教外壳被攻破，则就将失去所有的内涵。并且，因为宗教外壳的存在，使得他们文明都存有无法逾越的思维红线。这些文明的更化自新的能力已经被死死限制在一个固有的范围之内了。蜗牛壳虽好，可是蜗牛永远不可能脱离外壳而获得彻底的发展自由。只有中华文明，才可能不停地更化自新，直至发展为人类的终极文明。而一旦中华文明能够在目前的“否极”状态下，产生一个足以同整个主流社会相抗衡的“集大成者”。则中华文明也就完成了“否极泰来”的转换，这个文明的再次兴盛将变得不可遏止。

　　放眼整个世界，制造了无尽冲突和屠戮的几乎都是那些自以为是、不肯反思、唯我独尊的宗教文明。将人类社会推到难以为继边缘的也是为了自身的永续兴盛而不断向外界转嫁危机的西方宗教文明。将世界推入恐怖主义深渊的，是弱势但是又从来不肯反思、不肯服软的另一个西方宗教文明。出世的佛教文明不事耕作，过于重视自己精神世界；哪怕其他文明将世界推向灭绝的深渊，在他们的内心世界里，也是同他们毫不相干；他们怕造业，怕下地狱，怕死（精神之死）怕的胆小如鼠。印度教文明醉心于“高种姓统治低种姓，低种姓死后转世高种姓”的游戏；靠他们救世，不如找块石头去膜拜。所以，拯危救难；唯有中华。拯救中华，唯有新“集大成者”。这个集大成者，可以被世人称为圣人或者“紫薇圣人”。

　　易经是中华文明远古时代的一个令人高山仰止的文化成就。善《易》者，可以将任何事物抽象为一个太极图。也可以将任何事物的发展演化，抽象为一个六十四卦的卦象图。任何事物的发展变化，只要被抽象成相应的卦象；则其所有的发展变化，就都可以了然于胸啦。所谓“善易者不卜”，就是因为“善易者”已经看清楚事物发展的前景了。鄙人在没有习《易》时，认为所谓的推背图和马前课等，绝对是“玄学”。可是现在却认为，能够知晓上下五千年的，并不一定是玄学。

　　“圣人”或“紫薇圣人”，是古人根据易学卦象而推测的一个“否极”和“泰来”状态转化的枢纽人物。古人根据《易》学，认为只有这样一个圣人出现了，才能使得人类社会不至于走到自我毁灭的深渊。其实，这并不难理解。在拥有核子武器等大规模杀伤性武器的当代，人类毁灭、地球毁灭都不是不可能的事情。一旦人类社会长久不能产生一个能够消弭各个宗教文明之间隔阂的伟大思想者，则毁天灭地事情出现的概率就会越来越高。所以我可以断定，这样的集大成者肯定会出现，至于这个集大成者被称为伟人、圣人还是“紫薇圣人”，这无关紧要。

　　从第二个问题中，我们几乎可以得出，这样的圣人只能出现在中国。所以，不用坐飞机全世界去寻找了。只要在中国范围之内寻找就可以了。中国的港澳台，地处文明的边缘。对于文化的沦丧没有彻肤之痛，对于国家的分崩离析的危险没有感性认识。海外华人作为一个脱离母体的群体，中国亡与不亡不太会影响自己的生活。所以，港澳台、海外华人群体几乎可以被排除了。而中国五四运动以来，主流社会恨不得传统中国早点死亡，他们在热切盼望着一个基督光辉照耀下的中国，作为香蕉人他们对中国彻底消亡一定是乐观其成的。君不见有些人宁可中国被殖民也要实现宪政民主吗？君不见他们为了促进宪政民主而在不懈地解构中国固有文明的概念体系吗？靠他们实现传统中华文明的复兴，几乎是不靠谱。所以，可以将目前中国主流社会的所有精英全部排除在外。

　　经过一翻排除之后，还剩下谁呢？是的，只剩下中国社会的底层了。而最底层中没有为了生计而没有闲暇时间的多数工人、农民、农民工，也几乎可以排除在外了。他们没有时间思考这些距离生计比较遥远的事情。那么，就只剩下一个群体了。是的。它们是底层的知识分子。是知识分子之中的草根阶层。而在这个电脑和互联网普及的时代，如果有圣人，则这个圣人一定就在网上进行自己的理论构建。所以，寻找圣人，不用坐车到处跑，只要在网上寻找就行了。只要这个所谓的圣人已经面世，则一定会在互联网上到处得瑟的。所以，大家只要在各大论坛、各大社区里去寻找就行了。

　　祝大家好运，希望早日找到能够拯危救难的圣人或“紫薇圣人”！

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【中流击水按：该文曾经于2015-1-12贴在网络上，点了许多人的名。当时，李定凯来信回复“你是洪洞县里无好人啊。天下的人都给你批尽了，不妨你自己实行一下你的主张，做个示范如何？ lidk”  。一年多过去了，现在，回头看，我依然坚持我对于他们的批评，并在这篇的基础上，又写了一篇《请坚持社会主义再革命论者思考并回答》，对激进的左倾革命派进行了深入的批判。】

　　革命左派斗争的首要目标是修正主义，是走资派。革命左派未来要走科学社会主义道路。在这两点上，左派应该是一致的，至少表面是这样。大家的分歧在于实现的方法。所以，左派内部的争论，不是目标的争论，方向的争论，而是方法的争论。

　　那么，斗争的正确方法究竟是什么?在哪里呢?

　　众所周知，马列毛主义讲的是无产阶级的世界观和无产阶级革命的方法论，是指导无产阶级进行革命斗争的有力思想武器。如果无产阶级左派搞无产阶级革命而脱离马列毛主义，自己躲在屋内苦思悯想，期望依靠拍脑瓜凭空杜撰出一个什么理论，就要拿来指导中国革命，那可就滑天下之大稽了。既然如此，我们还是去看一看马列毛主义是如何说的，虚心向革命导师请教吧。

　　恩格斯在《共产主义原理》的第一条指出“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。”我提醒大家特别注意里面的“条件”二字。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出:“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”也就是说，无产阶级获得解放，首先是无产阶级自己的事情，决不能委托给其他的阶级，必须要依靠无产阶级的独立的斗争。毛泽东则进一步指出“既要革命，就要有一个革命党，没有一个革命的党，没有一个按照马克思列宁主义的革命理论和革命风格建立起来的革命党，就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。”我们且不谈关于无产阶级解放的其他条件，就谈马恩强调的无产阶级的解放必须要依靠无产阶级自己和毛泽东强调的无产阶级革命要有一个革命党，我们不妨就拿这两个条件，将所有自称左翼的人士照一照，并以此为标准，给中国左派来个大致的分类。

　　一、以红歌会网、复兴网、正道网、昆仑策网、华岳论坛等网站的张宏良、张勤德、恽仁祥、韩德强、孔庆东、昆仑岩、王立华、戴旭、罗源、艾跃进、巩献田、黎阳等为一派，对于这两个问题，他们究竟怎么看？事实是，他们从未赞成过。尽管他们整天把毛泽东和毛泽东主义挂在嘴边，也一再提出要搞大众民主或者人民民主，但他们从来不赞同“另起炉灶”，从来不是坚持依靠无产阶级同修正主义进行不懈的斗争，而是把中国无产阶级获得解放的希望寄托在了修正主义特色当局的身上，寄托在已经彻底变了质的特色共产党的身上，寄托在当朝皇上搞二次文革的身上。不仅如此，他们中有人竟站出来，公开指责“另起炉灶”的左翼人士为“左派带路党”，恶狠狠地将这些人置于特色当局的专政机器之下。既如此，请同志们好好想一想：能说他们是真正热爱毛泽东么？能说他们是真正拥护毛泽东思想么？能说他们是赞成革命么？能说他们是革命左派么？他们的阶级立场究竟站到哪里去了啊？一直以来，这些左派大佬长期霸占左翼的话语权，严重误导左派，极大地干扰无产阶级的革命斗争，已经觉悟了的革命左派如果不站起来和他们进行积极的斗争，不有力地批驳他们散布的大量谬论毒论，行么？倘若我们依了这些左派大佬，同他们妥协，无产阶级革命还如何开启啊？社会主义什么时候才能实现啊？

　　二、以红中网的李民骐、左向前、水边和红旗网的位卑、清源等为代表的一派，尽管他们也主张无产阶级的解放必须要依靠无产阶级自己，也不反对无产阶级组织起来，但由于他们无视官僚资产阶级专政无产阶级被专政的客观现实；无视特色无产阶级没有丝毫的政治民主权力的客观现实；无视特色无产阶级至今一盘散沙的客观事实；无视毛泽东一再谆谆教导的“只有经过民主主义，才能到达社会主义，这是马克思主义的天经地义”；无视毛泽东一再谆谆教导的“中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动;这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命”；无视毛泽东一再谆谆教导的“民主革命在全国胜利之日，才是社会主义革命的开始”；无视毛泽东一再谆谆教导的“【反动派的】‘一次革命论’者，不要革命论也，这就是问题的本质。但是还有另外一些人，他们似乎并无恶意，也迷惑于所谓‘一次革命论’，迷惑于所谓‘举政治革命与社会革命毕其功于一役’的纯主观的想头;而不知革命有阶段之分，只能由一个革命到另一个革命，无所谓‘毕其功于一役’。这种观点，混淆革命的步骤，降低对于当前任务的努力，也是很有害的。如果说，两个革命阶段中，第一个为第二个准备条件，而两个阶段必须衔接，不容横插一个资产阶级专政的阶段，这是正确的，这是马克思主义的革命发展论。如果说，民主革命没有自己的一定任务，没有自己的一定时间，而可以把只能在另一个时间去完成的另一任务，例如社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的”，他们整日幻想者“毕其功于一役”，一口吃个胖子，不屑于首先为组织起来另起炉灶做积极的不懈的努力，结果，他们的无产阶级革命一直就是空谈，最终沦为不干事的口头革命派。尽管他们也主张无产阶级革命，尽管他们也猛烈抨击修正主义，尽管也猛烈批判左派内的右倾投降派，但在实际效果上，他们和张宏良、张勤德、恽仁祥、韩德强、孔庆东、昆仑岩、王立华、戴旭、罗源、艾跃进、巩献田、黎阳等殊途同归，对特色终究是落了个小骂大帮忙。

　　三、项观奇、高居矛、袁庾华、宇太、崔文华、卢麒元、孙锡良、大风、工弩、愚悻等，他们一致强调左派的独立性，坚持左派必须组织起来，是彻底革命派。依据彻底革命派对待特色党和资产阶级的态度，其又可分成三派。一派坚持推倒一切重来，是彻底革命派中的激进的左倾革命派。他们与社会主义革命派是五十步笑百步。另一派主张左右合流且以资产阶级为主导，无产阶级给资产阶级当尾巴，先干资产阶级性质的民主主义革命，推翻特色党，再干无产阶级的社会主义革命。这是彻底革命派中的另一种右倾投降派，只是，投降的对象不是修正主义特色当局，而是资产阶级西化派和企图颠覆中国的国外势力。第三派，坚定地将民族主义的旗帜揽在手中，坚持依靠无产阶级，坚持无产阶级革命的独立性，坚持建立反修民主统一战线，坚持以革命的两手对待特色党和资产阶级的另外两手，坚持阶段革命和继续革命的辩证统一，坚持先干无产阶级主导的宪政新民主主义革命，待取得这场革命胜利后，再干无产阶级的社会主义革命。我坚定地赞同后者，认为这是目前唯一可行、代价最小且最有可能取得无产阶级革命胜利的斗争办法。

　　面对左派内的意见纷争，我们究竟该怎么办?

　　秋石客回答：“以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。最近，不少善良同志高呼团结。他们不知道列宁同考茨基第二国际斗争才有第三国际;同孟什维决裂才有十月革命。同样，中共不批倒陈独秀就不能终止右倾投降主义;不批倒秋白、立三、王明就不能纠正左倾冒险主义;不开遵义会议斗争，就不可能找到正确路线和领袖毛主席。”我希望左翼通过热烈的讨论，激烈的斗争，最终能够拨云见日，在正确的思想上达成共识，并在这个思想指导下，联合起来，团结起来，战胜一切困难，取得反修斗争的伟大胜利，从而走出一条可以引领世界走出困境、迈向文明的无产阶级革命之路。

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已经有很长一段时间了，革命左翼内部围绕着当今革命性质的问题争论不休，一种是社会主义革命，一种是新民主主义革命，还有一种是宁可当资产阶级的尾巴助推资产阶级民主主义革命（因为持这种主张的是极少数同志，这里就不提了）。究竟哪一种符合当前的实际呢？下面我就来说一说这个话题。就从共同学习毛主席的有关论述开始吧：

第一、中国新民主主义革命的任务，长时期内是反帝反封建。在解放战争时期，我们又提出了反对官僚资本主义。反对官僚资本主义的斗争，包含着两重性:一方面，反官僚资本就是反买办资本，是民主革命的性质；另一方面，反官僚资本就是反对大资产阶级，又带有社会主义革命的性质。过去有一种说法，民主革命和社会主义革命可以毕其功于一役。这种说法，混淆了两个革命阶段，是不对的；但只就反对官僚资本来说，是可以的。摘自：毛泽东读苏联《政治经济学教科书》的谈话(节选)

中流击水点评：毛主席的这段话至少包含了如下两层意思：反对官僚资本主义是属于新民主主义革命的任务；反对官僚资本主义的革命包含了民主主义革命和社会主义革命，是双重性质的革命。那种把反对官僚资本主义的革命仅仅看成是单一的民主主义革命或者单一的社会主义革命的认识都是片面的，因而是错误的。

另外，我还要补充一点，反对官僚资本主义还包含了革除官僚资本主义赖以存在的专制体制的民主主义的革命任务，以便巩固革命成果。如果我们不注意这个问题，即便是革命胜利了，官僚资产阶级还会伺机卷土重来，社会终将跳不出朝代兴衰的周期律。事实也正是如此，前苏联因此党垮塌国解体，中国共产党政权也因此早就变得岌岌可危了。

在此，我请大家认真思考：当今特色社会究竟是什么性质？反帝、反一党专制、反官僚资本主义是不是当下中国人民的革命任务？毛主席说的上面这段话，今天果真过时了么？

第二、毛主席教导我们“每个共产党员须知，中国共产党领导的整个中国革命运动，是包括民主主义革命和社会主义革命两个阶段在内的全部革命运动；这是两个性质不同的革命过程，只有完成了前一个革命过程才有可能去完成后一个革命过程。民主主义革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主主义革命的必然趋势。而一切共产主义者的最后目的，则是在于力争社会主义社会和共产主义社会的最后的完成。只有认清民主主义革命和社会主义革命的区别，同时又认清二者的联系，才能正确地领导中国革命。”摘自《毛泽东：中国革命和中国共产党》

中流击水点评：这一段，毛主席精辟地讲了整个中国革命的两个阶段，讲了民主主义革命和社会主义革命的辩证关系。在此，我提请大家认真思考：诚如清源等同志所说，“封建地主阶级是早已经被孙中山和毛主席领导的民主革命所消灭了”，但后来呢？全民生产资料所有权的代表权归了政府，上面又加了一个共产党的领导，地主阶级换成了被毛主席深恶痛绝的官僚主义者阶级、皇帝换成了党的领导重新粉墨登场，清源就不认得了，大家看是不是这样啊？尤其是后来，随着毛主席去世，邓小平上台，在四项基本原则的掩护下，他们打着改革开放的幌子，大走资本主义道路，致使官僚资产阶级卷土重来了。在这种情形下，我们的民主究竟在哪里呢？面对特色共产党的专制统治，面对宪法规定的享有国家最高权力的人大被架空，面对宪法第三十五条成为摆设，面对毛泽东旗帜网、主人公网、红旗网等左派网站不断遭到封杀，面对红中网不得不将域名搬到国外等客观事实，清源等同志竟然闭着眼睛说“资产阶级的民主革命早已经完成”了，是这样么？

洛阳会议纪要的认识倒是符合实际，指出“争取民主是当前斗争的切入点。这是一个艰巨的斗争任务。我们必须团结一切可以团结的力量。只要是反对法西斯专制的力量，我们都可以联合，只是不要忘记我们的阶级独立性，不要忘记我们路线、目的和方向。 ”这也就意味着洛阳会议纪要承认资产阶级的民主革命尚未完成这一事实。既然如此，你们凭什么口口声声坚持要进行社会主义再革命呢？你们不觉得你们提出的主张和客观实际相矛盾么？

第三、毛主席教导我们“民主革命在全国胜利之日，才是社会主义革命的开始”。摘自：毛泽东读苏联《政治经济学教科书》的谈话(节选)

中流击水点评：所谓“民主革命在全国胜利之日”，就是无产阶级通过民主革命掌握了政权之时。只有在这种情形下，“才是社会主义革命的开始”，请大家仔细想一想，是不是这么一回事啊？俄国十月革命是建立在二月革命之后苏维埃掌握了实际权力的基础之上。“我们经过解放战争，赢得了民主革命的胜利。一九四九年中华人民共和国建立，标志着新民主主义革命阶段的基本结束和社会主义革命阶段的开始。”摘自：毛泽东读苏联《政治经济学教科书》的谈话(节选)

在此，我请大家认真思考：面对特色现实，无产阶级掌握政权了么？民主革命在全国果真胜利了么？回答自然是否定的。既然如此，请问社会主义革命论者，你们的社会主义革命究竟该如何启动啊？

恩格斯在其《共产主义原理》开篇第一个问题是：“什么是共产主义？”恩格斯回答“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”。何以到了我们的社会主义革命论者那里，居然连社会主义革命的条件也不讲了呢？

第四、毛主席当年在延安窑洞里有两场著名谈话：一场是和黄炎培的，是关于如何跳出兴亡周期律的。毛泽东回答黄炎培说“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”另一场是和胡耀邦讲什么是政治的。毛主席告诉胡耀邦：“我认为政治就是两句话，把自己的人团结得多多的，把敌人搞得少少的。”

中流击水点评：过去，毛主席的新民主主义革命理论就很好地贯彻落实了上面的思想。今天，我们结合实际再次提出新民主主义革命主张，是对这一思想的再次体现。美国华尔街斗争提出的口号是“99%对1%”，遵从的就是这样一个原则，很对。可是，我们的处于被压迫地位的勇敢的社会主义革命论者们硬是把特色社会分成两大阵营：无产阶级和资产阶级，不加分析地一股脑地把整个资产阶级作为此次革命的对象。他们挽起袖子挥舞着鞭子赶处于中间状态的具有相当影响力的一般资产阶级到敌人一边，使他们挂起白带子来反抗无产阶级的社会主义革命，因而陷身处弱势地位的无产阶级于孤立。这样的革命若能取得成功，我看那得等到太阳从西边出来才行？大家仔细想一想，是不是这样啊？

第五、争取中间势力是我们在抗日统一战线时期的极严重的任务，但是必须在一定条件下才可能完成这个任务。这些条件是：（1）我们有充足的力量；（2）尊重他们的利益；（3）我们对顽固派作坚决的斗争，并能一步一步地取得胜利。没有这些条件，中间势力就会动摇起来，或竟变为顽固派向我进攻的同盟军；因为顽固派也正在极力争取中间派，以便使我们陷于孤立。在中国，这种中间势力有很大的力量，往往可以成为我们同顽固派斗争时决定胜负的因素，因此，必须对他们采取十分慎重的态度。摘自毛泽东《目前抗日统一战线中的策略问题》

中流击水点评：中国毛派联合”《二次会议纪要》提出：“社会主义再革命，是由无产阶级领导的（经过共产党），是以工农阶级、包括站在工农阶级一边愿意投身社会主义再革命的广大干部、广大党员、广大知识分子为主体的革命。同时，为了成功进行这一革命，还要团结一切可以团结的劳动者阶级的革命群众、包括从事劳动的小资产阶级的革命群众，联合一切可以联合的反对法西斯专制统治的集团、阶层、政治力量，从而结成最广泛最有力量的社会主义再革命的统一战线，孤立打击最反动最凶恶的以修正主义、法西斯专制为其政治特征并执掌政权的官僚垄断资产阶级及其死心踏地依附于这个阶级的私营资产阶级的某些政治势力和公开或不公开支持、操纵这个阶级的外国垄断资产阶级的某些政治势力。”于是，我的问题出来了：【待续】

xiaoliwencai

你一方面要“团结一切可以团结的劳动者阶级的革命群众、包括从事劳动的小资产阶级的革命群众，联合一切可以联合的反对法西斯专制统治的集团、阶层、政治力量，从而结成最广泛最有力量的社会主义再革命的统一战线，”一方面又摆出社会主义再革命的架势，不仅不尊重处于中间状态的势力的利益，还要革你要团结的处于中间势力的其中一部分阶级的命，你让中间势力如何向你靠拢啊？你当人家都是傻子啊？尤其是在无产阶级尚未组织起来，一盘散沙，根本谈不上我们有充足的力量，多少年来，我们在同顽固派的斗争中也不是一步一步地取得胜利，而是恰恰相反，屡战屡败，在这种状态下，你的反对主要敌人的统一战线如何能建立起来啊？既然如此，请问你的社会主义再革命究竟如何启动啊？

第六、毛主席说“中国有一句老话：‘有饭大家吃。’这是很有道理的。既然有敌大家打，就应该有饭大家吃，有事大家做，有书大家读。那种‘一人独吞’、‘人莫予毒’的派头，不过是封建主的老戏法，拿到二十世纪四十年代来，到底是行不通的。我们共产党人对于一切革命的人们，是决不排斥的，我们将和所有愿意抗日到底的阶级、阶层、政党、政团以及个人，坚持统一战线，实行长期合作。但人家要排斥共产党，那是不行的；人家要分裂统一战线，那是不行的。中国必须抗战下去，团结下去，进步下去；谁要投降，要分裂，要倒退，我们是不能容忍的。”摘自《毛泽东：新民主主义论》

中流击水点评：这实际讲的是对新民主主义革命成果的合理分配，也是讲未来新民主主义革命胜利以后政权的建设。如果依照社会主义再革命的主张，他们必然是反其道而行之，“一人独吞”、“人莫予毒”了。这种封建主的老戏法，拿到二十世纪四十年代来，到底是行不通的，难道拿到二十一世纪就行得通了？真诚的奉劝尚未掌握政权、尚且处于弱势地位的社会主义再革命论者们：好好想一想吧！【完】

附：中流击水回复网友的评论【选摘】

长江边：今天的阶级斗争客观现实是普遍的无产阶级与企业主老板资本家直接的阶级矛盾冲突为主流的，难道要求今天无产阶级抛弃这一阶级斗争历史任务，去与这些老板资本家联合起来反抗今天官僚权贵资产阶级？这不是无稽之谈吗？客观的阶级斗争运动过程会按照你耍嘴皮子的轨迹进行吗？
  
中流击水：既然一般资产阶级与官僚资产阶级有差别，就意味着他们之间存在着矛盾。差别本身就是矛盾。那么，无产阶级在斗争中就要利用这种矛盾，为无产阶级的解放服务。这个道理再明白不过了。尽管无产阶级与一般资产阶级也存在着矛盾，则必然存在着斗争，我也从来没有否认这种斗争的必要性（过去国共联合抗日时期，共产党和屠杀他的国民党蒋介石就是既联合又斗争的关系。这没有什么好奇怪的）。但相对于当权的官僚资产阶级，无产阶级与他们的矛盾是处于次要的地位，却是不可否认的事实（就如同相对于无产阶级与日本帝国主义的矛盾，共产党与一贯屠杀他的国民党蒋介石的矛盾是次要矛盾一样）。因为，在同一个时期，不可能存在两个主要矛盾。要么无产阶级与官僚资产阶级的矛盾是主要矛盾，要么无产阶级与一般资产阶级的矛盾是主要矛盾，二者必选其一。只有那种自以为是的、刚愎自用的、顽固不化的、形而上学的、教条主义的、鼠目寸光、愚蠢如猪、狗屎不如的糊涂蛋、搅屎棍才把官僚资产阶级和一般资产阶级捆绑起来作为同一个时期无产阶级革命的共同的主要敌人。比如，你就是这样。

赤胆忠诚： 共产党一国民党一日军，前两者是阶级矛盾，前两者与后者是民族矛盾，当民族矛盾紧迫于阶级矛盾时，故有国共联合对日;而现在的无产阶级一特资集团一在野资产阶级中，后两者同属资产阶级，在当今资无矛盾中，又岂有联合一部分资去反另一部分资的道理?当然，两种资之间也有它们的矛盾之处，无产阶级可以分化利用瓦解它们，但是，千万要记住了，它们虽有矛盾，在面对无产阶级时，却是会毫不犹豫的联合起来的。因此，所谓联合在野资去反特资，无异于痴人说梦。

中流击水 我从来没有忘记在野资产阶级具有两面性、妥协性和投降性，从来没有忘记特资集团与在野资产阶级两种资之间虽有矛盾，但他们在面对无产阶级社会主义革命时，定是会毫不犹豫的联合起来的道理。所以，面对无产阶级本身出于被专政的弱势地位的客观实际，我坚决反对社会主义革命论。因为这种论调将在野资产阶级和特资捆绑起来，极大地扩大了敌人，陷无产阶级革命与孤立，大大增强了无产阶级革命的难度，从而决定了这种革命必败的结局,并会因此给无产阶级革命势力造成极大的完全可以避免的损失。但若因此否认联合在野资产阶级的可能性，实际是否认新民主主义革命论，那就不对了。因为那样，则是否认特资和在野资产阶级的矛盾的存在，否认无产阶级利用他们之间矛盾的可能性。这是不符合逻辑的，是完全错误的。

另外，我利用国共联合抗日打比方，是说无产阶级在革命斗争中一定要分清主次矛盾，要害是在这里。尤其是由于承担着种族大清洗任务的转基因大举进入中国并成为国人的主粮摆上国人的餐桌，面对亡族灭种的巨大威胁，使得民族矛盾已经成为当前的主要矛盾，在这种情形下，不仅无产阶级与在野资产阶级联合反转基因的可能继续存在，即便是无产阶级与特资联合反转基因及其背后的企图灭亡中华民族的国外大资产阶级的可能性也冒了出来。我们必须要注意这种形势的变化，及时调整无产阶级革命的斗争策略。倘若我们看不到这种形势的变化，固守成见，则是完全错误的，是对无产阶级革命非常有害的。

反转基因斗争的兴起，将为左翼力量的发展和壮大提供千载难逢的历史机遇。希望左翼朋友们务必认清形势，提高认识，对反转基因斗争予以高度重视，一定要将其当作当前压倒一切的头等大事来对待！希望北京方面的有关人士尽快组织召集一次以建立反转基因爱国民主统一战线为主题的全国范围的反转基因动员大会。

太行玉笛:中流击水同志，转基因主粮是美国强加给中国人的吗？  

中流击水: 是，这是一个阴谋，也是走修正主义路线的必然结果。  

佰骥:转基因还是我们政府的战略国策的选择.这其实毋庸质疑的。科学一点说是改开引起的。

中流击水: 改开就是走修正主义路线。只要走这样一个路线，必然有这样的结果。其情形，就犹如只要蒋介石坚持独裁和攘外必先安内的围剿红军的路线，就必然给外敌以可趁之机一样。 所以，过去，要想抗战胜利，就必须反独裁专制的政治路线，争取民主，就必须反对蒋介石的攘外必先安内的围剿红军的军事路线，坚持一致对外。今天，要想打赢反转基因这场战争，就必须唤起民众，争取民主，必须反对官僚资产阶级的修正主义路线。 反帝、反官僚资产阶级、反专制，这就是我们这个时代的主题。

过去，抗战是目的，争取民主是确保抗战取得胜利的保障或者手段。反过来，通过抗战唤起民众，使人民获得民主，又是斗争要达到的重要目的，是为未来的社会主义革命创造条件。现在，反转基因背后企图灭绝中华民族的美帝是我们的目的，唤起民众争取民主反对专制是取得胜利的保障。反过来，通过反转基因斗争，唤起民众，达到争取民主的目的，从而为反对修正主义和开启社会主义革命创造条件。从这个角度看，正是反转基因斗争，为左翼深入实践、深入群众、唤起民众、争取民主而斗争提供了难得机会。我坚信， 转基因的大举入侵，必将再次把一盘散沙的中国人民凝聚起来，从而开启中国伟大革命的崭新阶段。

林林:转基因为何能进口中国？连印度都能抵制，为何堂堂的特色敞开大门进口？找吗，要找真正的凶手。

中流击水:你说的，我都知道。难道日本鬼子大举入侵中国还不是蒋委员长顽固执行攘外必先安内的政策的结果？无论如何，在面临亡种灭族的威胁面前，一致对外都是不二的选择。

马列托主义者:新民主主义论转向转基因了……

中流击水：反转基因是问题，新民主主义革命论是主义，问题连着主义，二者密不可分。从本质上讲，新民主主义革命救国论和反转基因救国论是完全一致的，他们都是为开启社会主义革命、为实现科学社会主义造大船。反转基因斗争是新民主主义革命的突破口。返回来，反转基因斗争只有在新民主主义革命论指导下才能取得最终的胜利。

龙翔五洲

本帖最后由 龙翔五洲 于 2016-6-8 22:04 编辑 有关这一问题的辩论历时已久，所谓民主革命论者老生常谈、歪曲毛主席论述，还顽固不化。实为刘少奇邓小平等中修叛徒复辟集团的补课论翻版，是新生的自由资产阶级利益的代言人。
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龙翔五洲 龙翔五洲 当前在线 注册时间2012-8-27最后登录2016-6-9阅读权限90积分16481精华0帖子4816 论坛元老	8# 发表于 16 小时前 |只看该作者 本帖最后由 龙翔五洲 于 2016-6-9 06:43 编辑 小李文采（中流击水？——是不是又换了个马甲？）在我的消息栏内发给了我以下的资料，我把它转发出来，供大家欣赏： 长江边：今天的阶级斗争客观现实是普遍的无产阶级与企业主老板资本家直接的阶级矛盾冲突为主流的，难道要求今天无产阶级抛弃这一阶级斗争历史任务，去与这些老板资本家联合起来反抗今天官僚权贵资产阶级？这不是无稽之谈吗？客观的阶级斗争运动过程会按照你耍嘴皮子的轨迹进行吗？    中流击水：既然一般资产阶级与官僚资产阶级有差别，就意味着他们之间存在着矛盾。差别本身就是矛盾。那么，无产阶级在斗争中就要利用这种矛盾，为无产阶级的解放服务。这个道理再明白不过了。尽管无产阶级与一般资产阶级也存在着矛盾，则必然存在着斗争，我也从来没有否认这种斗争的必要性（过去国共联合抗日时期，共产党和屠杀他的国民党蒋介石就是既联合又斗争的关系。这没有什么好奇怪的）。但相对于当权的官僚资产阶级，无产阶级与他们的矛盾是处于次要的地位，却是不可否认的事实（就如同相对于无产阶级与日本帝国主义的矛盾，共产党与一贯屠杀他的国民党蒋介石的矛盾是次要矛盾一样）。因为，在同一个时期，不可能存在两个主要矛盾。要么无产阶级与官僚资产阶级的矛盾是主要矛盾，要么无产阶级与一般资产阶级的矛盾是主要矛盾，二者必选其一。只有那种自以为是的、刚愎自用的、顽固不化的、形而上学的、教条主义的、鼠目寸光、愚蠢如猪、狗屎不如的糊涂蛋、搅屎棍才把官僚资产阶级和一般资产阶级捆绑起来作为同一个时期无产阶级革命的共同的主要敌人。比如，你就是这样。 备注：我对长江边的痛斥，完全适合你！
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龙翔五洲 龙翔五洲 当前在线 注册时间2012-8-27最后登录2016-6-9阅读权限90积分16481精华0帖子4816 论坛元老

9# 发表于 15 小时前 |只看该作者 龙翔五洲 发表于 2016-6-9 06:42 小李文采（中流击水？——是不是又换了个马甲？）在我的消息栏内发给了我以下的资料，我把它转发出来，供大 ... 现今中国的主要矛盾是无产阶级及广大劳苦大众与以中修叛徒复辟集团为代表的资产阶级的矛盾，这就是社会主义革命的依据。这里所说的资产阶级指的是“官僚权贵资产阶级、买办垄断资产阶级以及新生的自由资产阶级三位一体的资产阶级”。它们之间相互的矛盾是对无产阶级剥削压榨利润分赃不均的矛盾。他们之间的差别，只是社会主义革命中需要适当加以区别的政策根据。 如果他们中的自由资产阶级在与无产阶级的斗争中，出来宣布跟无产阶级站到一条战线上来，一起对中修叛徒复辟集团所代表的官僚权贵资产阶级和买办垄断资产阶级斗争并把他们的生产资料归由无产阶级领导的革命处置。那末，当然可以联合他们一起干社会主义革命。就像当年蒋介石宣布与中共一起抗日而建立抗日联合统一战线那样联合起来抗日。同样像上世纪五十年代中国的民族资产阶级同意接受公私合营的社会主义改造（革命）那样，无产阶级就只对他们实行赎买政策，而不是像新民主主义革命时对地主阶级实行的没收土地分配给广大农民那样。这些都是政策层面的问题，而不是纲领性的问题。 可惜你所代言的自由资产阶级还没有出来宣布要跟无产阶级一起对中修叛徒复辟集团所代表的官僚权贵资产阶级和买办垄断资产阶级斗争并把他们的生产资料归由无产阶级领导的革命处置，你应该跟他们说得上话，不妨做做他们的工作，让他们缴械站到无产阶级这一边来，无产阶级一定会团结联合他们。这样做总比你不懈地针对无产阶级革命队伍做说服工作，会有成效一些，也对得起你那些自由资产阶级朋友们。加油！