世界马克思主义大会没有解决两个根本性问题

龙翔五洲

世界马克思主义大会没有解决两个根本性问题[color= ] 郝贵生
来源：破土原创首发　 2015-11-08 10:54 　 点击:842次　

【破土编者按】首届马克思主义大会的召开引起了左右两边的高度关注，持续时间之长、大会规模之大、嘉宾阵容之强都是之前少有的。大会到底讨论了什么问题？有什么样的结论？这与我们本专题要讨论的主题——新时代我们还要不要信仰马克思主义，要不要有共产主义理想的问题。此文认为，此次马克思主义大会没有解决马克思研究的两个根本性问题，而这也是当下左翼力量最需要思考的问题。破土是一个开放的平台，欢迎大家积极参与多元问题的讨论。来稿请寄[email protected]

10月10、11日在北京大学召开了有国内外学者400人参加的首届世界马克思主义大会。笔者也是研究马克思主义的学者，自然十分关心这届大会研究和探讨的问题。最初只是从个别媒体和网站的零星报道大概知道大会的状况。后来一是见到会议所设的八个分会场论坛的题目，二是见到首届世界马克思主义大会学者9点共识，三是见到关于本届大会的约2万多字的观察与综述（以下简称《综述》）。该《综述》把大会研讨的内容归结为十个问题，分别概述了讨论、研究的成果。

从看到的这几个材料看，总有一种感觉，尽管该次会议规模之大、花费之高、人数之多，号称研究范围之广，但我认为，马克思主义最需要回答和研究的当代世界与中国的最现实、最重大的理论问题会议并没有真正抓住，实质是没有抓住马克思主义的两个最根本性问题。回避这两个根本性问题，也就不可能把当代马克思主义的研究真正引向深入，也就不可能体现首届世界马克思主义大会的真正价值。

1、资本主义的本质究竟是什么？社会主义究竟怎样代替资本主义？

我们知道，马克思主义诞生于19世纪40年代。其历史条件就是资本主义经过二、三百年的发展后，尽管取得了巨大成就，但也出现和暴露了严重的社会问题，无产阶级和资产阶级的阶级矛盾日益激化，爆发了三大工人运动。如何认识当时的资本主义，就成为一切思想理论家必须回答的极其现实的问题。古典经济学从“经济人”理论出发，论证资本主义发展是人类永恒不变的社会制度，空想社会主义把资产阶级反封建的理论武器拿来反对资本主义，认为资本主义也是不符合人道主义理性原则，也一定要彻底否定，由此提出和阐发了空想社会主义理论。

其它形形色色的社会主义理论虽然程度不同地也在批判资本主义，但其目的或是仍然在维护资本主义制度，或是企图倒退到封建社会去。只有马克思恩格斯运用崭新的唯物史观理论为思想武器，把资本主义产生、发展看作一个历史过程，具体分析了研究资本主义的经济状况和阶级斗争，阐发了共产主义的基本理论，其基本内容就是大家所熟悉的《共产党宣言》的基本观点即：自文明时代以来的历史都是阶级斗争的历史，阶级斗争是社会基本矛盾的直接表现，资产阶级曾经起过非常革命的作用，在一个多世纪的历史中，创造的巨大生产力超过以往全部历史生产力的总和。但随着资本主义的发展，就出现了与封建社会末期极其类似的状况，资本主义生产关系与生产力的矛盾越来不适应，导致无产阶级和资产阶级的斗争越来越尖锐。

马克思恩格斯去世之后，资本主义相比马克思主义产生时确实出现了更大的变化。第二国际的修正主义者曾对马克思主义的观点发生了动摇，鼓吹资本主义本质发生了变化，反对无产阶级革命。列宁勇敢地挑起继承和发展马克思主义的历史重任，同样给予资本主义的本质和如何实现社会主义问题以明确、清晰的回答，并具体落实在实践中。他在深入细致掌握资本主义发展到帝国主义阶段的新的情况基础上，发表了《帝国主义是资本主义发展的最高阶段》一书，揭示了资本主义发展到帝国主义阶段的经济上的五个特征，但这些新特征的出现并没有改变帝国主义必然灭亡的命运，是腐朽、垄断、垂死的资本主义。同时以资本主义发展不平衡的特征提出了社会主义可以在一个国家首先取得胜利的观点，并亲自组织和领导了俄国工人阶级夺取资产阶级政权，建立了世界上第一个生产资料公有制的无产阶级专政的社会主义国家。所以我们称列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。也正是在十月革命的影响下，以毛泽东为首的中国共产党人把马克思列宁主义的普遍真理与中国革命实践相结合，领导中国人民推翻三座大山，建立新中国，从理论与实践上解决了在落后国家如何夺取政权建立社会主义制度的问题。此时与十几个国家共同组成了社会主义阵营。

当代资本主义的发展较比100多年前的列宁时代，变化更大、更快，新情况、新特征更多。如科学技术的迅猛发展、所有权与经营管理的分离、后福特主义的出现、劳动者福利比重的增大、发达国家强化国家对经济的计划和调控、借鉴社会主义国家的某些做法、整个世界经济全球化趋势的进一步增强等等。上世纪90年代东欧剧变、苏联解体，社会主义阵营消失。中国社会主义发展中也出现重大挫折和弯路，世界无产阶级革命运动处于低潮阶段。同时二次世界大战后，局部战争始终没有停止，且几乎每次局部战争都同美国有关。尽管整个世界经济发展速度更快，但西方国家同发展中国家差距越来越大，作为资本主义国家的最主要代表美国利用美元霸权直接间接侵占他国经济利益的现象更为突出。所有这些新情况的出现要求马克思主义研究者必须回答，马克思、恩格斯、列宁揭示的资本主义、帝国主义的本性、本质是否根本改变？马克思的剩余价值是否错误和过时？资本主义的剥削、压迫和对外侵略扩张的本质是否根本改变，其是否必然灭亡？世界范围内的阶级斗争是否存在，当今有什么特点？当今各个国家无产阶级和资产阶级的阶级斗争、被压迫人民和民族同西方霸权主义的斗争特点是什么？资产阶级是否可以自动推出历史舞台，和平长入社会主义？社会主义代替资本主义是否还是发展趋势？无产阶级和劳动人民究竟如何夺取政权和走社会主义道路？科学社会主义的本质是否改变？如何认识时代特征和本质？各国共产党人和无产阶级以及社会主义国家对待本国资产阶级和以美国为首的西方国家究竟应该采取什么样的策略和方法等一系列问题都需要当代马克思主义研究者给予科学的回答。

但是从本次会议八个论坛主题、会议学者9点共识以及会议十大综述中，基本没有看到学者对上述重大问题的回答。会议只是抽象地肯定了马克思主义的当代价值，指出“马克思主义是人类文明发展的产物，它揭示了社会历史发展的一般趋势，指明了人类文明发展的方向，也是影响当今世界最重要的思想之一；马克思主义具有鲜明的实践品格和时代精神;中国化马克思主义是对马克思主义的创造性发展；面对困扰当今国际社会的各种复杂问题，马克思主义是引领人类走出困境、走向光明未来的指路明灯。”但这种没有结合当代资本主义发展现状进行具体分析的抽象结论究竟对世界各国无产阶级政党及其人民群众进行反对本国资产阶级和世界霸权的斗争实践究竟有什么具体的指导意义呢？《综述》中提到马克思的名言即哲学家们只是解释世界，而问题在于改变世界。马克思这里所说的“改变世界”的内容是消灭私有制，改变世界的主体是无产阶级，改变世界的途径是无产阶级的阶级斗争。但《综述》只字不提马克思这句话的本质含义，却只说“改变世界”的目的是为了全人类的幸福。

龙翔五洲

《综述》第九部分第2段也谈到当代资本主义的发展现状：“当今时代，是金融垄断资本主义和经济建设大时代，是新帝国主义、集体帝国主义形成的新时代。以资本主义市场经济为主体，靠市场这只无形的手引导和调节的经济生产，必然是无计划、无比例的社会生产，必然会周期性地出现生产过剩，也就必然会出现周期性的经济危机。当前，晚期资本主义呈现出深度经济危机，停滞长期化，债台高筑，高失业，而统治的加强，使剥削更加深重，劳动碎片化，劳资关系紧张，生产关系急需改革，资本主义文明正面临深层危机和转型，这有可能导致21世纪人类历史上第三次社会主义运动浪潮的迅猛爆发。”这段论述基本上是正确的，但没有指出，以美国为首的西方国家对落后和发展中国家的经济剥削、政治干涉、军事侵略的行为进一步增强，二者的利益冲突和矛盾也进一步加剧。这些矛盾确实是引发第三次社会主义运动高潮的根本原因。但该部分第4段却对社会主义运动高潮中的“社会主义”本质做了如下阐释：“与会学者对社会主义最本质特征形成了新的认识：以人为本、社会公正。这两个特征在经济、政治、文化、社会上的表现，分别是共同富裕、平等、包容、和谐。社会主义本质特征，就是人的自由发展、全面发展、公平发展；就是公正、包容、和谐，共享发展成果，而共同富裕是社会主义价值观的核心。”这究竟是科学社会主义本质特征的发展还是背叛？离开消灭资本主义的私有制和建立公有制、离开无产阶级夺取政权和无产阶级专政能够有真正的社会主义高潮吗？上述的所谓“社会主义”实质是《共产党宣言》所批判的形形色色的资产阶级、小资产阶级的社会主义。

马克思主义的全部哲学依据是唯物史观。研究马克思主义必须研究唯物史观以及如何以唯物史观认识社会现实特别是资本主义的社会现实及其本质，研究社会主义究竟如何战胜资本主义，如何通过阶级斗争、社会主义公有制和无产阶级专政的建立实现共产主义。列宁说过，只承认阶级斗争、不承认无产阶级专政的人绝不是马克思主义者。而从会议2万字的综述中，虽然几次提到无产阶级和资产阶级的概念，但始终没有见到“阶级斗争”和“无产阶级专政”的字眼。这是马克思主义研究吗？是资本主义改变剥削、压迫、侵略本质的论调吗？是世界各国无产阶级和被压迫人民、民族放弃斗争向帝国主义投降吗？这究竟是马克思主义研究，还是反马克思主义或修正马克思主义的研究呢？

2、社会主义制度确立之后，是否还存在阶级和阶级斗争？

马克思主义是马克思、恩格斯创立的以唯物史观为理论依据的关于资本主义灭亡、社会主义胜利最终实现共产主义的无产阶级解放的开放发展的科学体系。那么马克思主义研究不仅要回答第一个根本性问题，还要回答第二个根本性问题。如果说第一个根本性问题是解决无产阶级夺取政权和建立社会主义经济和政治制度问题。那么第二个问题就是如何解决巩固社会主义经济政治制度和实现无产阶级专政历史使命问题。只有在解决第一个问题基础上，又解决第二个根本性问题，才能实现无产阶级专政消灭阶级和进入无阶级过渡的问题，才能最终实现共产主义问题。20世纪国际共运史上发生了两个最重大的事件，一是中国共产党人1966年发动的无产阶级文化大革命，二就是东欧剧变、苏联解体和社会主义阵营不复存在。而这两大事件的实质就是社会主义制度确立之后是否存在复辟和到退的危险性，内外因是什么？共产党人究竟如何认识和解决这一问题。

社会存在决定社会意识，任何一个理论的提出和解决都根源于现实的实践活动的需要。马克思恩格斯生活的时代只能提出资本主义是否要灭亡和社会主义如何取代资本主义问题，无产阶级如何夺取政权问题。马克思恩格斯只能提出他们那个时代可能提出和可能解决的问题，他们的理论侧重点也放在第一个问题上。但马克思是一个哲学家，他依据唯物辩证法原理分析现实问题，也初步预见到未来社会可能出现的问题。例如马克思根本没有建立社会主义社会制度的实践活动，但他在《哥达纲领批判》一书中依据社会意识相对独立性原理却预见共产主义社会第一阶段即社会主义阶段在经济、道德和精神方面还存在旧社会的痕迹，还存在资产阶级权利问题。这其中就包含了这种痕迹和权利有可能对新社会发生反作用，导致新社会的暂时倒退和曲折性问题。所以马克思说，社会主义就是宣布不断革命。列宁十月革命解决了夺取政权和建立社会主义的经济、政治制度问题，但年轻的苏维埃刚刚建立，就遭到国际上十四个帝国主义国家的武装干涉。同时列宁实践中也感觉到，被推翻的地主、官僚和资产阶级绝不甘心他们的失败，他们千方百计地企图夺回他们失去的天堂。所以列宁认为，社会主义是从资本主义到共产主义社会的整个过渡时期，这个过渡时期不能不是衰亡着的资本主义与生长着的共产主义彼此斗争的时期。无产阶级夺取政权后，资产阶级由于自己被推翻而“凶猛十倍”。小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。苏维埃的职员中间也能产生极少的新的资产阶级，国际帝国主义“力图以最快的速度来扼杀我们”。这种状况不仅适用于所有制改造之前，也适用于改造之后。整个社会主义社会，就是消灭阶级的过程，就是反复辟斗争的时代。但列宁提出了这一问题，由于过早去世而没有解决这一问题。斯大林在实践中实际是抓了阶级斗争，但理论上没有真正回答，实践中更没有真正解决，甚至理论上否定社会主义时期的社会基本矛盾和阶级斗争的客观存在。

毛泽东在中国革命即将取得全国胜利之时，就预见到不拿枪的敌人依然存在，预见到党内某些干部的腐化变质，开始向全党发出“两个务必”和“不当李自成”思想。但以后的社会主义实践进程中，仍然发生部分领导干部的腐败和走资本主义道路的现象，同时原苏联赫鲁晓夫上台后大反斯大林和推行修正主义路线的现象促使毛泽东进行更加深入的思考。

关于苏联解体问题，一是会议没有一个主题是分析、讨论、研究原因和总结经验教训的，《综述》中也没有专题报道。二是《综述》中只是少数两三个地方提到苏联解体问题，但主要是论述其他问题时顺便提到的，而不是专题分析。三是《综述》多处提到参加会议的俄罗斯学者，但他们的发言内容多是赞扬中国社会主义道路的，而非专题分析苏联解体问题的。也许有俄罗斯、中国或其他国家的学者专门探讨这一问题，但会议《综述》中却根本没有报道。如文革问题一样，或是没有，即使有也是数量极少，运用马克思主义立场、观点、方法分析之更是少之又少。这样的马克思主义大会是不够的。

综上所述，马克思主义既然是关于资本主义灭亡、社会主义胜利最终实现共产主义和无产阶级彻底解放的学说理论，其研究的内容极其广泛，但其最根本最主要最核心的两个问题就是无产阶级如何夺取政权建立社会主义制度和如何巩固政权、巩固社会主义制度、完成无产阶级专政的历史使命问题。这两个问题有区别但又紧密相连。不解决第一个问题根本就谈不上第二个问题。但第一个问题解决之后，不解决第二个问题，无产阶级流血牺牲换来的无产阶级政权就会重新丧失掉，就要继续重新解决第一个根本问题。这两个根本问题实质也是一个问题，就是如何实现共产主义的道路问题。绝不能把马克思主义的根本问题只是归结为第一个问题，而忽视、淡化甚至取消第二个根本问题。而贯穿于这两个根本问题的马克思主义的一个最重要的观点就是阶级斗争和无产阶级专政问题。马克思主义其他所有的问题及观点、理论都紧紧围绕这两大根本问题展开的。自觉不自觉回避或离开这两大根本问题和阶级斗争、无产阶级专政问题进行所谓的“马克思主义”研究都不是真正的马克思主义研究。

笔者只是根据上述三个材料对本次世界马克思主义大会做一简要评论，也许会议有这方面的许多内容会议没有报道，笔者也不了解，也许自己的马克思主义理论水平较低，认识有偏见，对本次会议的总体和具体评价也不可能都正确。欢迎各位学者和人民群众特别是参加会议的各位学者给予指正和严厉的批评！

xiaoliwencai

观点一、否定了列宁的“国家资本主义，就是我们能够加以限制、能够规定其活动范围的资本主义，这种资本主义是同国家联系着的，而国家就是工人，就是工人的先进部份，就是先锋队， 就是我们。”（列宁：《俄共布中央委员会的政治报告》，《列宁选集》，第三卷第627页）之中的“国家就是工人，就是工人的先进部份，就是先锋队，就是我们”，否定了特色国《物权法 》第四十五条　“法律规定属于国家所有的财产，属于国家所有即全民所有。国有财产由国务院代表国家行使所有权”。我认为社会主义可以称作国家资本主义。但其中的国家只能是苏维埃亦即全国人大系统，社会主义国家的所有权必须归享有社会主义国家最高权力的全国人大系统。

观点二、提出了无产阶级法权的概念。所谓无产阶级法权，就是社会主义国家的全民生产资料所有权的代表权。这个权利必须归享有社会主义国家最高权力的全国人大系统。无产阶级法权是社会主义的无产阶级专政亦即无产阶级民主的命根子。

观点三、提出社会主义制度的纲有两个：一个是公有制经济在国民经济中的主导地位。另一个是无产阶级法权的确立。两个，一个都不能差，缺一个也不行。

观点四、无产阶级的社会主义也可以叫做无产阶级的国家资本主义。依照这个思路，我们可以将西方的现代企业制度套向社会主义国家，实行现代国家资本主义制度，在这个框架下，实行与其相配套的现代政党制度、现代行政制度、现代司法制度、现代军事制度、现代教育制度、现代医疗卫生制度和现代社会保障制度等。这就是我给出的社会主义政治体制模式。我以为，社会主义要树立宪法的权威，实行社会主义的宪政。社会主义应该是无产阶级专政和无产阶级宪政的有机统一。

观点五、摆在特色国面前的是两种革命，两种前途。如果特色当局觉悟了，允许左派组织起来，另立新党，实行无产阶级两党制，并确保两党共举一面马列毛主义旗，共唱一首国际歌，共同实行宪政新民主主义革命纲领，紧紧依靠群众，放手发动群众，开启宪政新民主主义革命，特色党会浴火重生，特色国会实现伟大复兴。相反，如果继续执行修正主义路线，只是把左派当成一张用来反对右派的牌来使，绝对不让其组织起来，更不允许其发展壮大，则会毫无悬念地爆发极具破坏性的资产阶级性质的民主主义革命。结果，执政的特色党必会被全盘西化派掀翻在地，特色国必将随之被解体，国家陷入大动荡。之后，无产阶级趁机组织起来，开启宪政新民主主义革命。尽管为此付出的代价巨大，但发生这样的结局，不是除特色当局以外的任何政治势力的意志为转移的。特色党和特色国究竟何去何从，终究取决于特色当局这个内因的觉悟。这就是特色国的大趋势。如果从左派一盘散沙到合法地组织起来也称作一场革命，是一场不可或缺的民主革命，那么，未来发生在中国的革命，至少是三次革命亦即民主主义革命、新民主主义革命和社会主义革命，而不是两次革命，更不是一次革命。

观点六、否定了列宁的帝国主义是无产阶级社会主义革命前夜的论断，进而提出帝国主义是无产阶级主导的联合中小资产阶级及其知识分子参加的旨在革除大资产阶级的宪政新民主主义革命的前夜的新观点。我认为，只有在这个革命取得胜利以后，才能开启完全意义的旨在革除中小资产阶级的无产阶级的社会主义革命。目前，世界就处于宪政新民主主义革命的前夜这样一个历史发展阶段。发起于美国华尔街的99%对1%的斗争以及特色国正在进行的同修正主义的大官僚资产阶级的斗争，体现的都是这样一个性质。 从这个意义来说，特色国革命是世界宪政新民主主义革命的一部分（尽管特色国为开启这个革命，无产阶级革命左派首先需要实现组织起来的任务），而世界革命的爆发，会给特色国革命以有力促进。反过来，特色国革命的爆发并胜利，会给世界革命以极大鼓舞和指引。推背图和火星男孩都预言特色国这只雄狮会苏醒。他们预言特色国在经历一系列特殊事件后，将缔造一种新的文明，并预言这种文明，将影响整个世界，从而为我们星球上的和流之声打下坚实的基础。至于特色国究竟能否为世界新文明的诞生作出卓越的贡献，终究取决于特色当局和那里的人民的觉悟。