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清晰地阐明了自己的政治立场与实践目标：「我不相信马克思主义教条，也不 接受所谓‘我们生活在无产阶级革命时代’的提法。这些（旧理论）都该重新 审视才对……需要在我国剥夺私有产权并建立无阶级社会吗？我不这样认为。 同样，我不同意另一种观点，即贫富之间不能重新分配财产的观点。我国工商 寡头们连法定税赋也不肯交，有一天我对他们说‘该纳税了！’。我觉得为了 （目前从事的）这项具体事业，值得战斗并死亡；我不想高举纯洁透顶的革命 旗帜，却一事无成」 党）和他所提出的“21 世纪社会主义”的指导思想并不十分明确，2006年12 月 和 2007年 1 月，查韦斯在几次讲话中号召委内瑞拉执政党党员、政府官员和 民众既要学习马克思、列宁著作，又要学习圣经，说“耶稣基督是社会主义的 先锋”。他说，社会主义接受私有制，应该吸收天主教真正的思潮，实行参与 和主角民主，应将平等与自由相结合。 克思所提出的无产阶级专政在委内瑞拉是不可行的，它不是委内瑞拉的道路。 成立“第五国际”，他主张“第五国际”应该将马克思、恩格斯、列宁的思想与 玻利瓦尔、莫拉桑（1830－1840年中美洲联邦总统、自由派领袖）、桑地诺 （尼加拉瓜民族英雄）、格瓦拉以及主张“解放神学”的托雷斯、阿连德和 毕晓普（格林纳达前总理、新宝石运动领导人）等人的拉丁美洲思想相结合。 “不会取消私有制”。 他强调，委内瑞拉的“21 世纪社会主义”植根于委内瑞拉和拉美的历史，它受 到基督教的深刻影响；委内瑞拉的社会主义的基督社会主义、玻利瓦尔社会主义， 是区别于原苏联东欧社会主义的社会主义。查韦斯表示，“耶稣是我们时代的 第一位社会主义者”，“玻利瓦尔是社会主义者”，“‘21 世纪社会主义’ 不是马克思主义的”。 。查韦斯一方面规定所有职工每周必须至少用4 小时 时间学习马克思主义理论，同时又号召大家学习托洛茨基主义，又要求大家讨 论耶稣是不是社会主义者,查韦斯说：“真正的基督比任何社会主义者都更加具 有共产主义思想。” |
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