宇太：中国社会的政治特色……设法使不合法的合法
2018.03.24宇太来稿
毋容置疑，历史是在后人不断的修正前人、改动前人的过程中而发展的。
那么后人要想改动前人，你必须首先论证前人出现了什么样的错误，然后，针对这样的错误进行改动。
比如，当年毛泽东率领他的同志自西柏坡进京的时候，说了一句话：要去进京赶考。
这个赶考，就说明毛主席站位就不同于过去的朝代。他是把自己摆到了人民之下，也就是他是个考生，人民是阅卷者。人民能不能录取他，是人民的权利。而不是自己进京以后，就高高在上，凌驾于人民，驾驭人民，统治人民。他不是这样的心态。
所以毛主席提出赶考的说法，也是基于对历史的反思。历朝历代，都是A统治者推翻B统治者，然后继续当统治者，继续凌驾于人民之上，统驭人民。他认为这是错误的。这就是中国周期律不断循环的一个根本原因。那么他要改变这个东西，他就必须从自我牺牲做起，接受人民的选择，而不再做统治者，凌驾于人民之上。
毛主席这样做，实际上就是说中国的历史，它是一部统治阶级压迫被统治阶级的历史，是贵族压迫人民的历史。从他这里做起，不能再压迫人民，而是要竭尽全力让人民做这个国家的主人。共产党自己要接受人民的考卷，接受人民的选择，争取让人民录取。这就是主席的伟大心态。
华国锋当时提出“两个凡是”，邓小平否定了他的“两个凡是”，证明了“两个凡是”的“错误”，这才开始了政治改革。不要再看人民脸色行事了，不要再搞文化大革命了，要结合社会实际，先把人民的日子过好。所以说，他是在证明或者论证华国锋“两个凡是”的“错误”以后，才开始进行政治改革，乃至经济改革的。
邓小平的政治改革，有一项很实在的内容，那就是，党的领导必须破除终身制。那么他要破除终身制，首先就要指明毛泽东犯了终身制的“错误”，党内民主受到了局限。因此必须打破国家领导人的终身制，所以才提出党的高层领导任期两届，消除终身制。
在这个制度的过渡阶段，成立了中央顾问委员会，先顾问一段时间。过渡到一定程度之后，才消除了中央顾问委员会。
那么到了江泽民，他想搞终身制，也没有可能了。因为邓小平已经做了改革，也就是你做领导只能任两届。你九二年上任，到零零二年你就得卸任，这是制度决定的。胡锦涛接任江泽民以后，也是如此，两届任期，到二零一二年，也就到期了，也必须卸职。
那么到了今天，修宪了，又打破了这种制度。那么这个制度错在哪里呢？并没有得到明确的阐释。要想改变这种制度，按道理，就应该指出，说邓小平这个任期两届就必须下台，有什么弊端？有什么局限？有什么错误？论证了这个错误之后，才有必要去改正这个制度。你没有论证这个制度就改变了，这个两届任期制就改掉了，而且通过宪法又确定了一种新的制度。
那么这种新的制度，虽然没有明确是终身制，但是，为领导人连续的不间断的任职，就提供宪法的保证，法理的依据。
可见呐，这个正确与错误，有的时候是根据现实的实际需要来决定的。当年邓小平也讲过一句话，要使不合法的合法起来。也就是说，当一个拥有实权的领导人，想干什么事情的时候，合法了，那他就毫无阻碍的去做了；如果不合法了，那就要设法让他合法，再去做。
这恐怕也是中国社会一个政治特色吧！
〖根据宇太2018.03.22.13:15～13:28在《宇太学堂》讲话语音转换整理，未经宇太老师审阅。〗
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