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学点马克思主义(五十三)—— 只有无产阶级的革命实践才能证明马列毛主义的真理性 ...

2020-4-9 02:41| 发布者: redchina| 查看: 61069| 评论: 0|原作者: 红色中国网理论编写组

摘要: 毛主席讲,人民革命的逻辑向来就是,斗争,失败,再斗争,再失败,再斗争 ...直至胜利,这不就是不断地以革命的实践否定反革命的实践,以反革命的实践否定革命的实践,又以革命的实践再否定反革命的实践的辩证发展过程吗?世界上哪里有一产生就一成不变的实践呢?

Z网友:再论“唯一标准”的荒谬性和危害性

           一个基本的事实是,毛主席逝世后,“实践是检验真理的唯一标准”成了邓小平腐败集团肆无忌惮地否定毛主席、否定马克思列宁主义和毛泽东主义的理论依据。这绝对是毛主席他老人家生前没预料到的。因此,仔细分析“唯一标准”不正确的地方,指出其荒谬性和危害性,是捍卫毛主席、捍卫马克思列宁主义和毛泽东主义的需要,是捍卫社会主义的需要,是反击邓小平腐败集团的需要。这实际上是理论上正本清源的一部分。很多人早就开始这样做了。

但是,为维护这“唯一标准”,有人拿出了由特色政府发布的毛主席的一句话:“社会实践是检验真理的唯一标准。” —— “对五评苏共中央公开信稿的批语和修改”,《建国以来毛泽东文稿》第10册第414页。

首先,这句话是不是毛主席说的是一个问题。特色政府歪曲篡改之事还少吗?毛主席在世时出版的文章中根本找不到这句话。马列原著中也找不出“唯一”之话。即使是毛主席说的,也只能代表毛主席某一时期的认识。我们知道,毛主席曾经纠正过自己的想法。例如,在文化大革命之前,毛主席曾经说过,大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争已经基本结束。但后来毛主席根据中国的实际情况,提出了无产阶级专政下继续革命的伟大理论和学说,并发动了急风暴雨式的群众阶级斗争 —— 文化大革命。这表明了毛主席实事求是纠正自己的想法的伟大胸怀。我相信,如果毛主席知道邓小平腐败集团会利用他的话来否定马克思列宁主义,来毁灭他创立的社会主义的大业,他老人家一定会重新思考“唯一标准”是否正确。正如毛主席所说:客观世界的发展是充满着矛盾和斗争的发展,人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争的发展,客观世界的发展和变化永远没有完结,人的认识运动的发展和变化也永远没有完结。

“实践是检验真理的唯一标准”的荒谬性可以从几个方面容易地看出:与基本逻辑和事实相矛盾,不能自圆其说,它的绝对性违反了唯物辩证法,今天的实践可以否定昨天的实践,等等。

“唯一标准”与基本逻辑和事实相矛盾。 大家都知道一个人卖矛和卖盾的故事。为了指出其错误,有人问:以你的矛攻你的盾如何?其错误立即可见。在这里连小孩都知道,根本不需要用实践来检验就知道对错了。既然这件事不需要用实践来检验就知道对错了,那就说明,此事例上,实践不是检验真理的唯一标准。简单的常识和科学告诉我们,只要有一个例子作为反例,那么其“唯一标准”之说法就不能成立。不是吗?马克思列宁主义和毛泽东主义是不会违反科学的。“唯一标准”与基本逻辑和事实相矛盾是非常明显的,强词夺理是无用的。

“唯一标准”不能自圆其说。“唯一”具有排它性,将实践夸大为检验真理的唯一标准,就使之绝对化了。唯物辩证法认为,真理具有相对性,而无数的相对真理之总和才是绝对的真理。无数之总和才是绝对的真理就表明,任何单一真理都只是相对真理。如果说,真理都具有相对性,那么,“唯一标准”又怎么可能是绝对的真理?这根本不能自圆其说。要么唯物辩证法错了,要么“唯一标准”错了。事实上,唯物辩证法告诉我们,任何事情,只要夸大使它绝对化,必然走向反面, 变成谬误。“唯一标准”就是这样。

“唯一标准”可以被人用今天的实践来否定昨天的实践。邓小平腐败集团用“实践是检验真理的唯一标准”来否定马克思列宁主义和毛泽东主义,就是以今天的实践来否定昨天的实践。马克思列宁主义和毛泽东主义作为理论,建立在昨天的实践之上。但是昨天毛泽东时代人民群众的实践却被邓小平腐败集团用“实践是检验真理的唯一标准”否定了。这就变成了恶性循环。今天我掌了权,我就可以用“实践是检验真理的唯一标准”来否定昨天的实践。明天你掌了权,你就可以用“实践是检验真理的唯一标准”来否定我今天的实践。也就是说,谁掌了权,谁就掌握了真理。这就彻底走向了唯心主义。谁掌了权,谁说出来的就是真理,这不是彻底的唯心主义是什么?为什么这样?根本原因是,“唯一标准”绝对化了,走向了反面,变成了谬误。

邓小平腐败集团能欺骗人民群众,顺利复辟资本主义,“实践是检验真理的唯一标准”这一理论依据功不可没。有了“实践是检验真理的唯一标准”这一理论依据,邓小平腐败集团就可以打着马克思主义的旗号“拔乱反正”,“纠正毛泽东同志晚年的错误”,等等,为所欲为了。邓小平腐败集团高举“实践是检验真理的唯一标准”的大旗,顺利地否定了文革,顺利地否定了社会主义,顺利地否定了马列毛主义,顺利地复辟了资本主义,给中华民族和中国人民带来了前所未有的深重的灾难。令人遗憾的是,今天毛派中有人还不愿意对这么荒谬的“实践是检验真理的唯一标准”说半个不字,还在千方百计设法维护这一为邓小平腐败集团立了大功的“唯一标准”。这令人想起了鲁迅先生所描写的某些人看着革命者被杀而说“杀头好看”之行为,更令人长叹:九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。

 

远航一号:请问Z网友,你的正确思想是从哪里来的呢?

Z网友在哲学上很勇敢,在创作了“简论‘实践是检验真理的唯一标准’的荒谬性和危害性”以后,不屈不挠,又写了“再论‘唯一标准’的荒谬性和危害性”。“再论”重复了“简论”中大部分的错误观点,部分地方,略有“深化”。下面就Z网友略有深化的部分探讨一下。

Z网友说,“实践不是检验真理的唯一标准。简单的常识和科学告诉我们,只要有一个例子作为反例,那么其‘唯一标准’之说法就不能成立。”于是,Z网友给我们举了个例,举的是“自相矛盾”的例子:“大家都知道一个人卖矛和卖盾的故事。为了指出其错误,有人问:以你的矛攻你的盾如何?其错误立即可见。在这里连小孩都知道,根本不需要用实践来检验就知道对错了。”

Z网友说,这个“自相矛盾”的错误,连小孩都知道,根本不需要实践来检验。Z2Z2网友忽略了一个很重要的状语,应当说,一般情况下,大家都知道“自相矛盾”是错误的,不再需要用新的实践来检验。但是说,连小孩都知道,确实有些夸张,多大的小孩?如果连矛和盾都没有见过或听说过的小孩,如何理解自相矛盾?

那么就说成年人,对于成年人来说,为什么不需要新的实践检验就知道自相矛盾是错误的呢?请问Z网友,这个正确认识,是从天上掉下来的吗?不是的,如毛主席所说,这个正确认识,也和一切正确认识一样,是从三大社会实践中得来的。具体来说,在战争中,经过大量的实践,人们认识到,当矛与盾交锋的时候,或者矛戳穿盾,或者盾挡住矛,两者以外的情况是没有的;在总结大量矛、盾交锋的经验的基础上,人们才逐渐形成了“矛盾”的概念。中国人,又用“自相矛盾”这个典故来说明矛盾的概念。外国人,与中国人的经验不同,就不用自相矛盾这个典故。

为了反对“实践是检验真理的唯一标准”,Z网友编出了这样一套逻辑:“‘唯一’具有排它性,将实践夸大为检验真理的唯一标准,就使之绝对化了。... 任何单一真理都只是相对真理。如果说,真理都具有相对性,那么,‘唯一标准’又怎么可能是绝对的真理?这根本不能自圆其说。”

我们说,实践是检验真理的唯一标准,就是说,人们的每一个认识,最终都要通过实践的检验才能了解这一认识是否符合客观实际。请问Z网友,除此以外,还有别的办法吗?在这个意义上,实践标准当然是唯一的,也可以说是排他的。当然,在许多情况下,人们并不需要将世界上的每一种认识,都亲自实践一遍。这既是不可能的,也是不必要的。有些认识,经过以往的实践,已经被证明是正确或基本正确的,并且已经总结为一定的理论。这时,人们当然可以根据以往的经验、已经形成的理论来指导现在的实践,并校正一些错误的认识。尽管如此,在一定的具体时间、条件下形成的经验以及理论仍然要接受新的实践的不断、反复检验;当情况、条件发生变化的时候,原来已经被证明正确的经验、理论仍然可能被证明是错误的。这不就是由相对真理逐步接近绝对真理的过程吗?

Z网友有这样一套逻辑,任何真理都是相对的,如果认为“实践是检验真理的唯一标准”是真理,它就必然也是相对的,也就是说不是“绝对真理”;既然“实践标准”不是“绝对真理”,它就不可能是唯一的。Z网友,你看我所总结的你的逻辑,是不是比你自己的总结,更好、更清晰一些?

如果按照Z网友的逻辑,我们是不是可以说,因为唯物主义是真理,因而唯物主义必然是相对的,而不是绝对的;因为辩证法是真理,因而辩证法必然是相对的,而不是绝对的;因为“人都是要死的”是真理,这个真理就一定是相对的,而不是绝对的,有人是可以不死的,如果坚持“人都是要死的”,就必然是绝对化,因而就必然是荒谬的、违反辩证法的。类似的,“自然界在人类出现以前就已经存在”、“人离开大脑就不能思维”、地球有一天要灭亡、太阳系有一天要毁灭 ... 等等,都是“相对的”,都不可以“绝对化”,都是“荒谬”。

马克思主义即辩证唯物主义的“绝对真理”概念,指的就是客观真理,即不以人的意志为转移的客观实在。列宁说:“当一个唯物主义者,就要承认感官给我们揭示的客观真理。承认客观的即不依赖于人和人类的真理,也就是这样或那样地承认绝对真理。”(《唯物主义和经验批判主义》,第2章第5节)除此以外,不可以对“绝对真理”有任何其他的理解。这样的绝对真理,即客观真理,在马克思主义看来,是确定无疑存在的。

Z网友认为,一切真理都只是相对真理,这实际上就是否定绝对真理的存在,即否定客观真理的存在。人类的实践和认识都是不断发展的,但是只有疯子才会否定“人都是要死的”这一为人类全部实践所证明(并为现代科学进一步说明)的这一真理是绝对真理;只有没有科学常识的人才会怀疑几十亿年后地球和太阳系必然要毁灭这一尚未发生但是已经可以被人类的大量科学研究所准确预测的自然现象是绝对真理。同样地,凡是否认实践是检验真理的唯一标准的,无论他们自觉还是不自觉,都不得不寻找其它的真理标准。这样的实践以外的真理标准,既然不是来自于社会实践,那么不是人们头脑中固有的,就一定是从天上掉下来的(即来自外部的、神秘的、人们经验以外的来源)。请问,除了社会实践、头脑中固有、天上掉下来,世界上还有其它的可能的认识来源吗?也就是说,凡是反对实践是检验真理的唯一标准的,无论他们自觉还是不自觉,承认还是不承认,都是认识论上的唯心主义者。华国锋叛徒集团的“两个凡是”就是这样一种(以教条主义形式表现出来的)唯心主义,因而才在与邓小平、陈云集团的哲学论战中不堪一击。

Z网友看来,坚持“实践是检验真理的唯一标准”的一大危害,就是“‘唯一标准’可以被人用今天的实践来否定昨天的实践。”Z网友,用“今天的实践”来否定“昨天的实践”,这不是世界上每天都在发生的事情吗,这不是自人类产生以来不断在发生的事情吗,没有用今天的实践来否定昨天的实践、用现在的实践来否定过去的实践,人类社会怎么能发展呢?Z网友又如何能成长为一名马列毛主义积极分子呢?

毛主席讲,人民革命的逻辑向来就是,斗争,失败,再斗争,再失败,再斗争 ...直至胜利,这不就是不断地以革命的实践否定反革命的实践,以反革命的实践否定革命的实践,又以革命的实践再否定反革命的实践的辩证发展过程吗?世界上哪里有一产生就一成不变的实践呢?社会主义革命也不例外,怎么可能不经过曲折和反复呢?

邓小平集团上台,实现资本主义复辟,并在此基础上否定毛主席、否定社会主义,这是有其客观历史逻辑的,也可以说是不以人的意志为转移的。但是资本主义复辟又为中国无产阶级的发展壮大并最终战胜资本主义创造了条件,这也是有其客观历史逻辑的,也是不以人的意志为转移的。

最后请问Z网友,你的正确认识是从哪里来的呢?是从天上掉下来的吗?只要你能够举出一个你的正确认识是从天上掉下来的例子,我们的辩论就可以告一段落。因为那样就足以说明,我们有世界观和认识论上的根本分歧。如果不是,如果你也同意,你的正确认识(即你的认识中的真理性的部分)全部是从三大社会实践中得来的,那么可不可以说,你的正确认识,全部是经过实践检验的(或者是你本人的实践、或者是世界上其他人的实践),因而到目前为止,你还没有发现除了社会实践以外、其它的检验真理的标准?


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