辨别真假社会主义，逐步建立阶级意识

二、结合今天的情况，我们学习《共产党宣言》需要重点研究的两个问题

第一个问题，科学社会主义与形形色色的假社会主义的区别

贯穿《宣言》的基本思想是，现代资本主义社会已经使阶级对立简单化了，资本主义不仅产生了资产阶级，同时也锻造了资产阶级的掘墓人——产业无产阶级。马克思后来说过，阶级斗争不是他的新发现。在他之前的一些资产阶级政治家、哲学家已经承认了阶级斗争的存在。马克思的新发现仅仅在于，通过对资本主义社会的解剖，发现了资本主义社会与之前几千年私有制社会的区别，指出现代资本主义社会是几千年私有制社会最完备的形式，是几千年以来人剥削人的社会发展的顶点，而现代产业无产阶级的解放，同时也就意味着整个人类社会永久性地摆脱剥削、压迫，从而消灭一切阶级、阶级斗争。

但是，无产阶级怎样才能获得解放？怎样才能不仅解放自己、而且使整个社会永远摆脱剥削、压迫？人类怎样才能实现那样一种没有人压迫人、没有阶级斗争的理想社会？在马克思主义诞生之前，已经有很多人给出这样那样的方案、这样那样的理论主张，而这些理论主张尽管并不能使无产阶级获得解放，但是它们对于现实的工人运动确实有过不小的影响。

正因为如此，《共产党宣言》第三章专门介绍和批判了各种各样的社会主义理论主张，也就是封建的社会主义、小资产阶级的社会主义、资产阶级的社会主义，这些所谓的“社会主义”理论其实是要缓和阶级矛盾、是要取消无产阶级的斗争，从而保护现有的人剥削人的社会。

另外，还有空想的社会主义。空想社会主义尽管对资本主义持批判、否定的态度，但是空想社会主义的理论家们不了解无产阶级获得解放的物质条件，没有找到无产阶级和劳动人民获得解放的途径。科学社会主义正是在批判了上述各种所谓的“社会主义”理论之后，才确立起来的。

我们今天学习《共产党宣言》，一个重要任务，就是要根据《宣言》的基本原理，在现实中识别真假社会主义，并且宣传《宣言》里的相关原理，帮助广大群众识别真假社会主义。这一条，是我们目前的一项重要任务。

毛主席领导中国共产党人和中国人民进行新民主主义革命时，主要任务是帮助广大群众认识阶级、阶级斗争，从而更好地开展阶级斗争。当中国革命逐步转向社会主义革命的关头，我们面临的问题是，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，中国到底是继续走社会主义道路、还是走资本主义道路。这个时候，我们一说“社会主义”，不用说肯定就是指马克思、恩格斯开创的科学社会主义。

我们知道，马克思、恩格斯逝世后，西欧、北欧各国的工人运动，由于受到各种资产阶级社会主义、小资产阶级社会主义思潮的影响，走上了歧途，资产阶级的所谓“民主社会主义”大行其道。

我们知道，斯大林逝世后的苏联，赫鲁晓夫集团虽然继续打着社会主义旗号，却推行了一系列修正主义路线。其中，对于资本主义国家的无产阶级怎样夺取社会主义的胜利，赫鲁晓夫就抛出所谓“和平过渡”的理论；对于社会主义阵营怎样同资本主义阵营开展斗争，赫鲁晓夫就抛出了所谓“和平共处”的理论，这一切都有悖于《共产党宣言》中关于科学社会主义理论的基本论述。赫鲁晓夫的后继者勃列日涅夫后来又抛出所谓“发达社会主义”理论，鼓吹苏联已经进入“发达社会主义阶段”，其实当时的苏联已经是严重背离马克思主义的官僚资本主义阶段。再后来，戈尔巴乔夫抛出的所谓“人道的、民主的社会主义”，就更是名不副实的骗人货色了。

在中国，自1950年代完成生产资料的社会主义改造之后，走社会主义道路还是走资本主义道路，一直是争论的焦点。这个争论具体体现在两个问题上。一个是土地改革之后的农村，是坚持农村集体经济，还是推行“包产到户”、搞变相的个体单干？再一个是国营工厂里，怎样调动劳动者的积极性？是坚持“鞍钢宪法”的思路，实行政治挂帅、干群结合，还是搞“奖金挂帅”、“物质刺激”？但是，在这一系列争论过程中，党内走资派始终不承认自己是要走资本主义道路。毛主席逝世后，他们也不敢承认是走资本主义道路。邓小平先是鼓吹“什么是社会主义，几十年来一直没有搞清楚”，接着又推行农村“联产承包”和工厂里的“企业改制”，最后又鼓吹“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义和资本主义的界限”。直至今天，中国经济已经彻底私有化，人民群众的民生权益远不如老牌资本主义国家，却仍然挂着“特色社会主义”的招牌。这样，学习《宣言》的相关原理、认真鉴别真假社会主义，就成了我们面临的重要任务。

我们知道，《共产党宣言》中指出，共产党人虽然到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动，但是在所有这些运动中，共产党人都强调所有制问题是运动的基本问题。按照《宣言》的基本论述，区别科学社会主义与形形色色假社会主义的一个关键，就是看生产资料的所有制。用这样一个标准来衡量，当今很多老牌资本主义国家，虽然在财富分配上作了一些调整，给老百姓搞了很多福利，但是生产资料仍然归资本家所有，这样的社会制度就只能是资产阶级社会主义，不管它叫“民主社会主义”，还是叫“福利社会主义”，或者叫什么别的名称。

用所有制这个标准，来衡量中国的“特色社会主义”，就更容易了。今天的中国，私有制已经占据绝对主导地位，市场已经在资源配置过程中起决定性作用，那么中国当今社会属于什么“主义”，就无需多说了。

在赫鲁晓夫、勃列日涅夫时期的修正主义苏联，还没有实行明显的私有化，对于怎样判断当时苏联的社会性质，无论是在国际上还是在国内，曾经有过很多争议。有些人认为，当时的苏联还是国营工厂和集体农庄占主导，因此无论苏联领导集团有多大的问题，苏联的社会仍然是社会主义社会。其实，我们考察当时苏联企业和农庄中的干群关系，就可以发现，当时苏联人在劳动生产中，人与人之间的关系，已经不再是平等的同志式关系，而是变成干群对立关系，变成人与人之间赤裸裸的利益关系。而这些关系的变化，逐渐促进着苏联社会性质的量变。因此到了苏共倒台、苏联解体时，没有一个人出来维护苏联。

1959年，毛主席在《读苏联〈政治经济学教科书〉下册谈话》中，特别重视劳动过程中人与人之间的关系问题，他当时认为苏联教科书在这个问题上“只有一句空话”，他认为“所有制性质相对稳定的时期内，劳动生产中人与人的关系，却是不断变革的”，他认为在这一方面“有很多文章可做”。

“改革开放”之后的实践，也正是从劳动过程中人与人的关系入手，首先搞“承包”，然后实行脱离党委领导的“厂长负责制”，再后来又搞“全员聘任制”，把工人从企业的主人全部变成厂长聘任的合同工，最后再搞“企业改制”、实现私有化。毛主席领导下，国营工厂里是“逐步改革不合理的规章制度”；“改革开放”后，工厂里是反其道而行之——“逐步改革合理的规章制度”，干部的提拔、工人的聘用、职代会的职能，以及工人的住房制度、医疗制度、退休养老制度，都是向着不利于工人群众的方向进行着“温水煮青蛙”式的“改革”，最后使工厂彻底私有化、工人彻底丧失了主人翁地位。可见，资本主义方向的“改革”，也是首先改变劳动过程中人与人之间的关系，最后实现所有制的变更。

至于劳动产品如何分配，科学社会主义主张，在生产资料归社会所有的前提下，按劳分配为主、按需分配为辅，今后逐步过渡到以按需分配为主。资本主义社会则是以按资分配为主，在工人内部实行按劳分配，老牌资本主义国家有一些福利制度，属于按需分配。现在的“中国特色社会主义”，主张“各种要素参与分配”，也就是默认按资分配，而且在实际操作中是按资分配为主，在工人内部实行一定程度的按劳分配，按需分配基本没有，还不如老牌资本主义国家。当然，如前所述，老牌资本主义国家搞了一点按需分配，但是生产资料仍然归资本家所有，因此社会性质仍然是资本主义的。由于近年来资本主义经济危机的影响，老牌资本主义国家的福利措施在逐步削减。即使资本主义的福利措施不削减，今后也不可能使资本主义社会过渡到科学社会主义。

综上，我们可以看出，鉴别社会主义和资本主义，鉴别科学社会主义和资产阶级社会主义，最根本的就是看生产资料所有制、劳动中人与人的关系、劳动产品如何分配这三个关键。《共产党宣言》中只强调了所有制这一关键，毕竟如毛主席后来所说的：“一八四八年《共产党宣言》出版只是马克思主义体系形成的开始，还不是马克思主义体系的完成”。但是，《宣言》特别强调科学社会主义与资产阶级社会主义、小资产阶级社会主义的区别，这一点是极其明显的。