九、关于非公有制论 又，《共产党宣言》说的是要消灭私有制，而没有说要建立公有制，你们怎么能把公有制说成是共产主义呢？消灭私有制以后，要建立一种什么制度，这确实是个大问题，人类毕竟不是生活在真空中而是生活在现实中，生产的确离不开生产方式，不建立一种什么制度是不行的。而马克思和恩格斯又只是说及共产主义，没有提及什么公有制；用《宣言》的话来说就是：“把资本变为属于全体社会成员的公共财产。”“把一切生产工具集中在国家手里。”“把全部生产集中在联合起来的个人的手里。”非常具体，明确地规定了共产主义的本质内容和实际内涵，阐明了共产主义所有制占有制的社会性质。列位看官请注意了，这不是公有是什么呢？这就是公有的内容！在这里，不同的陈述方法，难道就改变了问题的实质？上面说过，矛盾是对立的两极，不存在中；公私矛盾，非公即私，非私即公，问题的叫法必然如此！消灭私有制，不建立公有制又建立什么呢？混合所有制？公私合营？亦公亦私，皆大欢喜？但是，事物的性质是由矛盾的主要方面决定的。公私合营仍然是公私分明；而且，公私合营是也只是和只能是一时的过渡，是权宜之计，在其发展的过程中，由于矛盾的斗争性和斗争的绝对性，不是公吃掉私，就是私吃掉公，问题必然如此，社会主义的历史和资本主义的现实都充分地有力地无可辩驳地证明了这一点。 私有制是要消灭的，公有制又没有提及，怎么办呢？眉头一皱，计上心来：有了，建立非私有制！再不行，就建立非公有制！一言兴邦，一字千斤！天才，高，实在是高，用心独到，确实特色，是特色之特色！画蛇添足耶？不，是画龙点睛！一个非字，整个制度设计及其理论支持便顿时舞动生辉。于宣言之精神并不相悖，于宪法之原则并不冲突；一块大石终于落地，完全可以轻装上阵，放心大胆地干，没有必要背上任何的包袱，不存在什么让人反省的愧疚。强奸妇女是不可以的，那就强奸一个非男人吧！一个非字，从民法刑法直到法官律师之整个司法体系都被打得片甲不留。谈公色变，正是资产阶级的本质！所以，必须挖空心思，必须从概念和文字入手而达到一种只可意会不可言传的非常境界。私有制穿上了非公有制的马甲和新装，那就十分地漂亮，妙不可言了。非公有制的社会主义和共产主义，就这样面世了！招摇过市了！但好在它却绝对不是什么私有制的资本主义！不会带来和造成资本社会的一切恶果！创新，确实是绝对的发明和创新。天机不可泄露，大家还是充当明白人吧。谁看不见皇帝的新装，谁就是极端的愚蠢。俗话说，肉食者鄙；鄙就鄙在既得利益！所以，在这个世界上，最终，只有幼稚的人即儿童才会看不见皇帝的新装新在哪里。其实，聪明的人即大人们应当给他们讲，皇帝的新装新就新在没有。非公有制就是赤裸裸的私有制！ 所谓特色，非公有制之特色，就是偷换概念！这是特色主义的根本点，背社会主义之名，行资本主义之实，明修栈道，暗渡陈仓。特色主义就是偷渡主义和修正主义。在这个世界上，难道说能有什么非公有制的社会主义和非私有制的资本主义吗？非公有制的社会主义和非私有制的资本主义是什么呢？只能是资本主义的社会主义即资本社会主义和社会主义的资本主义即社会资本主义，或者叫资本共产主义和共产资本主义，此外无它。如果说非公有制是社会主义的特色亦或是特色社会主义的话，那么，作为矛盾的对立面，非私有制就是资本主义的特色和特色资本主义了！庖丁解牛，游刃有余：非公有制——公私之间，有着无数的混合制；非男人——男女之间有着无数的阴阳人！给人以无限的想象空间，妙不可言，确实既深且奥，务必细品，以达要旨！ 共产主义就是生产资料的公共所有，就这么简单，这是毫无疑义的。不管其是处于什么样的发展阶段，是其初级阶段也好，亦或高级阶段也罢，公有制，即劳动者生产者对生产资料的公共占有，都是共产主义的本质特征；共产主义就是公有主义，是公有制！任何特色，都不能离开公有半步！一切私有制和非公有制都是与社会主义和共产主义完全对立的，毫不相关的，从而也就不能成其为社会主义和共产主义的任何阶段！又何来以私有化为特征为根本的社会主义初级阶段呢？！这是极为荒谬的，是十分荒唐和可笑的。 不破不立，破字当头，立在其中矣。消灭私有制，就是建立公有制！反之亦然，消灭公有制，就是建立私有制！在这里，任何诡辩都是没有用的。问题是为什么有些人就是不敢理直气壮地把私有制叫做私有制，而非得要偷偷摸摸地改名换姓改头换面地叫做非公有制不可呢？就是因为共产党宣言里的这句话，这个内容非常具体规定非常明确的“消灭私有制”这句话，它令许多人特别是那些曾经参加革命的经常高叫马克思主义和共产主义的做贼心虚的修正主义者和机会主义者谈私色变！ 十、正确的态度 够了，一切花招都不要再耍了。抽象地高谈共产党宣言，抽象地高谈共产主义和马克思主义，避而不谈具体地消灭私有制是不行的。当然，有的人对于捉迷藏不仅是非常专业的，而且是非常偏执的，一处被发现，再躲另一处，至死方休，那是没有办法的。天要下雨，娘要嫁人，由他去吧，我们还是言归正传。 共产党宣言是革命的宣言，她号召无产阶级进行共产主义革命；共产党宣言论述的是共产党的理论和纲领，宣言自己说共产党的理论归结起来就是一句话：消灭私有制！凡是归纳出挖掘出宣言的核心与消灭私有制无关的思想和理论是怎么看待这句话的呢？怎么能对这句统领的一以贯之的独一无二的话视而不见置若罔闻弃之不顾呢？ 消灭私有制的共产党宣言和共产党宣言的消灭私有制，即消灭私有制的马克思主义和马克思主义的消灭私有制，或者正确，或者谬误；所以，学者或者支持，或者反对，这才是科学的态度。真理必须光明正大旗帜鲜明！这是马克思主义的理论原则。马克思主义在理论上的胜利,逼得它的敌人装扮成马克思主义者：打心底里记恨和反对马克思主义，但却在那里天天盗用，念念不忘，企图抢占和独霸意识形态领域和思想理论阵地的制高点，只许州官放火，不许百姓点灯，以便控制国民的思维。借创新之名，行修正之实；不断地学习和宣传，不断地修正和篡改；不断地研究，不断地抹黑；挂羊头，卖狗肉，披着马克思主义的外衣，干着颠覆马克思主义的勾当。但，这一切都将是徒劳的。这是小人之道，是修正主义惯用的伎俩，祖传的秘方，君子无为也，君子耻为之。 ——遵循着马克思的理论的道路前进，我们将越来越接近客观真理；而遵循着任何其它的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。 《共产党宣言》的核心是消灭私有制，因此，要坚持马克思主义，就必须坚决地消灭私有制。只有消灭私有制，消灭雇佣劳动，消灭劳动力的买卖，消灭资本家，才是坚持科学社会主义即共产主义。 ——凡是与消灭私有制无关的核心论不是错误的，就是反动的！此外无它。 十一、不能回避的两个问题 《共产党宣言》是马克思主义的代表作，《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的诞生。因而，《宣言》的核心，也就是马克思主义的核心，《宣言》的根本，也就是马克思主义的根本，《宣言》的灵魂也就是马克思主义的灵魂；这是毫无疑义的。 但是，人们历来这样说，特别是马克思主义者和共产主义者即共产党人自己也一直是这样说，马克思主义的精髓是无产阶级的专政，这又是怎么个说法呢？是不是错误的呢？不是！错了没有呢？没有！与消灭私有制矛盾不矛盾呢？不矛盾！消灭私有制是从经济基础的角度讲，强调的是所有制对于整个社会的导向作用和根本作用，基础作用；无产阶级的专政则是从上层建筑的角度，强调的是在消灭私有制的整个过程中国家暴力政权的决定作用。阶级斗争必然导致无产阶级专政！这是阶级斗争的规律，国家发展的规律，社会发展的规律。政治是经济的集中：相对于经济基础，马克思主义是生产关系论；相对于上层建筑，马克思主义是阶级专政论。对于经济基础之核心——所有制来说，马克思主义的根本是消灭私有制；对于上层建筑之核心——政权来说，马克思主义的根本就是无产阶级专政；它们是同一的。◎资产阶级是私有制的最后载体，要消灭私有制，就必须首先推翻资产阶级的统治，夺得国家政权；消灭私有制以无产阶级的革命和对资产阶级的专政为前提。“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”无产阶级的专政也只是为了消灭私有制，为消灭私有制保驾护航：“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家手里。”这就是无产阶级专政的全部意义，此外无它。消灭私有制呼唤着无产阶级专政，同时又规定着和规定了无产阶级专政的内容，是无产阶级专政的出发点和落脚点。这就是说，马克思主义所强调的无产阶级专政，就是消灭私有制。没有消灭私有制，还是无产阶级专政吗？还有无产阶级专政吗？◎从目标上说，在建立一个什么样的社会上，马克思主义的核心、根本和灵魂都是消灭私有制；从手段上说，在怎样消灭私有制的问题上，马克思主义之精华就是无产阶级专政，利用政权的力量对资本主义进行改造，也只有依靠政权的力量才能对资本主义进行改造，革命的核心问题和根本问题都是政权问题。二者只是角度的不同，不存在本质的区别。无产阶级革命和无产阶级专政是消灭私有制的现实力量，是消灭私有制的根本途径，它从根本上解决了怎样消灭私有制的问题；从而使消灭私有制成为科学，成为可能。这正是科学社会主义的科学之所在，共产主义不对资产阶级抱有任何的幻想。没有无产阶级专政，便没有无产阶级的一切；没有政权的保护，一切的试验和示范都是徒劳无益的，都必然要遭到敌对阶级、敌对势力和敌对政权的破坏和摧毁。消灭私有制呼唤着无产阶级专政，无产阶级的专政确保着私有制的消灭！◎所以，在论述阶级斗争的时候，在指出共产主义必然实现的时候，马克思和恩格斯在表达的形式上才特地地强调暴力革命，满怀豪情地指出：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”即无产阶级革命和无产阶级专政。 不是说，马克思主义的精髓，马克思主义的活的灵魂，是具体情况具体分析吗？不是说，马克思主义的根本原则和根本原理，是理论和实践之结合，是实事求是的吗？◎是的，革命导师们确实说过这样的话；但这是从一般的方法论和认识论的意义上来讲的，是从策略的角度来讲的，是就在消灭私有制的过程中针对在具体的情况面前，就马克思主义及其理论的具体运用而言的；只有在这一意义上来说，才是正确的。它们不是就马克思主义的理论本身，不是就马克思主义的核心内容而言的，不是就马克思主义的整个理论体系而言的，不是就马克思主义所揭示的根本原理——社会的历史规律——共产主义而言的。而是就马克思主义方法论认识论的理论基础——唯物辩证法而言的，就象生产关系论和剩余价值论是就马克思主义的另一基础理论——政治经济学而言一样。一句话，它们不是就无产阶级革命和共产主义革命的内容而言的。革命的内容，阶级的斗争，怎么能是一般的认识论和方法论，是具体分析和实事求是呢？具体分析和实事求是，即理论联系实际，怎么能成为革命的内容呢？把方法当作内容，把思维的方法分析的方法当作革命的内容斗争的内容，就象把写作的逻辑形式及思维过程当作文章的实质内容一样，是荒唐的，是天下之大笑话。◎理论联系实际，是也只是原理的运用。作为整个理论体系，共产主义即科学社会主义，在马克思主义中居于领导地位和支配地位，才是马克思主义的根本和核心。作为资本主义的对立面，马克思主义的根本就是共产主义，也只能是共产主义，其核心就是也只是和只能是消灭私有制，是无产阶级专政。资产阶级所要否定的马克思主义，就是共产主义，而不是其它！◎事物是质与量的统一，根本和本质本身也是有层级之分的；形而上者谓之道，形而下者谓之器，谓之用，谓之德：马克思主义的道，就是消灭私有制，是无产阶级专政；马克思主义的用，就是理论与实践相结合，是理论联系实际，是实事求是，是具体情况具体分析，即马克思主义之德。德者，得也，即运用得好，运用正确。道理就是这么地简单，是不能混同的；这在马克思主义者那里从来都是十分清楚清晰的，历来从来都没有混淆过。 用基础理论或理论基础来取代根本理论和核心理论或理论根本和理论核心，是偷梁换柱偷天换日。真理再跨越一步，便成了谬误！引用领袖的话而又断章取义，指鹿为马，张冠李戴，这套偷梁换柱偷天换日以颠倒黑白混淆视听的把戏，资产阶级的理论家们是非常之娴熟的，炉火纯青。革命领袖指出，离开了消灭私有制，就没有了马克思主义；只有承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者；“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”这些针对马克思主义的核心内容和整个体系而言的话，他们却视而不见，避而不谈，就象从来没有一样。这说明，对于马克思主义及其理论的致命点和命根子——消灭私有制来说，资产阶级的理论家和修正主义者们是把握得十分精准的。◎把理论与实践之结合，把具体分析和实事求是当作马克思主义的思想体系和理论体系的灵魂与精髓到处抛售的人，都有着一个不可告人的目的，用心险恶。它抽掉了马克思主义的革命性和阶级性——这才是马克思主义的根本，才是马克思主义最本质的东西；用马克思主义所一贯强调的因而也形成了马克思主义的重要思想和重要组成部分的但却是人类所共有的方法论和认识论来取代马克思主义理论本身，取代马克思主义在这一理论原则的指导下所得出的具体结论、根本结论——根本规律、根本原理和根本理论；用分析的方法来取代分析的结论，从而使马克思主义变成了没有革命对象和无的放矢的东西，变成了人人都可以接受和大加赞许的东西，特别是变成了马克思主义要打倒要推翻直至消灭的敌人——资产阶级都高歌高唱和天天挂在嘴巴上的东西。修正主义者们从来就是这样来对马克思主义进行着无害化处理的；自以为很聪明，用马克思主义的话来攻击和否定马克思主义，以之之矛攻之之盾，借力打力，马克思主义就慌了手脚，乱了阵脚，无法自圆其说了。殊不知，这就搬起石头砸了自己的脚。一句话，马克思主义就是消灭私有制，凡不是指向政权指向制度的马克思主义，就都不是马克思主义。◎人饿了就要进食，这是实事求是的，也是具体分析的，是理论和实践之结合，而且连动物，不，凡是生物都知道！这就是说，实事求是和具体分析从古到今都是有的，直到人类的灭亡为止。这样，人人就都是马克思主义思想家了，人人就都是马克思主义理论家了；而且从原始社会以来就一直存在着！进一步地，凡有生命之物都是马克思主义者了！这不是否定又是什么呢？！真正的奇葩和妙不可言！要掌握马克思主义，要成为一个马克思主义者，只要对实事求是和具体分析念念不忘和念念有词就可以了，就足够了，就不要对马克思主义进行具体的认真的学习了；因为这已经抓住了和把握了马克思主义之根本，之核心，之精髓，之灵魂，之精华！这不是在否定又是在做什么呢？！◎然而，自从人类的诞生以来，消灭私有制和无产阶级专政的理论只有在马克思那里才能找到，是马克思所独有的！这是马克思和马克思主义的理论不同于和区别于其它一切理论的根本点、核心点，是马克思主义之所以成为马克思主义的根本之所在。马克思和马克思主义者首先是无产阶级的革命家，然后才是无产阶级的思想家。 对于教条主义，马克思主义历来都是要批判的，也一直都在批判；修正主义也在那里批判教条主义，但它们所批判的和所攻击的恰恰就是马克思主义最根本的东西，最本质的东西，即核心；把马克思主义放之四海而皆准的科学发现和规律揭示，即马克思主义的根本原理，一般原理，普遍原理，核心原理——消灭私有制和无产阶级专政，当作所谓的个别论断来进行批判，把坚持真理等同于僵化和教条，以达其从根本上否定马克思主义的不可告人之目的。另一方面，同时地又把一些人类所共有的超阶级的东西当作马克思主义的根本，以售其奸。一切论断的形式都是个别的，一般原理和根本原理核心原理也不例外；因而，对于任何一个理论，都可以把它的一般原理和根本原理核心原理当作个别论断来进行批判！而要批判和否定任何一个理论，就都必须也只能批判它的根本原理和一般原理、核心原理，才能奏效；也都只要批判它的根本原理和一般原理、核心原理就行了，其余的完全可以放着不管，不碍事的。譬如，要否定、批判和取消马克思主义，就只要批判“消灭私有制”这五个字就足够了，完全可以了，其它的一概可以不理，由他去罢！——说它是马克思囿于当时的情况所作的个别论断，马克思主义的一般原理和根本原理核心原理是也只是和只能是具体分析和实事求是，是理论与实践之结合，是与时俱进。同理，人们也完全可以这样说，“物种进化”这一观点，是达尔文囿于当时的情况所作的个别论断，进化论的一般原理和根本原理,进化论的核心、灵魂和精髓是具体情况具体分析，是求实的科学精神；难道进化论不实事求是吗、不是具体分析的吗？高，实在是高！瞬间完成了思维法则与思想内容之转换，而且不留任何的痕迹！然而，谁又能从实事求是和具体分析这八个大字中知晓进化论的一丁点内容呢？妙，妙不可言！这就叫抓重点，抓根本，抓关键，抓要害。修正主义，何其毒也！“《共产党宣言》的核心和精神就是实事求是和具体分析。”这是对《宣言》的学习和宣传吗？而这，正是阶级斗争，是艺术，高超的艺术！ 矛盾是相比较而存在相斗争而发展的。作为资本的对立面，马克思主义是资产阶级社会里的自觉的革命理论，当社会不再需要无产阶级革命和无产阶级专政的时候，马克思主义就随之消失。这就是说，没有了资产阶级，便没有了马克思主义；而实事求是和具体分析却照旧存在，继续存在，直到永远，不为尧存，不为桀亡，不随着阶级的消失而消失。实事求是和具体分析的对立面是唯心主义和形而上学，而不是资产阶级和资本主义，也不是无产阶级和马克思主义；是思维的对立，而不是阶级的对抗，是思想方法，而不是阶级斗争，没有阶级性，任何一个阶级都可以使用，也必须使用，而且也一直都在使用，区别只在于运用的好和坏，是恶意还是善意。二战之初，希特勒打了一个又一个的大胜仗，难道不是实事求是和具体分析吗？但那是马克思主义的光辉运用吗？是遵循马克思主义活的灵魂吗？希特勒是运用马克思主义的榜样和典范？活见鬼！◎在阶级社会里，真理是有阶级性的，敌我矛盾是利益对立对抗的矛盾，敌人最不能接受的东西，才是人民的极品。资产阶级和剥削阶级所谓的永恒真理，就是建筑在几千年来的私有制度之上的，建立在剥削，建立在阶级对立之上的，很有共性，故永恒，故很能蒙蔽一些人。而消灭私有制和无产阶级专政则正是资产阶级所全力反对，坚决反对的，是无论如何也不可能接受的，是有待于无产阶级去争取和创造的，只有通过政权的暴力才能够实现；这，才是马克思主义之根本，之核心！怎么能把不同的矛盾混淆在一起呢？◎当然，毫无疑问，离开了实事求是和具体分析，同样也不会有马克思主义；马克思主义也只能是具体分析和实事求是的结果，这是清楚的，没有问题的。马克思主义之核心，消灭私有制，就是马克思具体分析资本主义的结果，是马克思具体分析资本主义的实事求是的结论。但这与把具体分析和实事求是当作马克思主义的思想体系和理论体系的灵魂和核心是另一回事；就象马克思主义者也必须吃饭才能有力气，也要知晓文法才能够写作，但吃饭和识字不是马克思主义者的本质一样。实事求是和具体分析是人类思维方法和思想方法的基础，任何人任何科学都是必须遵循的，不独马克思主义是这样。因此，如果说，实事求是和具体分析是每一具体科学之根本之核心之精髓之灵魂的话，那么一切科学工作者就都只要掌握这八个大字就行了，是八字宪法，而不要具体地学习任何具体的知识。◎“1+1＝2”和“不在同一条直线上的三点决定一个面”是具体分析的，更是实事求是的；所以，数学的根本和核心，数学的精髓和灵魂，不，一切科学之精髓，一切科学之灵魂，一切科学之核心，一切科学之根本，都是实事求是，因而都可以实事求是贯之；只要掌握了实事求是，掌握了具体分析，就掌握了一切科学，就都是伟大的科学家了；而不独只是马克思主义者。这当然是极为荒谬的，是十分荒唐和可笑的；但这一结论又正是修正主义的逻辑之必然！ 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