六、生产论、自由论和民主论的实质 人是要自由的，生产是要发展的，共产主义是依靠人民服务人民的，是绝大多数人所参加的，是为绝大多数人服务的，是无产阶级自己解放自己的；它们都是宣言的重要思想和基本思想，从而也就成为马克思主义和共产主义的重要思想和基本思想，但它们都不是宣言的核心，因而也就不是马克思主义和共产主义的核心，不是马克思主义和共产主义的根本。 把宣言的基本思想和重要思想当作宣言的根本思想和核心思想是鱼目混珠偷梁换柱；而那些今天挖掘出一个中心思想和核心思想，明天挖掘出一个中心思想和核心思想的人，恰恰不是那些读不懂宣言和看不懂文章的人，而是一些别有用心的博学家，是资产阶级的理论家，是资本家的代言人。他们非常地清楚宣言的每一个观点及其内在的联系，他们非常地清楚宣言的每一句话对于资产阶级意味着什么。 所以，好心的人不要上了他们的当，跟着他们研究什么宣言的新的中心思想和核心思想，削足适履，与时俱进。所以，对于他们的卑鄙伎俩和反动本质必须予以彻底揭露，迎头痛击。所以，我们完全可以这样说，生产力论、自由发展论和人民主体论不是什么错误，不是什么误解，而是一种反动，是曲解。 《共产党宣言》之所以为整个资产阶级所围攻所歪曲所诬蔑，并不是因为它主张生产的发展，要让每个人以充分的自由和依靠绝大多数人并为绝大多数人服务！而是因为，也仅仅是因为，它要具体地消灭私有制，要对资产阶级实行专政，它要消灭资产阶级，要消灭资产者的财产和自由！ 它——用资产阶级的话来说，就是唆使，是扇动，而用无产阶级的话来说就是——号召无产阶级起来革命，推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的政权，而不是教育无产阶级安分守己，在资产阶级的法权法治下自主创业，努力生产和自由发展。只有推翻资产阶级的统治，然后才能谈得上无产阶级的民主，才能谈得上无产阶级的生产、自由和发展，才能谈得上绝大多数人即人民群众当家作主的地位和利益。 消灭私有制，这是马克思主义理论大厦的基石，是马克思主义的心脏。而消灭私有制又必须是以消灭资产阶级为前提，因为资产阶级是私有制的最后载体，是其最终最后最高的保护者和捍卫者，最大的保护神；消灭私有制就是消灭资产阶级，二者是同义语。所以，消灭私有制这句话是资产阶级于何时何地无论如何都无法接受也不可能接受的一句话。把生产、自由和民主说成是《共产党宣言》的核心思想，是资产阶级玩弄偷换概念的把戏，是偷天换日的伎俩，指鹿为马，颠倒黑白，好象马克思和恩格斯要让资产阶级为民作主、自由生产、自由发展！这样，《共产党宣言》就从根本上被颠覆了。《共产党宣言》就不再是为无产阶级服务了，不再是无产阶级革命和共产主义革命的纲领了，而变成了资产阶级的纲领： 马克思和恩格斯说的，要让每个人自由发展！我资本家企业主为什么就不能发展呢？你们共产主义者没有听见吗？马克思和恩格斯说的，要努力生产，你们为什么成天地闹革命呢？这不是对生产的破坏吗？这不是成心地破坏生产吗？你们这样一胡闹，社会上的绝大多数人还能够安静地生活吗？社会需要的是秩序，稳定压倒一切！现时的经济就是生产的发展和发展的生产！就是依靠绝大多数人并为绝大多数人服务的，难道你们就看不到我们的商品和活动（殖民）遍布全球吗？！ ——一句话，资产阶级的社会就是自由的世界！资产者之为资产者，完全是为了工人阶级的利益！ 资本家的一切活动都是为了工人的吃饭和生存，而绝不是什么贪求和追求资本的利润；即便是利润，那也是资本和工人“合作”的红利和双赢！因为没有资本家，工人便失去了工作，失去了生存。而绝不是什么早已为历史为事实所揭示的那样，没有资本家，工人照样可以是工人；而没有了工人，便没有了资本家，没有了资产者！ 这样，关于资本的剥削问题不见了，共产主义革命的思想和灵魂不见了，革命，革谁的命呢？共产主义者于是就成了反动派了，是反人类的，是暴徒，是极端分子和恐怖分子，因为他们反对自由反对民主反对生产反对发展。于是乎，共产主义就从消灭私有制消灭剥削消灭资产阶级一跃而成为反对自由反对民主反对生产反对发展，妙哉斯言！这就是生产力论、自由发展论和人民主体论的反动之所在，是对《共产党宣言》的歪曲、诬蔑和背叛。 国家是阶级的概念阶级的范畴，是阶级的关系，是阶级矛盾不可调和的产物，在阶级矛盾不可调和的地方和时候就产生国家；国家即统治阶级，专政的阶级，国家的存在是阶级存在、阶级分化和阶级矛盾的直接证明，而不再需要作任何其它的论证。国家是阶级斗争的工具，是阶级的专政，是暴力机构；国家即政权，政权即镇权，镇压之权，是统治阶级镇压被统治阶级之法权，没有镇压，没有暴力，也就没有政权，没有国家。国家，一切国家，不管是哪一个国家，不管是什么样的国家，它的性质与职能决定了其社会的主要矛盾都只能是统治阶级与被统治阶级即专政阶级与被专政阶级的矛盾，是阶级矛盾和阶级斗争，是敌我矛盾而不是人民内部矛盾，所以就都是必须以阶级斗争为纲，这一点是千万不能忘记的；人类的文明史——也即国家史——就是阶级斗争的历史。建设国家和国家建设，首要的和根本的就是要抓好阶级斗争，巩固政权，这是毫无疑义的，历来如此：阶级斗争是纲，其余都是目！◎国家，就其本质来说，它不是为了发展生产，而是为了支配生产和占有生产，维护的是其统治阶级的地位和利益，维护的是其统治阶级的所有制。国家是暴力，是暴力的统治和统治的暴力，非暴力的职能不是国家的职能，而只是国家的附属，是人类社会所共有的活动，如生产等。军队、警察和监狱，是生产的机构？！负有生产的职能？！在阶级社会里，任何的生产和自由都只是国体之下的即政权允许的生产和自由，是统治阶级的生产和自由；民主也就是以统治阶级为民来当家作主。人权、民权，与民主紧密相连；人权即民权，即公民权，是统治阶级在其许可的范围内以国家的名义用法律的形式赋予的即规定的每一个公民即每一个人的法权——基本的权利和义务。因而民权和人权也是非常具体的，而不是抽象的。◎从根本上说，国家是阶级的专政，因而也就都是人治而非法治，法治始终只是人治的工具。人治相对于畜治而言，法治相对于德治而言：任何国家都是人治，即阶级的统治；同时地，在此基础上，在此前提下，任何国家又都有其法律和道德，都是法治和德治的相结合。也就是说，国家又都是法治，不存在没有法治的国家，没有法律，也就不成其为国家了。这不矛盾吗？不矛盾！理由是凡统治阶级都要和都必须制定自己的法律，以规范人们包括统治者和被统治者在内的日常生产生活行为。我们需要清楚和明白的只是，法律体现的是也只是统治阶级的意志，法律的实质，法律的要害，法律的根本，法律的核心，就是维护统治阶级的地位和利益；因而才需要强制，这是法律的根本特征，全民的法律是不存在的，只能是对大众的忽悠。国家都有其红线、底线和警戒线，所谓的红线、底线和警戒线，就是统治阶级的地位，是所有制度；只要所有制一变，阶级的地位就随之改变，国家的性质也就随之改变！所以是必须捂住和盖住的，不能触碰和揭开，故务必加强镇压，加强上层建筑，加强政权建设，以保护统治阶级的万代江山。法律本身没有历史，随着阶级地位和斗争形势的改变而改变，效忠法律也就是效忠统治阶级，而不是其条文及黑体字，这也是必须清楚明白的；法律的条文不是僵死僵化的，而是随时变动的。法律一旦被效忠和被效忠的法律，便变成了僵死的法律，也只能是僵死的法律。这于任何国家的政权建设来说，都是背道的，不相符的；所以就只能是剥削阶级的愚民政策。社会主义的法律是要遵守的，维护的，但不是效忠，共产党和共产党人要忠于的是也只是无产阶级和劳动人民！◎枪杆子里面出政权！国家的核心，政权的核心，是军队。对抗性的矛盾，只能用对抗性的手段来解决；国家是暴力和暴力统治，因而，要推翻一个国家，推翻一个政权，推翻一个政府，不管是什么样的国家和什么样的政府，都得通过有组织的暴力，以暴治暴，非暴力不可，不存在什么和平的演变，任何的和平演变都是以暴力作为后盾的，都离不开暴力！这是阶级斗争的根本规律，是暴力革命的根本原因之所在！现代的国家，不是无产阶级的，就是资产阶级的；不是无产阶级专政，就是资产阶级专政。因而，革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动；共产主义革命，就是无产阶级推翻资产阶级的暴力行动。因此，宣言才说，共产党人的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。对于剥削阶级来说，每一个革命者都是暴徒和恐怖分子，革命是暴力犯罪；对于资产阶级来说，每一个马克思主义者和共产主义者都是极端分子和危险分子，共产党就是恐怖组织。◎所谓的极端，就是纯粹和彻底；因此，在大革命时期，不是革命的极端和恐怖，就是反革命的极端和恐怖，它们都是具体的而不是抽象的，历史必然如此！历来如此！历史上从来就没有什么合法的革命和统治阶级批准的革命！有的是也只是阶级对立对抗形势的冲突与激化！ 秩序！谁的秩序？哪个阶级的秩序？古之所谓天下者，即国家政权和中央政权及其社会制度；国家是与社会制度所有制度连在一起密不可分的。国家都是有面积的，但国家不是居住的地域，而是生活的制度，是阶级的统治；爱国不是爱土地，而是爱统治阶级，是爱政权及其制度，爱政府！叛国也就是对统治阶级的背叛，是对制度的反叛，是反政府。国家的标准，即阶级的标准，爱国的立场，即阶级的立场。资产者爱的是私有的资本的政府，革命者爱的是劳动人民，爱的是工农政权；反之亦然，爱国政府也就是和只能是保护劳动人民的政府，剥削压迫劳动人民的政府必须推翻之，这才是最大的爱国；无产阶级的爱国，就是推翻资产阶级的政权及其统治。上面已经说过，历史上从来就没有什么合法的革命，没有统治阶级批准的革命，有的是也只是统治阶级镇压的革命！马克思主义真理千条万绪，归结起来，就是一条：造反有理！所以，宣言才针锋相对地说，工人没有祖国！因为他们还没有取得政权；无产者的祖国，劳动人民的祖国，是也只能是公有制的无产阶级专政的社会主义及其国家！◎政者，正也；子帅以正，孰敢不正？这是剥削阶级忽悠劳动大众的思想，它把统治阶级的剥削和压迫视为天生的义和正，以便奴化人民；把凡是与政权政府对抗的行为都作为天生的邪和恶，加以严酷镇压！而从来不对其政权进行阶级的分析。政者，镇也；政权即镇权，镇压之权，是统治阶级镇压被统治阶级之法权。这才是问题的实质，是真理之所在。 难道革命就不影响生产和破坏秩序了吗？不会使更多的人流血吗？革命当然要破坏，其本身就是破坏，这是毫无疑问的，它要摧毁旧的国家机器，推翻全部现存的社会制度。砸碎锁链，当然要暂时地停下来影响走路，但它可以让人走得更快；修桥铺路自然要费时费力，但可以避免以后的每一次出行都得绕道和穿踏棘荆。革命是要流血的，但不流血则换不来胜利！革命的生产只是在革命的胜利以后才有可能。私有制是大工业的桎梏，只有消灭私有制才能使生产得到更多更好和更大更快的发展，才能改变劳动者被奴役被剥削的命运。这，唯有共产主义革命！要说流血和破坏，难道镇压革命的一方就没有破坏和流血？所以，问题不在于破坏，不在于流血，这些都是必需的，是由政权的和革命的暴力性质所决定了的，而在于破坏了谁，为谁而流血。阶级的分化，利益的对抗和冲突，矛盾的激化，必然要驱使人们走向肉搏！从阶级的角度来说，为了自己的生产，双方都是不顾一切的，这就是历史的辩证法。破坏和流血吓不倒革命者，为有牺牲多壮士，敢叫日月换新天！
“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”阶级斗争是社会发展的总线索，阶级斗争理论是阶级社会的总的指导思想，是分析理解阶级社会和阶级现象的金钥匙。阶级斗争是纲，其余都是目。因此，阶级思维是迄今为止人类最高的思维，是阶级社会中人类思维的至高点；阶级思维是阶级社会的火眼金睛，是阶级社会的显微镜和望远镜，谁掌握了阶级思维——而这，是无关乎其阶级立场的，哪一个阶级都一样——谁就占据了思维的制高点，谁就是思维世界里的齐天大圣，就能够对纷繁芜杂的社会现象一眼看穿，一目了然，明察秋毫，洞若观火；思想的斗争，理论的斗争，意识形态的斗争，就是争夺思维的制高点。◎生产关系决定社会关系和思想关系；阶级的立场，就是所有制的立场，阶级的思维，就是所有制的思维，阶级的斗争，就是所有制的斗争。阶级，是生产和生产关系中对立对抗的两极，是由所有制决定的；消灭一个阶级，就是消灭一种生产，消灭一种制度！无产阶级和资产阶级的斗争就是公有制和私有制的斗争。意识形态就是阶级意识；作为意识形态，作为阶级意识，无产阶级的即马克思主义的阶级思维就是公有制的思维，就是自觉地认识到公有制是无产阶级和广大劳动人民的根本利益之所在，就是要冲破几千年来的私有制度及其私有观念以及一切剥削思想的束缚，确立、树立和培养共产主义意识，让思想冲破牢笼，与传统的观念实行最彻底的决裂。无产阶级的世界观，马克思主义的世界观，共产主义的世界观，就是公有制的世界观，就是从公有制的角度看问题，在公有制与私有制的对立中特别是在社会主义与资本主义的对立中把握社会问题的实质和命脉。◎阶级性即所有制性，也即阶级立场；生产论、自由论和民主论的实质就在于抹杀其阶级性，别开具体的所有制，空泛地谈论生产、自由和民主，把具体的历史的暂时的现象和范畴当作抽象的永恒的自然过程，以售其奸。马克思主义者必须用马克思主义的阶级分析法审视人类的一切思想和文化，剔除糟粕，吸其精华，以建立无产阶级的公有文化，为劳动人民服务，为公有制服务。马克思主义就是公有制主义，是公有文化，是与整个私有制度和私有文化相对立的。人们平时所说的百花齐放和百家争鸣，是就其艺术或学术的形式和风格而言的，而不是就其阶级立场而言。就阶级立场而言，所谓的百家是极言其多，实则只有两家，根本对立的两家，敌对的两家：公有文化和私有文化，劳动文化和剥削文化，无产阶级和资产阶级！ 私有化必然导致两极分化和经济危机，导致无产阶级的贫困和共产主义革命；大工业必然要冲破私有制即资本的束缚，阶级斗争必然导致无产阶级专政，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的；这就是国家和社会的发展规律。资产阶级的生产、自由和民主必须消灭！马克思主义的根本任务和核心任务，共产主义的根本任务和核心任务，共产党和共产党人的根本任务和核心任务，都是消灭私有制消灭资本，而不是所谓的发展生产，所谓的民主和自由，抽象的超阶级的生产、民主和自由。国家，最终都是要走向消亡的；但自然消亡的国家只适用于无产阶级专政，是消灭私有制消灭资产阶级消灭阶级对立后的共产主义！《宣言》要解决的是资本的剥削问题，马克思主义和共产主义要解决的是资本的剥削问题，每一个共产党人，每一个马克思主义者和共产主义者都要自觉地捍卫《共产党宣言》的革命性、严肃性和纯洁性，自觉地捍卫无产阶级和广大劳动人民的根本利益——反对私有，反对资本，反对剥削！ |
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