五、关于人民主体论 由于勤耕不辍，在《共产党宣言》核心思想的考古挖掘工作中，近来又有了新的收获，新的进展，新的发现。有人从《共产党宣言》的行文中，从宣言的字里行间挖掘出了宣言的又一个新的核心思想，那就是关于人民主体的思想，关于人民在社会实践中的主体地位的思想，关于为绝大多数人谋利益的思想。总之，都不是消灭私有制便是了，都是与消灭私有制无关便是了。因为在他们看来宣言号召无产阶级起来消灭私有制改造旧世界的革命思想是陈腐的思想，是反潮流，不能与时俱进，不符合现时的私有化和资本化的社会状况，因而就不能成为更不能作为宣言的核心。《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生，既要坚持马克思主义，坚持共产主义，那就要对宣言的核心思想不断地进行挖掘，并随时进行着各种无害化的处理，直到人们把消灭私有制的革命思想彻底地抛弃和彻底地忘掉为止。 “过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。” ——有人说，这句话就是宣言关于人民主体思想的集中表述，明确地表明了人民是社会实践主体与价值主体，因而是宣言核心思想的集中表达。 这的确是挖掘出来的思想，因为在宣言的行文里看不到这样的思想。遗憾的是，这一新近挖掘出来的思想，对于共产党宣言的核心问题来说是似是而非的，张冠李戴的，是谬误。准确地说，这一思想不是挖掘的，而是虚构的，曲解的，编织的，因为整个宣言也好，这一引句也罢，根本就没有什么人民主体的思想。挖掘的前提是有，而人民主体思想在共产党宣言里却是无，任凭你怎么大挖深挖都是没有用的，注定是一种徒劳。自由论和生产论还可以说是一叶障目以偏概全，张冠李戴，而人民主体论却是话说神灵无中生有，凭空捏造。人民主体的思想本身就是错误的，是不伦不类的；是把宣言没有的东西强加于宣言。 是的，宣言十分肯定地说：无产阶级的运动，（1）是绝大多数人的——某些人所谓的社会实践主体；（2）是为绝大多数人谋利益的——某些人所谓的社会价值主体；（3）是独立的——某些人所谓的人民自主地位。但是，宣言的这句话只是对无产阶级运动性质的揭示和概括，它指出的是无产阶级运动的社会性和群众性以及革命性、彻底性和独立性。它不是革命运动的具体内容，不是共产主义的实质规定，而是为谁服务的问题，是无产阶级自己解放自己的问题，是共产主义现实力量的问题，所以宣言号召全世界无产者联合起来。它不是什么人民主体的思想，不是什么关于人民是实践主体与价值主体的论述，不涉及人民在所有历史活动中的表现和作用。想用人民主体的思想来悄悄地偷换和取代人民创造历史的思想是错误的，反动的。◎人民相对于敌人而言，除了敌人之外就都是人民，反之亦然。在一个国家里，人民与敌人的地位和关系是统治与被统治、专政与被专政的关系，是利益的对立对抗，是外部的冲突，你死我活，而不是什么内部的主体与次体的调节关系，服务关系。阶级社会就是由人民和敌人构成的；人民、只有人民,才是创造世界历史的动力。历史不是人民和反动派并肩携手联合创造共同创造的。敌人有敌人的历史，人民有人民的历史；历史也是具体的，而不是抽象的和超阶级的，不分敌我的所谓一般的历史是不存在的。敌人和人民各自建造和书写自己的历史；敌人和反动派在人民创造历史的活动中所起的只是颠覆作用，而绝不是什么建设；也不是什么在创造历史的活动中，人民起主要作用决定作用，敌人起次要作用辅助作用，或者说人民是主体作用，敌人是次体作用。可见，在“人民”后面加上“主体”一语，意思就完全不同了，变味了，从正确变成了谬误，从革命而变成了反动。矛盾是对立的，主次分别，有主体，就必然有次体；在创造历史的活动中，人民是主体，敌人是次体？◎同样，价值主体，无产阶级和共产党人除了为人民服务，除了为绝大多数人服务之外，还要为其他的什么人服务呢？还要为敌人，为少数人、极少数人甚至个别人服务吗？这样的服务，一身而二任的服务，还能做到全心全意吗？还能够完全彻底吗？这样的服务，脚踏两只船的服务，既为人民又为敌人的服务，是一种什么样的服务呢？这里的人民和绝大多数人这两个概念难道不是同一的吗？人民难道不是就性质就内涵而言、绝大多数人不是就构成就外延而言的吗？人民主体，这是什么逻辑呢？这只能是也完全是资产阶级全民思想和全民理论的混账逻辑。历史唯物主义告诉我们，人民的主体只能是从事生产的劳动阶级！可见，《宣言》考古工作者们的逻辑知识和历史知识是何等地贫乏，等于零！◎群众才是相对于个人而言，群众与个人的关系才是人民内部的矛盾和关系，如果说群众主体那就正确了。群众是真正的英雄，而个人却往往是幼稚可笑的。 与人民主体论紧密相关和紧密相连的为人民主体思想所规定所制约的一朵奇葩思想就是人民中心论，即关于以人民为中心的思想和理论。这是一种庸俗化的思想，它把共产党和共产党人的全心全意为人民、完全彻底为人民和一切为了人民变成了仅仅以人民为中心，照此说，照此逻辑，以人民为核心不是更响亮吗？其站位不是就更高了吗？但这样做了以后，我们是否发现它是更狭隘了呢？根据矛盾法则和事物的规律，有中心，就必然有四周，有两侧；而上面已经论述过，除了人民之外，就都是敌人，此外无他。所以，以人民为中心，它的逻辑结论就必然是而且也只能是和不能不是：以敌人为补充！这是什么逻辑呢？这只能是思维的错乱和错乱的思维，是十足地荒唐和可笑的。但这也正是资产阶级思维和理论的最高水平，他们以为这样讲就完全可以实现了对大众的忽悠和欺骗。资产阶级理论家和思想家们的思维水平和理论水平由此可见一斑。共产党是以群众为中心，是为工农大众服务的，而不是以个人为中心，以自己为中心，唯我独尊。至于说到现实中各人为人民服务的思想和境界各不相同，有自私自利的，有先私后公的，有先公后私的，有大公无私的，等，但他们都只是人民内部的矛盾问题和认识问题，是人民内部的不同觉悟，与敌人无关。当然，这里并不排除人民内部矛盾与敌我矛盾之间的相互转化，而只是就现实的既成既定的矛盾而言的。上文说过，敌我矛盾是利益对立对抗的矛盾，是外部的冲突，不可调和，这才是敌我矛盾的根本特征和构成要件；所以，对敌人是也只能是压迫和专政、打击和消灭，而不是什么服务。这是完全不同的两个概念，是不能混同混淆的。人民相对于敌人而言，群众才是相对于个人而言；相对于敌人，作为敌人的对立面，共产党是也只是和只能是为人民；而在人民内部，作为人民的一个组成部分，作为群众的一分子，共产党就是也只是和只能是为群众而不能是为自己。共产党是群众主体论和群众中心论，而不是什么人民主体论和人民中心论；这才是唯一的正确认识和表达表述，是绝不能糊涂的。共产党为人民必须是全心全意和完全彻底，而不能只是半心半意或三心二意，保守保留。——“他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。” 再者，就算是把人民群众创造历史的思想作为宣言的核心思想，那也是错误的。共产主义是通过消灭私有制来为无产阶级和劳动大众服务的，这是共产主义为绝大多数人谋利益的唯一途径和手段。消灭私有制才是共产主义的实际内容和本质规定。社会革命的实质和区别是经济制度是生产关系的变革，根本的是所有制的变革，而不是社会人群的不同参与。同样只是为少数人服务为少数人所占有的历史运动，就有奴隶主义、封建主义和资本主义之分；他们也同样都是为绝大多数人所参加的，同样都是为人民大众所推动的，从而使当时或多或少地具有某些历史的进步性，而不独共产主义的运动是如此。历史的每一进步都离不开劳动人民的斗争。◎宣言论述的核心是消灭私有制的共产主义，是消灭私有制和消灭资产阶级的阶级斗争，而不是人民群众创造历史的唯物主义原理。生产力与生产关系运动的历史唯物主义原理；生产关系与国家政权和意识形态即经济基础与上层建筑矛盾的历史唯物主义原理；从而人类的历史就是阶级斗争的历史的唯物主义原理；阶级斗争必然导致无产阶级专政即必然导致私有制的消灭和共产主义的实现的历史唯物主义原理——这一根本原理同时也就是科学社会主义即共产主义的根本原理，是共产主义整个理论大厦的基石，是历史唯物主义和科学社会主义的结合点。这些原理，这些历史唯物主义的基本原理和根本原理是作为前提作为基础来论述的，是为共产党人和无产阶级消灭私有制消灭资产阶级提供理论依据的，是围绕着私有制要不要消灭以及能不能够消灭这一关键问题核心问题来论述的。阶级斗争和无产阶级革命是生产力与生产关系运动的阶级表现。反对剥削阶级和奴役阶级的斗争就是人民群众创造自己的历史！宣言根据这些原理得出了消灭私有制的必然结论即共产主义必然实现的根本结论——资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。因此，把人民群众创造历史的唯物主义原理作为共产主义的核心内容和本质规定，从而把它作为《宣言》的核心思想，那也是张冠李戴的，是似是而非的，是错误；反之亦然。◎一句话，宣言是根据历史唯物主义必然地导出共产主义，而不是相反；历史唯物主义的结论就是共产主义，是消灭私有制！历史唯物主义必然要回答也必须正确地回答和指示指明历史的走向及其归宿，因而，历史唯物主义是与共产主义连在一起密不可分的。共产主义是历史唯物主义的题中之义，大谈历史唯物主义而避开共产主义，避开对私有制的消灭，这是对历史唯物主义的阉割，从而也就是对马克思主义的阉割。 其实，考古工作者们的用心是良苦的，只不过是弄巧成拙而已。在评析人民主体的这一思想中，值得要注意和特别要小心的是关于人民这一概念的运用。这是人民主体论的要害之所在。①人民是一个历史的范畴，是分阶级的，它在不同的国家和各个国家的不同历史时期内容是不同的，这就是人民的阶级性；但从历史唯物主义的角度来说，它的主体始终只是从事生产的代表生产力发展的劳动阶级，创造物质财富的阶级。人民这一用语，就象自由平等和公平正义一样，从字面上是看不出它的具体内容的，看不出它是由哪些阶级构成的；不同的阶级都有其不同的和特定的指向。正因为如此，历史上所有的统治阶级和剥削阶级都高叫人民，都说他们是为人民服务的。②资产阶级政党就标榜自己是全民党，是为全体公民服务的，口号叫得非常之响亮，迷惑了不少善良的人们。其实，他们所谓的人民并不是全体公民，而是有所指的，是以资产阶级为主体的；资产阶级，其个人即资产者——官方叫做企业主和资本家，百姓统谓之老板——才是他们心中的真正的民，是精英，是救世主，一将难求；逢事必道招商和引资，求爹爹拜奶奶，遍地都是官商勾结。当然，这一切，只要你认可了和拥抱了资本制度，那么，就都是正常的，是无可奈何的，特别是对于那些无法置身于局外的人来说就更是如此，不得不如此；所以，马克思主义者才不是把他们当作个人而是把他们当作一个阶级来看待的，是制度的产物，所有制的产物。◎而无产阶级和劳苦大众对他们来说却只是所谓的弱势群体，是低能人，是救济、扶贫和施舍的对象，是他们大发慈悲的缘起，只不过是数量众多而已；在他们的心目中，这些群众始终只不过是什么千军易得的可以随时使唤的小民。避而不谈这些无产阶级和劳苦大众是他们的剥削制度所造成的，是剥削制度的必然产物。相反，他们明里暗里地通过各种宗教和迷信，以保护非物质文化和传统文化——超阶级的，实质是剥削阶级的奴役文化——为名，大肆宣扬各种宿命论和宗教观，大师满天飞！而对于无产阶级的文化，对于无产阶级和劳动人民的传统文化和革命文化，对于人类的先进文化和优秀文化，对于马克思主义的政权论、制度论和生产关系论，他们却不屑一顾，反而尽其所能地进行诬蔑、歪曲和封杀。这就是宗教和迷信代传代兴、络绎不绝、繁荣昌盛和泛滥成灾的社会根源之所在。◎凡属神秘的文化，所谓的神秘文化，不管是传统的也好，现代的也罢，都是剥削阶级的文化，都是剥削文化，都是用来忽悠广大的劳苦大众的。大人们即统治者为了压迫、麻醉和愚弄，小人们即普通老百姓，所谓的民间艺人，用来讨口饭吃和骗点钱用！欺人者也需要自欺；宗教和迷信是剥削制度的有益补充和重要组成，凡是宗教和迷信盛行的社会毫无例外地都是剥削社会。这是绝对的规律，不会有丝毫的差错！同样地，一切黑恶现象和牛鬼蛇神，也都是私有社会和剥削社会即剥削阶级富有阶级的需要；所以，不会根绝，不可能根绝，也无法根绝！③私有化必然导致两极化，一个富翁的背后必然是千万个穷人！马克思主义者就是要也必须给人民群众讲清这个道理，揭穿其慈悲和善的虚伪面纱，戳穿天命论的谎言和欺骗。其实天就是社会制度，根本是所有制。在无产阶级专政下，资本家的八字和命相再好，也是发不起财的！因为社会主义，公有制社会，不容许雇工和剥削。社会主义，劳动群众管理着国家和社会，把握着自己的命运，因而也就用不着宗教和迷信的慰藉。马克思主义是专门指向社会制度的，具体地说是专门指向生产制度的，根本的是所有制度，它反对宗教和迷信，探求必然，而不迷恋于偶然，揭示本质，而不是迷惑于表象。其实，宗教的思维，迷信的思维，与马克思主义是一样的，也都是政治的思维、阶级的思维和制度的思维，而不是什么出世。世界上根本就不存在什么出世之说和出世之人，因为在阶级社会中，人不能脱离阶级而存在，都是有着不同的阶级归属的。而政治则是阶级和阶级利益的集中，所以，没有人能够超脱和超越于政治之外。所谓的不谈政治也就是谈政治讲政治，避开所谓的敏感，不去触碰统治阶级的神经，以免麻烦，引火烧身；所谓出世，就是对现行政权和制度的默认和支持，其实质就是这样，也只能是这样。只不过是，马克思主义讲真话，直指要害，直指本质，直接指向政权和制度，不绕山绕水；而宗教和迷信却把人从制度中引开，转移矛盾视线，顾左右而言它，避开敏感，即所谓的红线、底线和警戒线，把一切苦难都指向个体的人心，指向和导向个人的心理活动，普设法场，舞弄玄虚，大肆宣扬心理解脱，以为剥削阶级和剥削制度服务，是剥削统治阶级的麻醉品和隐身帽！如此而已。这就是宗教和迷信的阶级实质和阶级本质，是马克思主义与宗教迷信以及一切剥削阶级理论的根本区别之所在。认清了这一点，理清了这一点，那么，一切宗教和迷信也就从根本上破除了，而且也必须从这里和只能从这里着手才能将宗教和迷信破除和彻底破除！是人创造鬼神，而不是相反！◎两极分化和劳苦大众的存在是资本的需要,是资本阶级和一切剥削阶级的生存条件，根本条件！穷人是富人的需要，贫困地区是发达地区的需要；资本的国家是这样，资本的世界更是这样。只有不断地和更大规模地产生贫困和制造贫困，资产阶级才能继续生存，这是绝对的经济规律，绝对的社会规律，资产阶级不可能违反这一规律，也违反不了这一规律，因而革命是不可避免的。他们更加不敢面对无产阶级和劳苦大众所蕴藏的伟大的革命力量，所以就想方设法地加以忽悠和欺骗，以延缓革命的爆发。因为资产者是公民中的极少数，所以他们不敢说他们是为资产阶级服务的，反而说什么是为全体公民服务，以坑蒙拐骗。◎唯有共产党和共产党人是光明磊落，他们公开宣布他们只为无产阶级和劳苦大众服务，为人类的绝大多数服务，“一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立。”共产党为人民服务的根本途径就是消灭私有制消灭资产阶级，而不是教育无产阶级与资产阶级和谐相处，率土之滨，莫非王臣！这大概就是某些人始终回避否定消灭私有制消灭资产阶级而极力拥抱热吻人民主体论的原因吧。④人民主体论具有很大的欺骗性，人民中心论亦然，它利用人民这一通用语，悄悄地把资产阶级和剥削阶级塞进里面，使人们面对私有化视而不见。 ——共产党只要抽象地高喊为了人民依靠人民就行了，而不要具体地号召人民和领导人民反对资本反对剥削，打倒地主和资本家，消灭私有制！ 与此同时，把抽象的民主作为宣言的核心思想那也是错误的。民主也是具体的，有阶级的。政治是经济的集中，政治的基础是经济，随着私有制的发展和两极分化的不断加剧，社会必然是为资产者和资产者阶级所主宰，民主也就必然是资产阶级的民主，即以资产阶级为民来作主，其最突出的特征就是官商勾结对百姓的剥削和欺压。私有社会的历史就是剥削和压迫劳动的阶级斗争史。真正的民主即劳动人民的当家作主必须是以消灭私有制为前提。“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里。”◎只有掌握生产资料的阶级即专政的阶级统治的阶级才能也即才有资格对其社会的管理者和领导者实行监督，才能把命运掌控在自己的手里。社会的话语权即自由、民主和专政永远只是属于占有生产资料的阶级！民主是自由的前提，专政是民主的前提，三者紧密相连；没有专政就没有民主，没有民主即专政和当家作主，也就没有自由；自由即当家作主，也就是民主，是专政，它们都来自于对生产资料的掌握。其它的所谓民主和自由，不依赖于专政，不依赖于生产资料的民主和自由，一切都是抽象的空洞的和虚伪的，只能是对大众的忽悠和欺骗。这就是说，无产阶级的自由和民主以消灭资产阶级即无产阶级专政为前提，无产阶级的民主——无产阶级当家作主——就是“夺取资产阶级的全部资本”，对资产阶级实行专政。 |
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