三、关于生产力论 有人说，共产党宣言的核心思想不是消灭私有制，而是发展生产，即解放生产力和发展生产力。理由就是宣言第二章里的这句话：无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。 这句话一边讲消灭资本，一边讲增加生产，是革命与生产的辩证法。但是，从这句话中得出宣言的核心思想是发展生产力，而不是消灭私有制，这是错误的，是断章取义。这句话的重点在前半部分，强调的是夺取资产阶级的全部资本，也即消灭私有制；生产的尽可能快地增加，前提是消灭私有制，联合生产；同时，也只有消灭私有制才能联合生产。整个宣言论述的也是消灭私有制，而不是发展生产力，是号召工人革命，而不是号召工人忍辱负重，忍气吞声，埋头苦干，为资本家而默默无闻地没天没夜地和日天日夜地努力生产！◎私有制是大工业的桎梏，是共产主义和发展生产的绊脚石；只有消灭私有制，才能解放劳动，发展生产。“无产者只有消灭自己的现存的占有方式，从而消灭全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。”生产的增加是尽可能地快，即在现有的条件下尽最大的努力；而资产阶级及其所有制，资本雇佣劳动制，其消灭却是必需的和亟需的，必须完全彻底，并且刻不容缓。这是共产主义革命和共产党存在的根据。私有制和资本制无需共产党来领导和建设，私有制在世界上已经存在了几千年，资本制在世界上也已经存在了几百年，资产党搞得比任何人都更加出色。共产党是专门为消灭私有制根本的是消灭资本制而建立的。共产党是私有制和资本的对立物，是阶级斗争的工具，而不是生产的工具；共产党必须共产，只能共产，消灭私有制。所以，宣言才首先在第一章里，安排了整整一章的篇幅，以一气呵成排山倒海的逻辑力量，历史地唯物地论证了资产阶级的生产关系已经成为生产的桎梏，大工业要求消灭私有制，消灭雇佣劳动，消灭资产阶级。◎理论来自实践，是实践的总结。马克思主义就是建立在大工业基础之上的，马克思主义是大工业与雇佣劳动的产物。大工业，在资本的面前，必然要破产！不，是雇佣劳动即资本，在大工业面前，必然要破产！大工业和资本，是对抗的关系，敌对的关系，你死我活的关系。“几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。要证明这一点，只要指出在周期性的循环中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。”——这就是马克思主义和共产主义生产和产生的历史条件；作为规律，它会不断地上演和重演，在其条件具备的任何时候！共产主义的依据，就是资产阶级的经济危机。这是不是说，在大工业之前，马克思主义就是不可能产生的呢？是的。是危机的周期爆发，是大工业与资本的对抗，才导致了马克思主义即共产主义的产生的，才导致了马克思主义对历史的科学思考和解释的，之前不可能。◎私有制是两极分化和无产阶级贫困的根源；在资本制下，生产越发展，工人越贫困。现代的工人“并不是随着工业的进步而上升，而是越来越降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快。”生产过剩和人口过剩，表明了消灭私有制即共产主义的生产条件已经完全成熟。“资产阶级的关系已经太狭窄了，再也容纳不了它本身所造成的财富了。”资本与大工业的对抗必然导致经济危机，经济危机必然导致政治危机和社会危机，导致无产阶级革命——共产主义革命。所以，《宣言》就斩钉截铁地说：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。” 革命是为着解放生产、发展生产并根源于生产；但它本身不是生产，革命的核心问题和根本问题是夺取政权，即剥削阶级统治阶级所谓的反政府，通过新的政权的保护来建立和发展新的生产，是上层建筑通过经济基础通过生产关系从而对生产力的反作用；同时也就是新的生产力对旧的生产关系的最后一击，致命一击。这是完全不同的两个范畴。革命的运动本身说明，新社会所要求的生产力已经在旧社会里孕育成熟！“当人们谈到使整个社会革命化的思想时，他们只是表明了一个事实：在旧社会内部已经形成了新社会的因素，旧思想的瓦解是同旧生活条件的瓦解步调一致的。”革命要解决的就是旧的生产关系对新的生产力的阻碍问题，束缚问题，是新的代表生产力发展的劳动阶级革除和改造旧的统治阶级即代表旧的生产关系方面的阶级，是一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动；它不是生产，而是为新生产争夺空间，创造和建立新的条件。剥削阶级所诬蔑的和所谓的反政府，是故意把政府不管是什么样的政府作为天生的正确物抽象物，作为真理的标准和前提，作为正义的标尺和化身，从而把革命和造反视为天生的罪恶和反动，而不具体地说出被革命被推翻被打倒的政府的性质，是什么样的政府，是哪个阶级的政府，以诱导、误导和弄混、弄乱人们的思维。 ①生产是人与自然的关系，同时人们在生产中也必然要结成一定的社会关系即生产关系，它是人类生存和社会发展的前提，是永恒的自然现象和历史过程；人类一天也离不开生产，它伴随着人类的始终。这是人之所以成为人的根本原因之所在，是人之区别于其它动物的根本标志。人类的一切关系都是围绕着生产来建立的；因而，人类的历史，也就是生产和生产方式的历史；社会的性质，也就是生产的性质，是什么样的生产和怎么样生产，是谁的生产和为谁而生产。所以，生产关系，主要的是其中的所有制关系，也就构成了社会和社会关系的基础和核心，它决定着其它的一切社会关系，是社会和社会关系的本质。②社会斗争，主要的是阶级斗争也就围绕着生产来进行，争夺的是生产和生活，争夺的是享受和发展，而不是所谓的生存！富人对穷人的盘剥，不是因为即将断炊！无产者对资产者的反抗，也不是因为快要饿死！物竞天争，适者生存：自然选择的进化论有其科学性，是正确的；但生存斗争的社会达尔文主义却是错误的，它看不到社会的本质，把社会的发展等同于生物的进化和物种的选择，特别是等同于动物的竞食！相对于动物来说，人类本身就已经是适者，早已是适者！生产斗争，阶级斗争，才是人类本身的斗争，自己的斗争，社会内部的斗争。◎生产方式，包括生产力和生产关系两个方面，是生产力与生产关系的结合与统一。从根源上说，生产力是生产关系的决定力量，是生产关系变革的最初动因；最强大的一种生产力就是能动的革命的劳动阶级本身，一切生产工具都是劳动手段的强化和独立化，一切科学知识都只是精神食粮而不是独立的要素！但是，社会之所以成为社会，是因为生产关系而不是因为生产力，社会的本质是生产关系，根本的是所有制关系，是人们在生产生活中的地位及其相互关系；生产力通过生产关系而起作用。生产力只是提供了制度变革的可能性而不是其现实性，它不会自发地改变所有制关系，其必然性只是表现为对生产、生态和社会的盲目破坏性，如资本制下的大工业危机，生产过剩的经济危机就是。生产关系及其所有制关系的改变，必须通过社会的革命和阶级的斗争，生产关系及其阶级斗争才是社会发展的最终决定力量。社会变革指的是生产关系的变革，根本的是所有制关系的变革。任何社会革命都是指向生产制度的，根本的是所有制度，而不是指向生产力，不是由于财富的多寡，是生产者对生产力的认识和把握，是生产者企求生产地位的改变，这才是生产关系变革的直接的现实的和主要的根本的原因，最终动因；共产主义革命也不例外。◎共产主义不是简单的改朝换代，而是要改变所有制；不，是消灭私有制！共产主义根源于大工业，但无产阶级革命的根本原因却是由于也只是由于资本的剥削和压迫，直接的导火索是资产阶级的经济危机和社会危机，是社会矛盾根本的是阶级矛盾的冲突和激化。所以，在整个共产主义革命的过程中，所有制度始终都是一个基本的问题：“共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。在所有这些运动中，他们都特别强调所有制问题，把它作为运动的基本问题，不管这个问题当时的发展程度怎样。”③社会的核心问题，生产和生产关系的核心问题，是所有制问题，是生产的成果归谁所有的问题；而不是生产和生产力的发展程度，不是生产资料即生产对象和生产工具的优劣，不是生产技能的高低，以及社会财富的多寡。阶级斗争，争夺的是生产的支配权和享受权，争夺的是生产的成果和利益；从这个意义上说，阶级斗争也就是生产斗争，生产斗争也就是阶级斗争。在阶级社会里，生产也只能是阶级的生产，只能是统治阶级的生产，它本身就包含着阶级斗争，是阶级斗争的结果，同时又孕育着新的阶级斗争，尽管阶级斗争不是生产。劳动，即人类的生产活动，它创造着社会的财富，是财富的源泉。资本和资本社会的核心问题，剥削和剥削社会的核心问题，就是劳动者的劳动果实归资本者和食利者所窃取和无偿占有的问题。◎从古到今的一切革命都不是要取消生产，它要取消的只是统治阶级或剥削阶级的过时的腐朽的生产，即与生产力对抗了的生产关系，根本的是其所有制关系；革命就是由于生产的发展走到了对抗，不对抗也就不会带来危机和革命！生产是发展了，但与之相应的生产关系和社会关系却停滞了，落后了，陈旧了，过时了，腐朽了，甚或倒退了！而这些统治阶级和剥削阶级却别有用心地把他们的腐朽的生产方式和所有制关系等同于社会，等同于人类，等同于社会的生产和人类的生存，说什么革命就是要取消生产，阻碍发展，他们的灭亡就是人类的完结，多么凄惨可怕的一幅景象啊！共产主义革命为的是要消灭资本消灭剥削，是无产阶级对资产阶级的阶级斗争，是对大工业的争夺而不是消灭！用生产来取代革命是错误的，甚至是反动的，它很容易为剥削阶级所利用。④把生产和需要之间的矛盾当作国家和社会的主要矛盾的产需矛盾论就是其在现实社会中最典型最突出的表现，它用人与自然的关系来偷换和取代人与人、人与社会即人与制度的关系，用生产水平和生活水平来偷换和取代生产关系和社会关系即社会形态，混淆国家和社会的本质，转移劳动人民的视线，以为剥削阶级服务，为剥削阶级和剥削制度制造和提供理论依据。就如现实社会，资本的社会，都经济危机了，资产阶级的理论家和政治家们都在大力地鼓吹所谓的供给侧改革了，都在不顾一切地即不顾群众死活想方设法地去供给去产能了，即大面积大范围地停产和停业，那还是生产的不足？！蛋糕还不够充分地大？！ 那么，消灭私有制，会不会带来生产的停滞呢？不会！消灭私有制是消灭雇佣劳动，消灭剥削，是消灭一种生产的方式，而不是消灭生产。“有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。所有这些顾虑，都可以归结为这样的一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。”资产阶级就是这样地偷换概念，把只是生产方式、生产关系和生产形式之一的资本即雇佣劳动和生产本身完全地等同起来，于是就神气十足歇斯底里危言耸听地训诫革命者说，消灭私有制就是消灭生产，是反人类，多么沉重敏感的话题啊，是一个禁区，几乎令所有的人特别是共产主义者望而却步畏首色变！其实，懒惰只是剥削的产物，是剥削劳动和反抗劳动在两极上的表现。消灭了剥削，消灭了剥削思想，懒惰之风自然会随之消失。◎上面说过，生产是人类发展的永恒过程，人类一天也离不开生产。消灭私有制，只是要打破雇佣劳动对大工业大生产的束缚；只有消灭私有制，才能带来生产的更大的发展。历史一再证明，资本一再证明，私有制和资本制的最大效率和最高效益就是经济危机，就是破产倒闭和下岗失业，是资源的浪费，是整个生态和整个社会的危机！是生产力的大破坏。为着生产，必须消灭剥削；要发展生产力，必须消灭私有制！这就是抓革命、促生产，这就是马克思主义的生产观，是无产阶级和劳动人民的生产观。这就是马克思主义关于生产力的发展和发展生产力的根本理论；此外无它。 马克思主义是消灭私有制，是社会科学而不是自然科学，是生产关系论和所有制论，而不是生产力论和生产工具论；它以革命以政治为中心，而不是以生产以经济为中心；是阶级斗争为纲；是在现有的生产条件下消灭剥削的平等论，而不是维护剥削的与物质匮乏时代相比较的消费论即所谓的生产水平论和生活水平论；是革命论专政论，而不是生产论分配论；是利益论、阶级论和阶级斗争论，而不是人性论、道德论和阶级调和论；是什么样的生产，是谁的生产和哪个阶级的生产，是生产的“姓”和“质”，而不是生产的“数”和“量”，是消灭剥削，而不是别有用心的“发展”生产。 ——这一切，都是因为大工业早已为消灭私有制即共产主义奠定了坚实的基础，世界已经进入了消灭私有制的时代——共产主义革命的时代。 其实，①一切统治阶级都是生产关系论和所有制论，都是以政治为中心的，强调和称道的都是说它们的生产关系和占有关系是当下最好的生产制度，是人类的天堂，不允许有任何的冲击和破坏，只有在它们的制度下生产和生产力才能得到发展；同时又不惜任何代价去攻击、破坏和改造其它阶级的生产，以便维护其阶级的所有制及利益，维护其阶级的生存。它们所说的和所关心的生产都只是其阶级的生产。奴隶主阶级是如此，封建主阶级是如此，资本主阶级也是如此，而不独马克思主义即无产阶级是如此；否则，也就无所谓革命和反革命了，也就没有什么阶级的意识了，没有什么意识形态了。这是阶级斗争的实质和规律，这就是真理的阶级性，即“偏见”性。真理本身是客观的，但其取舍却是为阶级所主导和左右的。作为阶级意识，意识形态的功能就是自觉地维护本阶级的生产和生存，即所谓的极端和偏见。阶级的意识就是阶级的偏见，只不过是人们不把也不能把那些符合历史发展的进步思想，劳动人民和无产阶级的思想叫做偏见而已；但这些，对于资产阶级来说，从资产阶级和剥削阶级的立场和角度来说，仍然是一种偏见，地地道道的偏见，是极端和异端，这是没有办法的。资产阶级的思想和无产阶级的思想，剥削和反剥削，是对立的思想体系，是必然的两个极端；所谓极端，就是彻底和绝不妥协。②这不是唯心主义吗？不是的，不能这样说，不能这样机械地思维。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的世界观，但不能由此而得出结论说无产阶级就总是辩证的和唯物的，资产阶级就总是唯心的和形而上学的。在对世界的认识上，在对事物的认识上，唯心主义与唯物主义，形而上学与辩证法，总是随时地同时地存在于每一个人和每一个阶级身上的，在斗争的过程中，其是根据人们的不同的认识程度和阶级立场而取舍的。从根本上说，由于利益所在，资产阶级和一切剥削阶级总是自觉地利用唯心主义和形而上学来为自己辩护；无产阶级和劳动人民的利益是与历史的发展相一致的，所以其从根本上是反对唯心主义和形而上学的。但由于事物本身的复杂性、事物发展过程中矛盾本身的暴露程度，从而造成的认识的艰难性和艰巨性，也常常不自觉地犯上或大或小的唯心主义和形而上学的错误，这是在所难免的。这是人类认识的规律，人类就是在同谬误的斗争中求得进步和发展的。无产阶级与资产阶级的斗争，是阶级斗争，是历史的暂时的现象；而唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的斗争，是思想和思维的矛盾和斗争，是永恒的社会现象，只要人类不会消亡。这里，在强调所有制这点上，没有什么唯物和唯心之分，有的只是革命和反革命，是也只是阶级的立场问题，利益问题；因为作为社会存在，生产关系本身就是制度关系、物质关系和利益关系，直接的物质利益关系。历史的唯心主义或唯物主义，唯物史观或唯心史观，讲的是意识形态与生产关系的关系，而不是生产力与生产关系的关系，这是千万不能糊涂的、混淆的。只把生产力当作物质关系，而把生产关系当作思想关系和意识关系，是十分谬误的。◎而且，从最终的哲学意义上说，即使是对思想关系的肯定和强调，也不是一切强调或者一旦强调意识和精神的作用的思想与行为就都是唯心主义！一切的意识形式和思维形式，一切的思想形态和理论形态，一切的思想斗争和理论斗争，都是表现为精神的；而它们的存在和内容本身又都是物质的，是物质的存在及反映。因此，思想、理论和意识本身不存在什么唯物唯心之分，能分的只是其不同的观点和主张。否则，一切就都是不可思维的和不可言说的了，都是空和无；但不可言说本身又是言说，人类将陷入矛盾而不可自拔。唯物主义和唯心主义的区别，是就其主张物质的存在和意识的存在，谁是第一性、谁是第二性，谁是根源性、谁是派生性而说的；是严格在这一意义来上使用的，离开了这点，我们就都将陷入不可知论的混乱。如果说，一切主张思想作用和精神作用的观点都是唯心主义，那么，人人就都是唯心主义者，世界上根本就不存在什么唯物主义，因为人人都是思想的动物，思维的动物，都是为思想意识所支配的；那么，一切为信仰为真理而斗争而献身的行为，就更是彻头彻尾的唯心主义；这是极为荒谬的，是十分荒唐和可笑的。历史唯心主义的根本点和核心点是否认阶级的存在，否认阶级矛盾和阶级斗争，否认意识形态对生产关系的依赖；否认阶级就是生产和生产关系中对立对抗的两极，是由所有制决定的，阶级斗争就是生产关系的斗争，根本的是所有制的斗争。③马克思主义是生产关系论和阶级斗争论，历史唯物主义是生产关系论和阶级斗争论。无产阶级和资产阶级的斗争，表现在理论形态上的最高形式就是相互评击对方的生产，相互评击对方的生产方式，相互评击对方的生产关系和所有制关系而尽情讴歌赞美自己的生产关系和所有制关系；宣言所列举的资产阶级对于共产主义的种种诬蔑和责难以及马克思恩格斯对这些诬蔑和责难的一一驳斥和回答就是证明。对于资产阶级的生产，无产阶级必须暴力夺取；消灭私有制是无产阶级的从而也就是马克思主义的最高理论形态，是马克思主义的即无产阶级的意识形态和无产阶级思想的最高概括及最高表现。◎马克思主义与一切剥削阶级的区别就在于，它是为无产阶级和劳动大众服务的，为人类的绝大多数服务的，所以敢讲真话，处处都揭露着事物的本质；马克思主义者，就是处处都给劳动人民讲真话的人，是把真理交给人民大众的无产阶级革命家，思想家。而剥削阶级则相反，他们是为少数人服务的，所以不敢讲真话，总是讲假话，处处都把事物的本质掩盖起来，谎言重复一千篇就是真理，这便是他们亘古不变的信条！而不是他们不知道真理在哪里，事物的本质在什么地方！其实，他们是比谁都更清楚、更清醒的，是其智可及其愚不可及的难得糊涂的明白人！就象强盗一样，比谁都更清楚明白自己的犯罪动机和犯罪事实，而不是等到群众和警察揭露以后才恍然大悟，一语惊醒梦中人。④马克思主义的理论，就是消灭私有制的理论；消灭私有制是纲，其余都是目！生产和生产力论是对马克思主义的篡改，是修正主义的实质、核心和要害，是资产阶级和剥削阶级对广大劳动人民的忽悠和欺骗。 生产和需要都是永恒的无止境的，它不是随着马克思主义的产生才产生的，也不会随着马克思主义的消失而消失！生产满足需要，需要促成生产；与此同时，生产又形成新的需要，而新的需要又促成新的生产，二者相互促进，至于无穷。但在一定的时点上，在既定的条件下，人类的生产，社会的财富，是一定的，个人独霸了，大家就没有，这是十分明确的和非常容易理解的。一个富翁的产生，就意味着这个社会已经生产出了和创造出了千万个穷人！任何社会的生产和生产力，需求和满足，都是动态的相对的，没有固定的绝对的沸点和燃点，共产主义也不例外。◎从本质上说，共产主义指的是一种社会形态，一种生产制度，而不是所谓的生产水平和生活水平，不是绝对的生产力。相对于原始共产制来说，马克思主义是现代共产主义，是大工业之上的共产主义；其生产条件成熟的标志就是不断爆发的资本主义经济危机。但是，大工业时代，资本主义的经济危机，生产过剩和人口过剩，也即所谓的产能过剩，不是就群众的需要和社会的需要而言的，而是相对于群众的贫困，相对于群众的无力消费而言的，是相对于资本的吸纳和容量而言的。朱门酒肉臭，路有冻死骨；就群众的需要和社会的需要来说，那还是远远不够的，是相对过剩，而不是绝对过剩。它是大生产即社会生产与个人占有之间矛盾的对抗和结果，是资本社会所特有的怪胎。它表明，大工业的生产不能用资本的方式组织，这是人类发展到马克思时代最伟大的思想成果。从此以后，人类就进入了探索公有制社会的时代。马克思主义所说的共产主义思想和共产主义觉悟，就是认识到要实现人类的解放，劳动的解放，必须实行也只能实行生产资料的公共占有！为了揭穿阴谋，今天，我们必须强调，重新强调，再一次强调，共产主义的生产力——大工业，就是现时资本主义的现实生产力，它早已为资本主义所孕育成熟！生产的绝对过剩，所谓的绝对生产力，这在任何社会都是不存在的。◎把马克思主义和共产主义说成是也即歪曲为只是发展生产力，而不是消灭私有制，这是一个无底洞，是一个让人走不到尽头的无穷的陷阱，它与自私论即人性的不可改变论一起形成了共产主义渺茫论的主要根源。共产主义，生产有计划地进行，不同的人安排着不同的劳动，而且还享有着和享受着更多的充分充裕的业余时间和休息时间从事种种健康的活动以及各种适宜于自己的发展，不存在什么过剩，因而破产的质量论和失业的素质论是反动的理论。至于把可以计算的正常的社会需要理解为或曲解为个人的无止贪欲，这，于普通大众来说是错误的理解，是误解；而于资产阶级及其理论家来说，就是直接地露骨地无耻地对共产主义的歪曲和诬蔑。 《共产党宣言》是革命的宣言，而不是生产的宣言；是革命，而不是生产；是消灭私有制，而不是发展生产力。从而，马克思主义的根本任务和核心任务就是消灭私有制，而不是什么发展生产力。阶级斗争是纲，其余都是目！人类的生产并不与马克思主义同在；马克思主义是资产阶级社会里无产阶级自觉革命和彻底革命的理论，当社会不再需要无产阶级革命的时候，马克思主义也就随之消失。 |
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