本文开头就说，人类的历史是生产的历史，阶级斗争的历史。这一点，不仅适用于战争，而且还特别地适用于战争，不管是阶级战争还是民族战争，不管是国内战争还是国际战争。在战争中，人们对生产权益和生产成果的争夺就达到了白热化的程度，比以往任何时候都更为激烈和显著，甚至不得不暂时地放下手中的生产！社会的斗争，就是争夺生产的斗争，和平手段解决不了，就用暴力手段和战争手段来解决。战争就是最高的暴力，是最后的解决办法，革命的战争是这样，反革命的战争也是这样；在这点上，二者之间没有什么本质的差别。所以，战争，是生产斗争和阶级斗争的必然；帝国主义就是战争，是列宁对现代资本主义生产的必然揭示，现实中正是这样。原始的部落战争，国内的阶级战争，民族战争和国际战争，争夺的都是生产和生产的成果，而不是什么土地和人口。部落时期，生产没有剩余，俘虏就被杀光。进入阶级社会以后，战争就主要地在阶级之间展开了，或者在统治阶级之间，或者在统治阶级与被统治阶级之间。民族战争和国际战争就是统治阶级主导和领导的战争，是统治阶级对外的侵略和扩张，以及随之而来的反侵略和反扩张。所以，民族问题的实质，也就是阶级问题，民族矛盾也就是阶级矛盾。民族战争和国际战争，就是国内阶级矛盾和阶级斗争的扩大化，国际化，是国际范围内的阶级矛盾和阶级斗争，如此而已；所以，其主要矛盾，实质上就仍然还是阶级矛盾和阶级斗争。如第一次和第二次世界大战以及日寇的侵华战争，就是这样，都是国际资产阶级引发和主导的战争，都是其国内——发达资本主义国家——阶级矛盾的输出和转嫁，是资本输出的战争，争夺世界市场的战争。特别是当革命的劳动阶级要利用战争的有利条件起来推翻反动的剥削阶级的时候，在革命威胁和革命战争面前，各民族的剥削阶级和国际国内的剥削阶级就会马上握手言和订立同盟联合起来镇压起义的阶级，如满清政府和各侵华帝国联合对太平天国的绞杀，美英帝国主义和国民党反动派对工农红军的围剿，第一次世界大战中各国资产阶级联合对十月革命新生政权的进攻，都是鲜明的例证。它说明的真理只有一个：阶级利益高于一切！国家利益，民族利益，也就是阶级利益。没有阶级分析，我们同样无法辨认国际社会。只有当阶级对立对抗完全消除的时候，战争才能消除，这，就是共产主义。 从以上的论述可知，作为社会主要矛盾的阶级矛盾，都是对抗性的矛盾，敌我矛盾，而不是人民内部的矛盾，它们的解决都经过了暴力的手段——革命和战争。对抗性的矛盾，只能用对抗性的方法来解决。国家就是暴力的机构，是专门用来解决阶级的对抗和冲突的，是专门用以解决敌我矛盾的；阶级是生产关系中对立的两极，其本质就是对抗的，不对抗也就不叫阶级，而没有阶级，也就没有国家，这是毫无疑义的。也就是说，国家的主要矛盾就是敌我矛盾，此外无它。国家不是为了发展生产，而是为了控制生产，把国家主要矛盾说成人民内部矛盾，说成是生产任务，是转移矛盾视线，是剥削统治阶级对大众的忽悠。阶级斗争是纲，其余都是目！——斩钉截铁！这就是毛泽东同志对国家和国家建设的科学的概括和最高的总结，是一个无产阶级政治家对工农大众所应有的态度和教导。社会主义和资本主义的主要矛盾都是无产阶级与资产阶级的对抗和斗争，马克思主义就是专门用来解决资本主义和社会主义的主要矛盾的，是革命论，暴力论，而不是生产论，和谐论！ 但由于矛盾的对抗性和非对抗性在一定的条件下是可以相互转化的，所以其解决的办法也并非只有暴力之一途，如中国共产党对民族资产阶级的改造等。也就是说，敌我矛盾，也可以作为人民内部矛盾来处理。不过，用非对抗性的手段来解决本来是对抗性的矛盾并不是普遍适用的规律，这里，偶然性的因素起着相当大的作用，而且不要忘记了那是在矛盾的对抗性质已经在转化或弱化的条件下进行的，本质上仍然属于非对抗性的手段解决非对抗性的矛盾。这是每一个社会工作者都必须要特别地给以留意和要特别地加以小心的。至于阶级内部的集体矛盾和个人矛盾，如工人和农民，工人之间和农民之间，他们都是劳动阶级，其根本利益是一致的，属于人民内部的矛盾，其性质一般来说是非对抗的，其解决的办法就更加多种多样了，但它们不属于本文所要论及的范围。这里只是需要搞清楚一点，那就是：作为个人，他的阶级属性是可以不断地变化的；但作为阶级，它是生产关系的两极，是由所有制规定的，具有相对的稳定性。所以，在阶级社会里，人是不可能超越他所代表的那个阶级的，这就是所谓的历史局限性。无产阶级性，也是一种局限性，只不过它是符合历史发展的到目前为止最为进步的一种阶级性——消灭剥削，解放劳动，解放人类的公有制性；因而是最高最后最优越的一种阶级性。无产阶级革命是最后的斗争！在阶级社会里，只有阶级性，没有全民性，这是没有办法的；全民性只是对大众的忽悠和欺骗，是剥削阶级的自我吹嘘和标榜。在阶级性上，只有进步与落后、革命与反动之分，没有局限与不局限之别。历史的局限性，也就是真理的阶级性；真理的内容是客观的，但它的形式，它的取舍，却是主观的，阶级的，而且也只能是阶级的。 阶级矛盾是对抗的，已如前所说。但部落战争不也是对抗的吗？那时的人类并没有阶级。是的，部落战争解决的也是对抗性的矛盾。但是部落关系不同于阶级关系，它是外部矛盾而非内部矛盾，并不天生对抗，也不是不可调和；特别是那些不是围绕生产的冲突如部落复仇等并不具有历史的必然性。而阶级矛盾则不然，它是国家内部和社会内部的矛盾，是生产和生产关系内部的必然分离——奴隶和奴隶主，农民和地主，工人和资本家，一句话，统治阶级与被统治阶级，剥削阶级与被剥削阶级，他们的利益，一来就是对抗的，不可调和的，并伴随着阶级的始终，只是时而激化时而缓和罢了。阶级矛盾是对抗的，但并不是对抗性的矛盾都是阶级矛盾；阶级消灭后，矛盾继续存在，人类继续发展。 在人类学社会学历史学上，还有一种观点是必须批判的，那就是生存竞争的弱肉强食理论，即社会达尔文主义，庸俗的进化论；竞争的本质，就是弱肉强食。它是资产阶级的世界观，社会观，历史观，把生物进化的规律机械地搬用于人类，搬用于社会，以掩盖阶级剥削和阶级斗争的实质。人类的斗争，争夺的是生产的发展权，受益权，而不是人种的生存，个体的生存，人们吃草根照样可以存活不死；况且，资产阶级的革命都是富人的革命而不是穷人的革命！帝国主义的战争也都是资产者的战争！因而，达尔文主义解释不了社会的本质，即生产关系的发展和所有制的更替，不能解释社会主要矛盾的变化，因而只有历史唯物主义的生产关系论和阶级斗争论才是正确的。相对于其它动物来说，人类早已是“适者”；而人类斗争的终极目的恰恰就是为了消灭竞争消灭弱肉强食而不是贯彻之。社会斗争，不是物种之间和人种之间的斗争，而是社会内部的斗争，是人群的斗争，是阶级的斗争，争夺的是生产和生产关系，而不是物种的进化和选择。生产关系才是人类社会的根本矛盾和主要矛盾，是人类社会的特殊矛盾，它决定着社会的性质，决定着社会结构由低级向着高级发展；而这一切都与人体和人种的状况和变化无关，更与地理和气候无关。几千年来，地理还是这个地理，人种还是这个人种，但社会却每隔一段时间就发生一次天翻地覆的变化，特别是在所有制关系的彻底改变方面！因此，马克思主义，历史唯物主义，是生产关系论，是阶级斗争论，而不是生存竞争论，也不是修正主义的生产力论或唯生产力论；这是每一个社会工作者都必须切记切记的。 这不是唯心主义吗？不是的。生产关系是人类在生产过程中所结成的直接物质利益关系，其核心是所有制，是对物质生产生活资料的占有，因而是一种物质关系而非精神关系，思想关系。阶级关系亦然，阶级是生产关系的两极，所有制的两极，是实实在在的不同群体和财富占有者，不仅是一种客观的存在，而且更是一种物质的存在。生产关系是社会关系的核心，它决定着其它的一切社会关系，包括精神关系，思想关系；阶级斗争就是围绕着生产关系及其所有制而展开的。那些否定生产关系，否定阶级斗争的理论，才是真正的历史唯心主义，或必然要导向历史唯心主义。 |
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