红楼梦》是我国古典小说中思想性和艺术性结合得最好的一部。要了解什么是封建社会,不可不读《红楼梦》。《红楼梦》前八十回是曹雪芹作的,后四十回是高鹗续的。续作的思想性和艺术性,较原著差得很远。本文主要就前八十回的思想内容和作者的世界观作一些分析批判。

如何用阶级斗争评析《红楼梦》-激流网图片来源:网络

“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”《红楼梦》产生于十八世纪中叶清朝乾隆时期。清王朝是中国封建社会的最后一个王朝,而乾隆时期又正是这一王朝由盛而衰的一个转折时期,因而也是几千年的中国封建社会走向最后崩溃的转折时期。这一转折时期的特点是:封建主义的经济基础已经彻底腐朽,新的资本主义生产关系的荫芽正在复苏和发展。清朝统治者力图强化封建经济,抑制资本主义经济的萌芽的生长,结果是使地主阶级的土地和财富空前规模的集中以及由此带来的农村经济的破产这一两极分化的过程日益加剧,这就反过来加速封建经济的解体。尖锐的阶级斗争,也必然在蕴蓄着新的更大规模的农民革命的风暴。在上层建筑领域内,宗法封建社会的思想和制度已经如此腐朽僵化,它不仅阻挡不住人民群众的反封建潮流,而且在封建阶级内部,也激发起各种叛逆思想。例如清朝统治者大力提倡宋明以来代表封建正统思想的程朱理学,可是,清代的反理学的思潮却比以往任何时代更为发展。曹雪芹自己就是一个反封建正统、反程朱理学的勇敢的思想家。这种叛逆性的反对封建正统思想的社会思潮的涌现,正是没落的封建社会阶级矛盾激化的表现。当时封建统治集团内部的争权夺利的斗争,也愈演愈烈。波及曹雪芹一家的皇室内部的夺权斗争,持续于康雍乾三世。“乱烘烘你方唱罢我登场”,这正是封建统治大厦将倾的征兆。

《红楼梦》所描写的以贾府为中心的四大封建家族由盛而衰的历史,就是这一历史转折时期的封建社会的写照。曹雪芹申言他这部小说“毫不干涉时世”,这不过是他的掩饰之辞。实际上,我们正可以把《红楼梦》当作封建社会末期的一部政治史、阶级斗争史来看,从中了解什么是封建社会。把《红楼梦》仅仅看成是一部描写恋爱悲剧的书,这是地主资产阶级的反马克思主义的观点。

《红楼梦》第四回一张所谓的“护官符”上有这样四句话:

贾不假,白玉为堂金作马。

阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。

东海缺少白玉床,龙王请来金陵王。

丰年好大“雪”(薛),珍珠如土金如铁。

这四句话是全书的一个总纲。贾、史、王、薛,是书中描写的四个封建大家族。贾、史、王是所谓的“公侯之家”,薛家是“家中有百万之富”的大皇商。小说以贾家荣、宁二府为中心,描写了这四大家族兴衰演变的历史,反映了封建社会末期的阶级关系和阶级斗争的各个侧面。

如何用阶级斗争评析《红楼梦》-激流网图片来源:央视网

在封建社会,“宗法封建性的土豪劣绅,不法地主阶级,是几千年专制政治的基础”。特别是官僚贵族的名门大族是封建王朝的主要支柱。每一个封建家族,本身就是一个政治单位,一个独立王国,一个封建小朝廷。它们在外面对广大农民进行残酷的剥削和压迫,在内部实行家长制的专制统治。毛主席说:“政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度”。皇帝是地主阶级及其政权的总头目,是封建宗法的思想和制度的最高象征,大大小小的地主阶级的封建家族则是构成这种制度的细胞。封建阶级的反动统治正是建筑在这种家族统治的基础之上的。 :

《红楼梦》所描写的四大家族,在中国封建社会是十分典型的。它们既是大贵族、大官僚,又是大地主、大高利贷者,上通朝廷,中结官府,鱼肉人民,无恶不作。阶级的剥削和压迫触目惊心。荣宁二府,就是宗法、封建社会的一个缩影。在那围墙之内,几十个主子统治着几百个奴才,一面是主子们的荒淫无耻、勾心斗角;一面是奴隶们的痛苦呻吟、挣扎反抗,阶级斗争尖锐地进行着。而在围墙之外,处在这些封建家族重重压迫之下的,是更广大的劳苦大众。小说第一回就写到农村“偏值近年水旱不收,贼盗蜂起,官兵剿捕,田庄上难于安身”。这几句话勾划出一幅雕敝的、动乱的农村生活的图画。我们再对照书中详尽描写的四大家族那种“白玉为堂金作马”、“珍珠如土金如铁”的穷奢极侈的生活,就不难使我们想到后者同前者之间的因果关系。贾府造一座大观园,单“采买女孩子”,置办乐器行头、花烛绿灯之类,就要花费五万两银子。过去“只预备接驾一次,把银子都花的淌海水似的”。这些银子又都从哪里来?还不都是从农民身上搜刮得来的!地租和高利贷,这是贾府收入的两大来源。宁国府一处庄园,碰上个大灾年,庄头乌进孝还交来那样惊人的货币地租和实物地租。实物地租名目如此繁多,就说明剥削方式的野蛮与残酷。宁国府的主子贾珍就赤裸裸地对乌进孝说:“不和你们要,找谁去?”王熙凤一个人私放的高利贷,一年的利息收入就有上千两银子。这些剥削收入包含着多少穷苦人民的血泪!

由于作者的阶级限制,他不可能从更广阔的背景上去直接揭示封建社会的主要矛盾即地主和农民的阶级矛盾,而是着重揭露了封建阶级内部的矛盾和罪恶,以及封建宗法制度和封建礼教的残酷和虚伪。

表面上看来,这些“钟鸣鼎食的人家”,似乎真是诗礼传家。你看贾元春“归省”时的国法、国礼,宁国府除夕祭宗祠时的家法、家礼,气象是何等森严。所谓“君君、臣臣、父父、子子”、所谓“长幼有序,男女有别”这一套封建宗法和礼教,被严格地维持着。可是,就在那个宗祠的旁边,贾珍、薛蟠这“一干游荡纨绔”,寻欢作乐,无所不为。而一座大观园,在“体仁沐德”的招牌的后面,也正是罪恶之渊薮,吃人的魔窟!“傻大姐”拾着个绣春囊,邢夫人一看是“吓得连忙死紧攥住”,王夫人更是“又哭又叹”,声音发颤。为此兴师动众,抄检大观园。谁是罪魁祸首?据说是那些把爷们“勾引坏了”的丫环们。于是就断送了一批丫环的性命。第一个牺牲者是贾宝玉身边具有反抗精神的晴雯。其实这个心高气傲的丫环倒只是“担了虚名”,而那些老爷太太们,“爬灰的爬灰”,“养小叔子的养小叔子”,又有谁说过一声不是呢?只有一个忠心耿耿的焦大,乘着酒醉骂了出来,结果是被捆起来,塞了一嘴马粪。这真是对虚伪到了极点的封建礼教的尖锐的讽刺。

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