为阿Q平反，绝对是先进群众的代表！
2017-02-17 刘武洲 《阿Q正传》的电影很小的时候就看过，那时候没什么记忆，只觉得阿Q这个人挺幽默的，是个有想象力的人。所以看完哈哈一笑了之。
后来上了中学学到这篇课文，老师说“要批判阿Q的精神胜利法”，还有“辛亥革命的不彻底性”等等，但总还是觉得阿Q这个人物是挺可爱的，并不觉得他怎么坏。而且他最终被处死了，死的并不难堪，颇有些悲壮。 工作之后，也常常会遇到一些不顺心的事，为了寻求心理平衡，不至于心理崩溃，也常常鼓励自己，给自己信心，于是也要吹牛，将来如何如何，或说“生不逢时”之类的话。朋友和同事也时常讥讽我：这是阿Q精神！ 最近在读《鲁迅全集》，读到了《阿Q正传》，并又重看了一遍电影，这回是全面分析了阿Q，并运用了历史唯物主义这个大法器来分析，忽然发觉阿Q是个了不起的人物，是群众中的先进人物，至少我们当中很多人还不如阿Q。于是，我便想写篇东西来赞扬阿Q，算是给阿Q平反吧。 阿Q是个短工，房无一间、地无一垄的无产者，由于是短工，带有流民无产者的某些特点，但本质并不坏。当有人为他的辛勤劳动点赞时，他也美美地一笑，心性善良的一面也被点燃起来。
阿Q自己说“先前阔过”，他那自信的样子，再加上现在的不屈权贵的性格，或许是真的阔过吧，姑且认为他是个没落贵族的后裔。 他到底是姓赵吗？是赵太爷的本家么？当他去赵家认亲，却被赵太爷骂“你那里配姓赵”的时候，即使确实是姓赵，恐怕也不敢姓赵了。有句老话：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。就是这个道理吧，阿Q并没有想去攀亲借富贵，而是因与朋友吹牛被迫去认亲，倘使他不真的姓赵，何苦必然地找骂呢，所以我判断他确是赵太爷的本家，只是他的破落，赵太爷不愿认他。
阿Q是欺软怕硬的人吗？阿Q的几次战役，第一次是有人拿他的头上的癞疮疤开玩笑，他当然要维持自己的人格尊严，要和人打或骂。这种事情轮到谁的头上恐怕都是如此反应吧，这不算欺人，是被人侮辱后的反击。当遇到比自己强的人，当然要说：君子动口不动手。否则因为这一点小事情自己受伤便不值当了。俗话说：好汉不吃眼前亏。 第二次，欺负小尼姑。却是因为先前冲撞了假洋鬼子，杀气到小尼姑身上。这倒是不应该的，毕竟小尼姑不是他受气的直接原因，阿Q摸了小尼姑的光头，却也没有更下流的动作，也被小尼姑骂了“断子绝孙”的话，阿Q究竟是找到了心理平衡。
第三次，调戏吴妈。这确实是冤枉的，从文本和电影看，这只能算是求爱，为什么是“求”呢？阿Q是下跪了的。说是“调戏”那是从吴妈和赵太爷一类人口中说的，所以这个需要澄清。
第四，与小D斗殴。阿Q出了“调戏事件”后，名声坏了，没人雇他做短工，小D的生意却好了起来，阿Q没有自责，却认为是小D抢了他的饭碗，于是找小D算账。斗争的对象找错了，但和小Ｄ打架，他也没占到便宜。所以也不能算是欺负。 从这四件事来看，只有对小尼姑，算是一种欺软吧。这也是由于他一贯的错误思想导致的：“凡尼姑，一定与和尚私通”，因此“和尚动得，我动不得”的行为便发生了，从根底说是追求与和尚一样的地位。说是封建社会男权的思想，更贴近些。于此，阿Ｑ欺软的罪名消失殆尽了。 那么，怕硬呢？这罪名也不甚成立。 王胡是平民中的“硬”，与阿Ｑ打架，不说是什么原因吧，阿Ｑ见打不过便讨饶，这不算什么的，保存自己实力嘛，何况又不是什么大事，不值得拼命。这也是斗争的策略，打不过要硬打吗？列宁签订布列斯特和约是怕硬吗？毛主席不打长沙转而发动农村群众是怕硬吗？恐怕只有左倾机会主义者才会这么说吧。当年美国元帅麦克阿瑟问毛泽东打仗的秘诀，毛主席笑着回答：有什么秘诀嘛，打得赢就打,打不赢就走。 所以如果说怕硬，那也是一种本能的保护自己的手段。保存自己才能以后有机会消灭敌人。 对赵老太爷和假洋鬼子的“怕硬”。道理是一样的，他敢于到赵太爷家认亲，就是一种勇气；他敢于当面骂假洋鬼子，就是一种无畏的精神。只是他无权无势，连家族势力都没有，也没有真心的铁杆朋友，当然只能是忍气吞声，好汉不吃眼前亏了。 对县太爷的下跪。阿Ｑ被诬告入狱，提审时不觉自然地跪下去，旁边的人喊道“不要跪”，阿Ｑ虽然听到了，但还是趁势跪了下去。跪堂本是封建社会的礼数，这时刚刚打倒了皇帝，阿Ｑ自然也没有扭转过来神经，习惯成自然的心理不能要求一下子改过来，如果县老爷一再要求他起来说话，这个习惯估计是能改过来的，可是县老爷也没有强迫他起来，或许是县老爷也满意这种旧习惯吧。我们看现在一些上访者、维权者，不也常常下跪吗？我们有什么理由责备刚刚革了命的旧社会，一下子让人有如此改变呢。 因此，综上所述，给阿Ｑ冠上“欺软怕硬”的帽子是说不通的，相反他骨子里看不起权贵的特点却说明他有一种质朴的平等心理。别人是敢怒不敢言，他却是敢怒而敢言。再比较那些不敢怒不敢言的人、不知怒不知言的纯粹奴隶心理，阿Ｑ不知觉悟高到什么程度了。可以说，他很接近真正的革命者了。只是敌我力量悬殊，对敌战斗只能偃旗息鼓。 阿Ｑ做过偷儿。当阿Ｑ一贫如洗的时候，他被裹挟着加入了盗窃团伙，不过也只是个望风打眼的角色。分赃的时候也只能分小头。阿Ｑ当然不是大工业下“纯正”的无产阶级，被裹挟了也不足为怪。不能证明他品质有多坏。还有他去偷尼姑庙里的萝卜也是。我记得黑格尔曾说过：为了生存被迫去偷盗的人是正义的。大概这句话吧。
阿Ｑ的仗义疏财。阿Ｑ意外地得到了一包衣服，这笔财富使他“阔”了一段时间，当酒友让他请喝酒的时候，他是很慷慨的。这也表现出他重情义的一面。
关于精神胜利法。许多学者专家都对此嗤之以鼻，好像抓到了国民的劣根性。而我却认为精神胜利法是极优秀的精神。他不仅能够调节革命者的心理，而且保持了永久不服输的精神，是难能可贵的。 革命者的革命往往是长期的，当革命的力量还不足以战胜保守力量时，保持革命的精神是极其必要的。这个精神不仅是说意志方面，也包括理论方面。我以前曾说过，在精神上都不能战胜敌人，在实际中更不可能战胜敌人。所以，精神的胜利是第一位的。当然，阿Ｑ没有什么学识，让他具备革命的理论是不现实的，所以在他身上只保留了革命的意志。如果他一次失败就丧失了革命的精神，甘愿做奴隶，那和其他人有什么区别呢？如果我们的革命者遇到了困难连点精神都没有了，那还怎么继续革命呢？现实当中，这样的革命者不是太多了吗？他们加入毛派阵营几年，看到毛派没有什么成就，就丧失了信心，脱离了毛派，独自讨生活去了。 当然，我们的精神胜利法不是空幻的自我安慰，比如有些同志一直幻想再有个毛泽东出世来革命，这与阿Ｑ有什么不同呢？阿Ｑ说，先前阔过。毛派就说：毛时代阔过。阿Ｑ说，我儿子会阔，毛派说，未来会革命的。这岂不是一样的吗？都是空幻的。 阿Ｑ没有文化，没有阅历，他的判断即使是可笑的，也没有什么。所以我小时候并没有去嘲笑他，只是觉得他很睿智、幽默。 我们毛派的同志一定比他知识多得很，眼界宽得很，所以我们的精神胜利法就不能局限于意志方面，要深入到理论和实践。 阿Ｑ的革命。阿Ｑ当然不懂什么是革命，他看到革命党被砍头，还觉得过瘾。他开始时厌恶革命，“认为革命党便是造反，造反便是与他为难”，有什么“为难”的呢？恐怕是传统的忠君爱国思想作怪吧。其实他这个心理，我们现在很多人也有。总以为谁当政谁就是正统，反对当政者便是犯上作乱，不是好东西。《水浒传》里的宋江们也是这样想的，总是要回归正统，不能做乱臣贼子罢。 古代的造反者为了显示自己是正统，便有“鱼腹书”、“石人一只眼”等天命昭示的奇事了。大都真主临世，都有神马“满室异香”、“梦日入怀”、“蛟龙伏身”等等异兆了。 但是阿Ｑ看到“未庄的一群鸟男女的慌张的神情”，“革命也好罢”，“革这伙妈妈的命，太可恶，太可恨了！”眼见他讨厌的人如此惧怕革命，看来革命是对他有利的了。他这一喊“造反”，确实是惊呆了赵太爷这些人。赵太爷竟也对他改了态度和称呼：“老Ｑ，现在……发财么？” 革命就是惩处那些与他作对的人，不管是什么人，是穷人、富人，劳动者还是剥削者；革命就是“要什么就是什么”，金钱财物和女人。 这些思想难道当年的共产党没有吗？建国初期，许多共产党干部抛弃结发之妻，另娶新欢，贪污腐化严重。毛主席党中央看到各地如雪片般的贪腐案件，下决心开展三反运动。毛泽东不惜亡党的危险下令：“开除400万党员还有180万，在所不惜。”当然实际上是惩处了１２０万党员。超过当时２０％的党员数量。刘青山、张子善案件大家都很熟悉了。可见在共产党内阿Ｑ式的党员也是如此多的，他们以为革命就是打江山享福，否则冒着掉脑袋的危险图啥？这些党员或长或短都受过党的教育，尚且如此，我们如何去要求一个普通农村无产者对革命有如此深的理解呢。如果以一个高级共产党员的标准去要求阿Ｑ，那一定不是唯物主义的态度。 阿Ｑ只是一个群众，是一个有待于真正革命者去开发和引导的群众。他分不清敌我矛盾和人民内部矛盾，不懂得阶级观念，我们现在一些革命者不也是这样的吗？一些小小的矛盾冲突，就导致两不相见，甚至恶语相加。这真是令“亲者痛，仇者快”的事情啊。恩格斯在马克思去世后评价说：马克思没有一个私敌。毛泽东也是如此，他没有一个私敌。而我们现在的同志是这样想的吗？ 阿Ｑ一直在等着革命者来招呼他，可是革命者一直没有来招呼他。我们现在的革命者去招呼群众了没？没办法阿Ｑ只有自己去找革命者投靠，在那个小村子里只能找到他讨厌的人：假洋鬼子。假洋鬼子的“革命”就是砸了尼姑庙里的龙牌，还顺手带走了价值不菲的宣德炉。 “革命”的假洋鬼子却不准阿Ｑ革命，把他轰了出去。原来“革命”也是要讲门第的。至此，阿Ｑ的一切革命幻想开始破灭。我们现在有些革命者也是讲门第的，有的崇拜官僚，有的崇拜学历，有的崇拜“山头”，有的崇拜“工人阶级”。殊不知，无论是出身哪个门庭的，都各有其优缺点，大可不必崇拜吧。 被革了命的阿Ｑ。阿Ｑ无权无势、无亲无朋。被老奸巨猾的赵太爷“相中”当了替死鬼。阿Ｑ是以抢劫罪却终究不能以革命的名义而死，当然引不起人的同情。阿Ｑ是可怜的，我并不气他，我只是气那些看他热闹的人，那些人比阿Ｑ还差得远。 在现实群众中，不如阿Ｑ的人多的是；在“革命者”中，与阿Ｑ相似的人多的是。这就是我们今天的悲哀。 |
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