御姐脚上袜:
曲径通幽 人为财死,鸟为食亡。经过数千年的私有制的浸染,这已经成为〝通俗易懂〞的世界观。为了追求财富,人们接受物的统治。在物的奴役中,人们祈求神的帮助,并接受神的统治。马克思颠覆〝通俗易懂〞的世界观,告诉人们,人作为人,既不能被物统治,也不能被神统治,人应当过人的生活。马克思的历史人本主义就像射进黑暗牢笼里的光芒,把一切牛鬼蛇神尽显在人们面前。但是,光明对习惯于黑暗的人们来说是〝反直觉〞的异物,从黑暗过渡到光明并不是容易的事情。 要想把〝通俗易懂〞的东西说清楚,反倒是不容易的事情,拜神教与拜物教是数千年以来的天经地义。所以马克思在《黑格尔法哲学批判》导言指出:对宗教的批判是其他一切批判的前提。[马恩全集第一卷四五二页]不解决宗教对人的统治,人就无法自觉一切牛鬼蛇神对人的压迫。 由于社会分工,数千年以来,哲学成为少数人的特权,解释和说明〝既有事实〞的少数人的哲学成为〝通俗易懂〞的宗教。二十一世纪的今天,对多数人而言,识文断字已经不是新鲜事,哲学从少数人的特权转变为多数人的精神已经成为历史可能。 马克思主义秀才们编撰的辩证唯物主义和历史唯物主义教材〝简单〞而〝通俗易懂〞,然而这个〝简单〞而〝通俗易懂〞的东西并不见得简单而通俗易懂。秀才们试图直接给出〝简单〞而〝通俗易懂〞的东西,但是秀才们的东西恰恰是反马克思主义的宗教。 如果说马克思的思想显得深奥,这不是马克思的过错,是人们自己的过错。所以要想理解马克思,就要经历迂回曲折的历程,需要了解少数人的思想即拜神教的唯心主义以及拜物教的庸俗唯物主义是怎样翻弄人们的生活的,需要了解马克思又是怎样揭穿拜神教与拜物教的虚幻本质的。有了这样的思想历程,所谓深奥的东西就会变成直接的东西,人世间的事情就会显得简单明了。于是,内心就会变得无比强大,所谓天不变道亦不变的〝既有事实〞就会变得无比可笑。 这里有必要引用红色中国网的座右铭:在科学上没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点。
萬里雪飄 二〇一七年二月五日
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