远航一号同志:
量子力学与马克思的历史人本主义 评《为什么量子力学不支持唯心主义》
按: 刚写完《劳动的主观因素即劳动力与马克思的历史人本主义》,在红色中国网看到《为什么量子力学不支持唯心主义》,于是就顺手写出《量子力学与马克思的历史 人本主义》。《量子力学与马克思的历史人本主义》和《劳动的主观因素即劳动力与马克思的历史人本主义》的内容其实是一样的,前者以量子力学解释和说明马克 思的历史人本主义,后者以劳动力解释和说明马克思的历史人本主义。但是量子力学对我来说是一门陌生的科学,我只是通过哲学角度试图谈一点对量子力学的看 法,不当之处请网友指正。
《为什么量子力学不支持唯心主义》以庸俗唯物主义的量子力学批判唯心主义即神本主义的量子力学。 庸俗唯物主义的量子力学:〝而事实上,量子力学里不涉及意识!〞 这里要搞清楚所谓〝意识〞究竟是什么东西。庸俗唯物主义者没有宗教概念,他们将人的意识混同于神的意识,他们把人的意识当作唯心主义即神本主义的前提而予以批判。在马克思的哲学批判,神的意识是幻想的现实, 而人的意识就其本质而言就是客观世界,也就是说,马克思批判的是神的意识,而不是人的意识。人有吃饭的意识是因为人在饿,人有喝水的意识是因为人在渴,人 的意识就其本质而言就是人的存在。事实上,没有人的意识,人就无法认识统一的因而是客观的世界。量子力学具有微观世界的客观性,而微观世界的客观性如果没 有人的意识的能动性是无法建立起来的。 唯心主义即神本主义的量子力学:〝观测者效应就是说当人观测着电子时电子就会出现在某一点,当人不观测时电子就会依概率分布,所以世界终究是唯心的,有意识和没意识是不一样的。〞 不 能把微观世界予以神秘化,微观世界就是人的感性,观测微观世界的手段或工具就是人的感官,微观世界是通过人的感官表现出来的自然界。而人的感官产生人的意 识,人的意识同作为人的感性的微观世界不可分,换句话说,人的意识就是作为人的感性的微观世界。如果光子或其他射线是人观测微观世界的手段或工具,那么 〝观测者效应〞或者〝测不准原理〞就是作为人的感官的光子或其他射线和作为人的观测对象的电子的相互作用,而人的意识就是光子或其他射线和电子的相互作用 在人的头脑中的反映。这里不存在神秘的意识及其神秘的效应,将量子力学归结于神秘的意识是宗教意识形态的唯心主义。 人 的意识不仅是作为人的感性的微观世界,人的意识还是作为人的理性的微观世界。所谓〝观测者效应〞或者〝测不准原理〞其实就是微观粒子以人的意识或意志为转 移的自然现象,人的意识或意志通过观测微观世界的手段或工具即光子或其他射线来决定微观粒子的运动。如果不承认微观粒子以人的意识或意志为转移,利用核能 是不可能的事情。 在 百度可以搜到爱因斯坦和海森堡的一段对话。爱因斯坦和海森堡讨论可不可以考虑电子轨道时,曾质问过海森堡:〝难道说你是认真相信只有可观察量才应当进入物 理理论吗?〞对此海森堡答复说:〝你处理相对论不正是这样的吗?你曾强调过绝对时间是不许可的,仅仅是因为绝对时间是不能被观察的。〞爱因斯坦承认这一 点,但是又说:〝一个人把实际观察到的东西记在心里,会有启发性帮助的……在原则上试图单靠可观察量来建立理论,那是完全错误的。实际上恰恰相反,是理论决定我们能够观察到的东西……只有理论,即只有关于自然规律的知识,才能使我们从感觉印象推论出基本现象。〞 这 里的爱因斯坦思想和马克思在《一八四四年经济学哲学手稿》叙述的历史人本主义思想基本相同。〝难道说你是认真相信只有可观察量才应当进入物理理论吗?〞 __爱因斯坦批评海森堡的庸俗唯物主义或者机械唯物主义思想倾向。〝一个人把实际观察到的东西记在心里,会有启发性帮助的……〞__爱因斯 坦并不否认人的感性是物理学的前提,但是爱因斯坦认为感性的东西在人的心里就是人的意识,人的意识会启发并帮助人去认识物理学的研究对象。〝在原则上试图 单靠可观察量来建立理论,那是完全错误的。〞__爱因斯认为只凭感觉印象试图建立物理学完全不可能。〝只有理论,即只有关于自然规律的知识,才能使我们从 感觉印象推论出基本现象。〞__爱因斯坦的理论就是人的意识,人的意识就其本质而言就是对象世界的基本现象。爱因斯坦的〝基本现象〞不同于〝感觉印象〞的 直观,爱因斯坦的〝基本现象〞是从〝感觉印象〞推论出来的统一的对象世界,而只有人的意识才能统一对象世界。 马克思在《一八四四年经济学哲学手稿》指出:人是自然存在物,人是人的自然存在物。没有纯粹而抽象的自然界,自然界就是人的自 然界,也就是说,对人而言没有纯粹而抽象的微观世界,现实的微观世界是人与粒子的相互作用,现实的微观世界是人的意识与粒子的运动的统一,现实的微观世界 是人的意识的媒介即光子或其他射线和运动的粒子的统一。然而庸俗唯物主义者试图研究纯粹而抽象的微观世界,试图将人或人的意识排除在微观世界之外,庸俗唯 物主义的量子力学因而就是具有神秘的自然必然性的拜物教。而唯心主义即神本主义者试图将人或人的意识的对象物即微观世界排除在人或人的意识之外,唯心主义 即神本主义的量子力学因而就是具有幻想的现实性的拜神教。 无 论是庸俗唯物主义的量子力学,还是唯心主义即神本主义的量子力学,两者都在谈论抽象的意识与量子力学的关系,两者所谓的〝意识〞与人的意识无关,与马克思 的历史人本主义无关。前者不自觉地否认人的意识与量子力学的关系,好像量子力学不是经过人的头脑的产物,好像量子力学不是人的思维的产物,好像量子力学现 成地直接摆在人的面前。后者同样否认人的意识与量子力学的关系,有意无意地将人的意识予以抽象化即神秘化,继而把量子力学当作神秘的意识即宗教意识形态的 外化。 唯心主义即神本主义的量子力学认识的对象物是神秘的微观世界:〝当人观测着电子时电子就会出现在某一点,当人不观测时电子就会依概率分布〞。面对神秘的微观世界,唯心主义即神本主义者将人予以抽象化即神秘化,把人直接当作抽象而神秘的意识,继而把人的对象物即微观世界当作幻想的现实,认为〝世界终究是唯心的,有意识和没意识是不一样的。〞唯心主义即神本主义者所描述的那个观测电子的〝人〞不是马克思的〝现实中的个人〞,而是自己想象出来的抽象的人,实际上就是抽象的神。所以,〝当神观测着电子时电子就会出现在某一点〞,〝当神不观测时电子就会依概率分布〞,至于电子分布的概率是在神休息时电子表现出来的任性。〝所以世界终究是属神的,有神和没神是不一样的〞,具有幻想的现实性的电子以神的意识或意志为转移。
萬里雪飄 二〇一七年二月三日
主题词:量子力学、马克思的历史人本主义
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