红色中国网

 找回密码
 立即注册
搜索
红色中国网 首 页 理 论 查看内容

青年马克思与异化论

2016-12-17 10:39| 发布者: 05txlr| 查看: 5931| 评论: 1|原作者: 郑超麟

摘要: 随着客观形势变化而修正某些部份的“基本原理”,是马克思主义的应有之义:但明知马克思青年期在探索中写出的言论,后来已为本人抛弃了的,现在重新捡起来去修正成熟期所建立的理论体系,即马克思主义,那是不能许可的。

【八】论人道主义
 
    马克思抛弃的另一个工具,就是“人道主义”(按即人本主义)。
 
    今人利用这部《手稿》中几处说到“人道主义”的话,便作出结论说:马克思主义就是以“人道主义”为基础的,而后来的马克思主义者提倡阶级斗争,以至于史大林实行那种恐怖,都是违反马克思的。他们主张用青年期的马克思来解释,甚至改造成熟期的马克思。他们根据的就是《一八四四年经济学哲学手稿》。
 
    整部《手稿》有如下几处说到“人道主义”:
 
    《序言》中有一处说:“费尔巴赫才开始了实证的人道主义和自然主义的批评”。这意思就是说:“人道主义的批评”是费尔巴赫开始的。
 
    《共产主义》节中说:“这种共产主义,作为完成了的自然主义等于人道主义,而作为完成了的人道主义等于自然主义”。今人抓着这句话,便断言马克思认为共产主义就是人道主义。其实,这里虽未提到费尔巴赫,说的仍旧是费尔巴赫的话:因为费尔巴赫把人类看作自然界的一个部份,归根到底人道主义就是自然主义。
 
    同节中又说:“社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。这里说的也就是上面说的那个意思,即人道主义就是自然主义。
 
    《哲学批评》节中说:“我们在这里看到,彻底的自然主义或人道主义,既不同于唯心主义,也不同于唯物主义,同时又是把这二者结合的真理。我们同时也看到只有自然主义能够理解世界历史的行动”。这里,马克思说:人道主义就是彻底的自然主义。这里,又可看出马克思此时在哲学上仍旧是完全的费尔巴赫派,因为费尔巴赫否认自己的哲学是唯物主义或唯心主义,而自称为自然主义即人道主义。
 
    同节中又说:“无神论作为神的扬弃就是理论的人道主义的生成,而共产主义作为私有财产的扬弃就是对真正人的生活这种人的不可剥夺的要求,就是实践的人道主义的生成一样。或者说:无神论是以扬弃宗教作为自己中介的人道主义,共产主义则是以扬弃私有财产作为自己的中介的人道主义”。这里也是把“人道主义”提高到哲学原则平面的、也是费尔巴赫的哲学原则。
 
    以上便是《手稿》中所有的提到“人道主义”的几段话(如果我没有遗漏的话)。由这几段话看来,马克思说的“人道主义”都是当作哲学原则,与唯心主义和唯物主义同等平面的原则来说的。中文《马恩全集》第四十二卷都采用了“人道主义”译名。这个译名是否妥当呢?因为中国通行的对于“人道主义”一词的理解,乃是慈悲,怜悯,救死扶伤,把人当作人看待,等等。总之,我们的语言在“人道主义”一词下所理解的,是一种德性,是属于伦理方面的。
 
    我身边恰好有《一八四四年经济学哲学手稿》的德文原本。我翻出德文原本对照,发现中文所译“人道主义”一词,德文作Humanism。Humanismus中国另有译名,叫做“人文主义”或“人本主义”。那是指文艺复兴时代开始异起的一种思潮,主张以人为中心来处理一切问题,而反对中古时代通行的那种以神为中心来处理一切问题。这个思潮随着资本主义发展而发展起来,终于形成了十八世纪法国启蒙运动。这个思潮,在以人为中心的这个共同基础上,有种种不同的倾向或派别。费尔巴赫哲学,一般说来,可以归入于humanismus,但它有它的特殊性。费尔巴赫哲学能够在哲学发展史上占据突出的地位,恰好不是为了它的一般性,而是为了它的特殊性。费尔巴赫本人宁愿称他的哲学为Anthropolologismus。Anthropologismus出于希腊文语根anthropos,Humanismus出于拉丁文语根。两个语根都是“人”字。Anthropologismus就是humanismus。费尔巴赫宁愿用前者,是为了突出他的哲学不同于一般“人文主义”或“人本主义”而已。费尔巴赫特别强调“人是类存在物”。为了区别起见,我主张Anthropologismus。应当译为“人类主义”。
 
    自然,文艺复兴时代开始的Humanismus思想,中国也有人译为“人道主义”的。就字面上说来,亦无不可,但就中国流行的意义说来,则是不适当的。
 
    如此一来,马克思这部《手稿》中说的“人道主义”(姑承受这个不适当的译名罢),就无法被利用来反对史大林的恐怖了。即使用中国流行意义的人道主义来反对史大林恐怖,也是软弱无力的。
 
    马克思主义者并不反对法国一七九三年的红色恐怖和俄国一九一八年的红色恐怖,因为那是促使历史前进的:但反对法俄二国大革命中的热月政变后的白色恐怖,因为那是历史的反动。
 
    马克思写了这部《手稿》之后第二年,一八四五年,就在他的《费尔巴赫论纲》明白抛弃了费尔巴赫的“人类主义”,即“人道主义”(按亦即人本主义)。马克思批评费尔巴赫的哲学,说他把宗教本质归结于人的本质,但他把人的本质看做单个人的抽象物,而不知道人的本质是一切社会关系的总和。所以费尔巴赫错误地假定出一种抽象的孤立的人类个体,错误地把人的本质理解为“类”,理解为一种内在的无声的杂揉的共同性。
 
    如此否定了“人是类存在物”之后,还有甚么“人类主义”可言?
 
    今人如此喧嚷不休的所谓“人道主义”,主张用来改造或补充成熟期马克思所建立的马克思主义的所谓“人道主义”,就是这么一回事!
 
1

鲜花
1

握手

雷人

路过

鸡蛋

刚表态过的朋友 (2 人)

发表评论

最新评论

引用 远航一号 2016-12-17 12:07
责任编辑:远航一号

查看全部评论(1)

Archiver|红色中国网

GMT+8, 2024-5-6 02:20 , Processed in 0.017398 second(s), 12 queries .

E_mail: redchinacn@gmail.com

2010-2011http://redchinacn.net

回顶部