一八四四年，有马克思，但还没有马克思主义 ——青年马克思与异化论、人本主义 05txlr按：这是著名托派郑超麟先生88岁时撰写的一篇长文，题目是本人另拟的。作者从马克思主义的形成过程，它同德国古典哲学的渊源来分析，指出在很大程度上人们所了解的马克思的《一八四四年经济哲学手稿》，从头起就是一种误解。他认为，人们把太多的自己的期望和观点，混和到《手稿》中去，把手稿中有关异化和人道主义（即人本主义）的论述完全曲解了。 俗话说，不能因人废言。尽管郑超麟是一位托派，但他对马克思主义历史发展的研究和理解，要比现在的那些一知半解、似懂非懂而又故弄玄虚、强词夺理者高明得多。文章对人们了解青年马克思如何摆脱黑格尔和费尔巴哈的影响，真正形成科学的世界观，是会有所帮助的。当然，作为托派，郑超麟又不时攻击史大林几句，却空空洞洞，正像他自己所说，“搔不着史大林主义的痒处”。 全文比较长，涉及的面也比较广，希望对这个问题感兴趣的网友能有耐心读下去，或者按照下面小标题的顺序，点击相应的页面浏览。 【一】马克思的《一八四四年经济学哲学手稿》 【二】国民经济学、政治经济学、经济学 【三】《手稿》发生重大作用的时代背景 【四】一八四四年还没有马克思主义 【五】异化论是马克思未成熟时期的标志 【六】成熟的马克思抛弃了异化论（上） 【七】成熟的马克思抛弃了异化论（下） 【八】论人道主义（按即人本主义） 【九】结论 郑超麟：青年马克思与异化论 一个时期以来，在马克思主义者圈子中，异化以及人道主义成了时髦的论题。人们纷纷议论这些问题。近年来，即在中国开放以来，这些问题也传到中国了，也在中国引起了议论，引起了争论，有个时期争论得非常激烈。在马克思主义者圈子以外，也有人议论这些问题，也有人利用异化以及人道主义来反对马克思主义本身。他们自以为是用马克思主义之矛去攻马克思主义之盾。可是，在第一次世界大战以前，马克思主义者是不说异化的，除了专论哲学问题以外。人道主义，偶然也有人说，但未曾提到这种高度来说。 为甚么经过一次大战后，忽然如此改变风气呢？ 【一】马克思的《一八四四年经济学哲学手稿》 一九三二年，莫斯科出版了马克思的一部手稿。手稿没有名称，现在的名称是编者，即负责出版此稿的人所加的，因为其中大部份说经济学问题，小部份说哲学问题。德文原稿出版之后，接着就有人翻译出版俄文本、法文本、英文本，以及其它文字本。一九七九年，中国人民出版社出版了《马克思恩格斯全集》第四十二卷，也收了这部手稿的中文译本。 这部手稿写于巴黎，有时也称为《巴黎手稿》，或《巴黎手稿》中一个部份，因为马克思侨居巴黎时还写了其它手稿。这部手稿是三本不同的手稿合成的，都写于一八四四年四月至八月，即恩格斯来巴黎同他会面以前。手稿是残缺不全的。 这三个手稿，显然可见，只是马克思的读书笔记，或研究笔记，而不是甚么著作。德文版编者说：这是马克思的“第一个经济学著作（Arbeit）”，那是以此词的广义来说的。马克思本来不懂得经济学。他在后来发表的《经济学批评》的序言中，叙述了他“研究经济学的经过”。大意说：他主编《莱茵报》时（一八四一年至一八四三年），为了盗窃林木、分割地产、自由贸易、保护关税等“所谓物质利益”问题同普鲁士总督和其它的人进行辩论，感到了困难，于是决心去研究经济问题；又因《莱茵报》上发表了有关法国社会主义的言论，他曾因为这种哲学言论过于肤浅而表示反对，后来觉得他以往的研究还不足以判断法国社会主义的是非，于是利用普鲁士政府取缔《莱茵报》的机会，退回书斋来研究经济学。他说：“我在巴黎开始研究经济学”。这部手稿就是他在巴黎所作的研究笔记中最有系统的最长的一部笔记，列宁在所作马克思传记中也说：“办报工作使马克思感到自己的经济学知识不够”。岂止知识不够而已，当马克思办《莱茵报》时，他尚未进入经济学这门学问之门哩。 在研究经济学方面，恩格斯比马克思先走一步。在有名的《德法年报》（一八四四年二月出版）上，马克思发表的《黑格尔法哲学批评导言》只说到，为了解剖市民社会，应当去研究经济学。可是，就在同一期刊物上，恩格斯已经拿出他的研究经济学的文章《经济学批评大纲》了。马克思立即被这篇文章所吸引。这部《手稿》正是《年报》出版以后开始写的。《手稿》的序言提到了恩格斯这篇文章，后来的《经济学批评》序言也提到恩格斯这篇文章，而且称之为“天才的大纲”，并且说“从此以后我同他不断通信交换意见”。一八四四年上半年，即写《手稿》同时，马克思也写了读恩格斯这篇文章的笔记（见《马恩全集》第四十二卷，恩格斯这篇文章则见《马恩全集》第一卷）。但恩格斯虽然先走一步，也不过用黑格尔哲学批评经济学而已，仍末登堂入室。后来，一八七一年恩格斯在致威廉·李卜克内西的信中自言，他这篇文章“早已过时了，而且充满了错误”。一八七一年，不仅已经出版了《经济学批评》，而且出版了《资本论》。对于剩余价值论，一八四四年时，不仅马克思不知道，恩格斯也不知道。 所以，马克思在他写《一八四四年经济学哲学手稿》的时候，还不很懂得经济学。 一个人的读书笔记、学习笔记或研究笔记，一般说来，是为了以后整理发挥成为正式著作的。如果已经有了研究成果发表出来，则其所作笔记就没有保存的价值，作者或者自己销毁，或者留给后人去销毁。后人不忍销毁，也不过藉此可以考见作者思想发展的过程而已。譬如一个人，他少时某一年穿过的一套衣服，到他长大时候还保存着，那也不过藉此可以知道这个人少时曾有适合于这种尺寸的衣服的身躯而已。但历史上如马克思那样伟大的思想家，他的事情又当别论。他留下的片纸只字都应发表出来，供人研究。所以《一八四四年经济学哲学手稿》的发表，是无可非议的。但我买到了中文版《马恩全集》第四十二卷，发现这部《一八四四年经济学哲学手稿》，是不会去看的，因为马克思生时和身后发表的许多正式著作，我还没有工夫去看呢，何况他的读书笔记。然而我终于看了，而且反复地仔细地看了。那是因为特别在第二次大战以后，这部《手稿》忽然脍炙人口，并在世界性的思想斗争和政治斗争中发生了重大的作用，我们中国也曾为此发生一场思想斗争，以致政治斗争。那就不能不把这部《手稿》从马克思的其它读书笔记中单独分出来而加以研究了。《手稿》是读书笔记，我今天研究它，论述它，为的是要说明它为甚么会在当代的思想斗争和政治斗争中发生如此重大的作用，说明人们对它的误解或曲解。 |
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