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爱国主义

2016-7-16 00:23| 发布者: 远航一号| 查看: 970| 评论: 5|原作者: 未尽止

摘要: 对于“真正的”民主观念不懈鼓吹的进步分子们所赖以确立的理论基础之一的一句话“爱国主义是纯粹的、正义的、是不能掺杂一丝政治因素的。”这一观点,也日益深入广大人民群众心中。于是,爱国主义这一穿破了时空束缚的奇异理念在人民的心中也就愈发高大、神圣和不可侵犯。

爱国主义

未尽止

首先,有必要从一个常见的生活情境导入:广泛流通于我们行车、买卖时的一元面值纸币上,不时会出现一些特殊个体。而在上面,每每都会用标准的印刷体镌刻着若干句“发人省醒”的“醒世恒言”:“天灭中共”;“中共专政是人类史上最大耻辱”;“退党退团退队,远离灾祸保平安”等等。在这其中,也有着令我印象尤为深刻、同时又与本篇文章所要讨论的主题密切相关的话语:“中共不等于中国,爱国不等于爱党。”

这似乎是一个浅显易懂的道理。自改革开放后,我们国人多多少少都能在“理性的”浪潮中逐步地将几十年来根深蒂固宣传的党国一体皆爱思想给剥离式地区分对待。无论是从理论中还是到实践上,不论是从《零八宪章》处还是在天安门事件的现实里,都可以体现出“广大”国民的“进步意识”。对于“真正的”民主观念不懈鼓吹的进步分子们所赖以确立的理论基础之一的一句话“爱国主义是纯粹的、正义的、是不能掺杂一丝政治因素的。”这一观点,也日益深入广大人民群众心中。于是,爱国主义这一穿破了时空束缚的奇异理念在人民的心中也就愈发高大、神圣和不可侵犯。

由此,若想要破解这萦绕在心间的九九神咒,我们就势必要重新正视爱国主义——进一步讲,也就必须要端正我们对于国家的认识和态度。从结构主义的角度上来说,凭借相同的地域、语言、文化、生活习惯以及心理活动而聚集起来的人的集合体,就称之为“民族”。而由单个或者复数个民族根据一定的政治、经济以及社会文化活动所构成的联密模型即为国家。然而,在现实生活中,就连这一种稍显正确的理性论述的影子也见不到。往往存在于人们心中的,只是一种易于被鼓动的纯粹感性信仰。

我们从中国儒家文化里就能够窥视出:从古代奴隶社会伊始,统治阶级一直对爱国主义乐此不疲宣传的最大一个理由便是最大程度地确保自己的统治、避免人民产生造反的念头。在这里,我们就已经能感受到统治阶级将“本阶级的专制”和“对国家概念的认同感”这两个截然不同的概念有意地混为一谈,以公有的美德外衣掩饰自己的统治私欲。

真相是显而易见的,也是不容置疑的。我们的“真正的”民主进步分子便紧咬住这一点不放,在猛烈批判这种爱国主义思想的同时,也不忘借古谈今,试图以此揭穿中国共产党的“相同的”意图,还来一个“纯粹的”爱国主义。即使这两种观点在暗处剑拔弩张,但对于“爱国主义的纯粹概念信仰”这一种精神的正确性和必要性的态度却是惊人的一致。

国家究竟是什么?

恩格斯在《国家、家庭与私有制的起源》中即明确地提出:“国家是由社会产生、处于社会之上并日益与社会相异化的力量。”从这里,我们不难得知一个与以往观念相悖的结论:并不是国家产生社会,而是社会产生国家。而在整个社会的总体生产力持续增长、社会生产关系不断进步的基础上,由资本主义国家通过暴力革命手段转变为社会主义国家,并继而过渡到共产主义社会,而国家——已经改变过一次性质的国家——将就此消亡。

缘此,我们就应该能够明白:国家并非是什么崇高至上的东西,更是不能当做一种疑似宗教产物来加以无端崇拜。托洛茨基、卢森堡讨厌民族主义、国家主义,是因为他们极端厌恶那些把具有时代性的东西当成永恒神圣之物盲目拥护的狂热分子。一个真正的共产党人,是理应明白这一点的,明白“爱国主义只是一种历史阶段性的产物”这一个事实。我们既要能够看穿那些隐藏在爱国思想下的个人私欲,也必须将爱国主义外壳下的“国家”这一本源给毫不留情地连根刨出,揭穿它的实质、还原它的本来面目。

现今,也有很多正人君子在不时哀叹今人对民族心的冷漠和爱国主义思想的缺失。的确,在资本主义性质经济制度下,我们正不断地被异化、物化,正不断地蜕变为一种纯粹的经济动物。但无关乎所谓人性的本质这种毫无意义的问题,而是社会变迁所带来的必然现象。面对这样一种事实,我们要做的不是用一种实质上错误的认识观念来诠释爱国主义、并将之大肆宣传——因为我们都清楚,人们往往选择感性的、易于激发自己本能热情的观念。在如今国家制度林立的世界现实中,我们不应迷失,而是应该坚守真理、义无反顾。但同时,这也并不意味着对爱国主义嗤之以鼻,而应该在充分了解它自身存在的原因与阶段合理性的基础上,以一种理性的态度来对待,更必须警惕那些无视历史的辩证观而肆意叫嚣爱国主义无用论的恶意观点。我们不是空想主义者,我们不会不顾具体现实情况而只是一味地否定爱国主义。但一当到了必须舍弃爱国主义的时候,我们便会毫不犹豫地做出行动。

思想从来也不能超出旧世界秩序的范围。在任何情况下,它都只能超出旧世界秩序的思想范围。思想根本不能实现什么东西。为了实现思想,就要有使用实践力量的人。对身处现阶段的我们来说,要接受超前的思想是会有矛盾的,同时也会是痛苦的,但决不能因此而对真理选择性的视之不见。爱国主义有其积极的作用,但同时也存在着历史的局限性。理性看待国家以及爱国主义,是我们作为一个真正的共产主义者所必须端正的态度,同时也是往着未来能够踏出坚实一步的基石。

我们应该谨记,不论是在什么时候,爱国主义都不能只是处于一种纯粹的的感性冲动,更不应为盲目地维护只存在于抽象概念上的情感而自甘被人利用,从而导致历史、社会的后退。

痛苦地坚持着向着真理大步前进吧,我们所追求的不是路边绚丽的花花草草,而是彼岸那永远闪耀着光辉的太阳!


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引用 龙翔五洲 2016-7-17 00:39
民族是指经长期历史发展而形成的稳定共同体,一群基于历史、文化、语言、宗教或行为与其它人群有所区别的群体。
而一些托派追随者,有意无意地抛弃了“经长期历史发展而形成的稳定共同体”这一基本特征,将本是同一民族的不同地区甚至是不同意识的人们集群也赋予民族特征,赋予托派的“民族自决权”。例如支持台湾民众的“民族自决权”从而支持台湾和香港西藏等的“独立运动”,犯了民族分裂主义的严重错误。这是对马列毛主义的“民族自决权”的恶意歪曲,也是彻头彻尾的卖国主义。
引用 龙翔五洲 2016-7-17 00:25
共产主义者认为国家是必然要随着阶级的消亡而消亡的。然而,在阶级社会中,共产主义者必然首先是爱国主义者。
引用 远航一号 2016-7-16 03:59
laobing: 点错了,最起码最起码是雷人!大的说了不少了,只就具体在南海这件事上,问一句,真正的共产主义者未尽止(们)看,是不是到了必须舍弃爱国主义的时侯,要毫不犹 ...
作者是位年轻人,政治上不成熟。老兵同志可以多给予指教
引用 laobing 2016-7-16 02:41
点错了,最起码最起码是雷人!大的说了不少了,只就具体在南海这件事上,问一句,真正的共产主义者未尽止(们)看,是不是到了必须舍弃爱国主义的时侯,要毫不犹豫的行动,先表个态行不行?本人自以为信仰共产主义,知道马列读得少,只是从实践中以情再心的信,很不够格,愿听指教。
引用 远航一号 2016-7-16 00:24
责任编辑:远航一号

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