【第1讲】一切社会形态都是历史性的

一切历史的基本条件

            既然一切社会形态都必然依赖于一定的历史条件而存在，这就产生了一系列问题，即：人类社会所依赖的历史条件是什么？这些历史条件是怎样发生、发展、变化的，又是怎样与原有的社会形态发生冲突的？为什么这种冲突只能以社会革命的方式来解决？

            要回答这些问题，有必要学习一下马克思为1859年出版的《政治经济学批判》所做的序言。在这篇序言中，马克思以高度精炼概括的语言系统地阐述了历史唯物主义的基本观点。这篇序言，篇幅虽然短小，但是内容极其深刻和丰富，是一个马列毛主义者一生都受用不尽的宝贵财富。我们将这篇序言中论述历史唯物主义的部分，节选在本文后面，供同志们参考。毛主席曾经讲，在共产党内真懂马列的不多。可以这样说，没有读过并认真理解马克思的1859年《政治经济学批判》序言，就不能算“真懂马列”。所以，望广大读者在有时间和有条件时反复阅读和体会序言的节选部分，以提高马列毛主义水平，并应用于实际斗争中。（当然，这并不是说，读了序言，就可以算真懂马列毛；要真懂马列毛，主要还是要在无产阶级的革命实践中经受考验。）

            马克思说：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”马克思在这里提出了物质生产力、生产关系（经济基础）、上层建筑和社会意识形式（意识形态）等概念，并说明了它们相互之间的关系。

            任何一个人类社会，要存在和发展，首先必须从事生产活动，生产社会成员所需要的各种物质生活条件。这是一个最基本的、不言而喻的事实。在《德意志意识形态》第一卷第一章中，马克思指出：“所以我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其它东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。同时这也是人们仅仅为了能够生活就必须每日每时都要进行的（现在也和几千年前一样）一种历史活动，即一切历史的基本条件。”

            因此，物质生产力，或者说，人类自身的物质生活条件的生产，是人类一切历史的基本条件，“一切历史的第一个前提”。人类在生产活动中，为了满足自身的物质需要，必须与自然界发生各种物质的和能量的交换。因此，物质生产力从本质上来说就是人类为了生产自身的物质生活条件而与自然界发生的关系。

            自从有人类开始，除了在极个别的情况下，人类的物质生产活动总是通过集体劳动和分工来进行的。因此，在物质生产过程和分配物质产品的过程中，人与人之间必然要发生一定的社会关系。这些在物质生产过程中发生的社会关系也就是生产关系。

            具体地说，人们在生产过程必须要使用一定的劳动工具（也包括机器），并将一定的物质材料作为劳动对象（如原材料和生产过程中使用的水、能源等辅助材料），还必须占据一定的劳动场所（土地、建筑物）。这些劳动工具、劳动对象和劳动场所统称为生产资料。于是就存在生产资料归谁占有、如何占有的问题。如果生产过程采取集体劳动的形式（这是一般情况），那么就存在劳动过程如何组织的问题。如果在不同的生产过程之间存在着相互分工的关系，那么就存在分工如何组织和协调的问题。最后，还有社会产品如何分配的问题。依照生产资料的占有方式不同、劳动组织和分工的方式不同和社会产品分配方式的不同，也就有不同的社会生产关系。在这几个方面中，最主要和最基本的是生产资料的占有方式。

            为什么说生产关系是一定的、必然的、不以人们的意志为转移的？为什么生产关系一定要与“物质生产力的一定发展阶段”相适应？而不是反过来，比如让生产力去适应生产关系，或者由生产关系来创造一定的与它自己相适应的生产力？这是区别历史唯物主义和历史唯心主义的一个基本问题。

            物质生产力在本质上是人与自然界之间的物质交换关系。作为人与自然界之间的关系，物质生产力受到两个方面的根本限制。第一，它必须受既有的、自然和人类历史遗留下来的自然环境以及所有基本的自然规律的限制。第二，在一定的历史时期，它还必须受到人们在一定的历史条件下所能达到的对于自然规律的认识和所能利用的自然资源的数量、种类和范围的限制。其中第一个方面是由物质世界的基本规律所决定的、贯穿于整个人类历史的绝对不可克服的限制。第二个方面是在人类社会发展的一定历史时期相对不可克服的限制。这两个限制决定着人们在一定历史时期可以具备的物质生产力的具体形式和水平。

            人们在物质生产过程中形成一定的生产关系，其根本目的是为了完成一定的物质生产活动并满足自身的物质需要。这种生产关系必须有利于在一定历史条件下当时的物质生产力的正常发挥和发展。因此，从根本上制约着一定历史时期的物质生产力的两个基本方面必然也从根本上制约着人们在物质生产过程中可以形成什么样的生产关系。只要这两个方面的制约没有发生根本变化，那么不管是创造新的生产关系还是采取其它的什么“制度创新”的手段，都不可能从根本上改变既有的物质生产力。

            比如说，在一定的历史条件下，马是人们所依赖的主要交通工具。那么，人们为了交通运输而建立的社会组织必须依据马是主要的交通工具这个在一定的历史时期不可改变的客观事实。人们不可以在尚不掌握相关的科学技术知识的条件下人为地建立一个属于汽车和电报电话时代的交通运输组织而依靠主观愿望创造一个与之相适应的交通运输方式。

            从这个意义上说，在一定的历史时期，人们在物质生产过程中形成的生产关系只能是“一定的、必然的、不以他们的意志为转移的”，而且还必须与“物质生产力的一定发展阶段”相适应。因此也可以说，是生产力决定生产关系。

            在阶级社会，一定的社会生产关系就表现为一定的阶级关系。占统治地位的阶级，也就是剥削阶级和压迫阶级，为了维持他们自身占统治地位的生产关系和阶级关系，必然要相应地建立一套政治和法律的制度，包括国家机器（军队、警察、法庭、监狱等），从而用暴力镇压其他阶级的反抗。所以，在一定社会形态处于上升和正常发展的时期，其上层建筑（即政治和法律制度）必然是用于维护现有的生产关系和阶级关系的。反之，离开了一定的上层建筑的保护，现有的生产关系和阶级关系也不可能正常地维持下去。

            人是有思想、有意识的动物。人的一切行为总是在一定的意识支配下进行的。所以，一定的生产关系和上层建筑要正常运转，必然要有与之相适应的一定的意识形态（包括道德、文化、哲学、宗教、社会政治经济理论等）。在阶级社会，统治阶级的思想也是占统治地位的思想。占统治地位的意识形态，一方面为现有的社会制度辩护，从而说服被剥削者、被压迫者放弃对现有社会制度的反抗，从而减少统治阶级的“统治成本”；另一方面，也指导统治阶级成员的行为并在一定程度上指导被统治阶级成员的行为。

            没有一定的上层建筑和意识形态，现有的生产关系（或经济基础）就不可能正常运转。在这个意义上，上层建筑和意识形态对于生产关系有反作用。另一方面，在一定的历史时期，有什么样的生产关系是由有什么样的物质生产力决定的。因此，在一定的历史时期所存在的上层建筑和意识形态，只能是有利于现有的生产关系存在和发展的上层建筑和意识形态。在这个意义上，生产关系或经济基础又决定着上层建筑和意识形态，或如马克思所说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”