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评中国红旗网〝一一〇六〞政变事件

2015-11-11 14:48| 发布者: 水边| 查看: 1523| 评论: 5|原作者: 万里雪飘|来自: 投稿

摘要: 政变是机械唯物主义和唯心主义者专利。机械唯物主义和唯心主义者不懂辩证逻辑,他们除了喊一些干瘪的口号,无法以理服人,政变是他们最后唯一手段。
评中国红旗网〝一一〇六〞政变事件



就逻辑而言,抽象同一既是机械唯物主义本质,也是法西斯本质。我在《评中国红旗网剥夺毛继东的言论自由》中说道,〝抽象同一的僵尸既没有自身的规定,也没有自身的内容,所以它什么事情都可以做得出来。〞

我的话语落地余音未消,就发生了中国红旗网〝一一〇六〞政变事件。〝一一〇六〞政变事件的具体细节目前无从了解,根据已有表象可以判断这是中国红旗网内部〝左〞与右的权力之争。

中国红旗网负责人位卑在中流网公开披露,〝十一月六日中午武夷山利用手中掌控的网站技术密码,在后台擅自撤消了位卑、清源的管理权限,是典型的篡权行径!〞

政变者在事件的会议公报中指责清源犯有〝右倾〞错误,决定〝对其暂时取消红旗网管理层的领导职务和管理员资格〞,同时决定暂时限制〝无组织无纪律〞、以〝老大自居〞、〝唯我独尊〞的位卑删帖和屏蔽贴子的管理权限。公报虽然未点位卑之名,但是位卑的公开披露证明那个〝无组织无纪律〞、以〝老大自居〞、〝唯我独尊〞的人正是位卑。

中国红旗网围绕十月六日的会议通知和会议公报展开了删除与反删除的激烈斗争。掌握〝网站技术密码〞的一方必然是最后胜者,要知道在这场政变中〝密码〞就是决定乾坤的枪杆子。〝网站技术密码〞掌握在武夷山手中的事实多少证明武夷山是中国红旗网的真正老板。

武夷山指责清源右倾。可是清源〝左〞得不能再〝左〞。那么这位老板究竟要〝左〞到何处?或许有人以为武夷山指责清源形左实右。如果武夷山自觉形式与内容的唯物辩证法,他就不会发动这场政变,政变是机械唯物主义和唯心主义者专利。机械唯物主义和唯心主义者不懂辩证逻辑,他们除了喊一些干瘪的口号,无法以理服人,政变是他们最后唯一手段。

但是政变者不会有好下场,今天你对别人政变,明天别人也可以对你政变。既然赫鲁晓夫可以利用政变上台,那么勃列日涅夫也可以利用政变夺赫鲁晓夫的权。经过那场〝十月六日〞政变,据说有人心有余悸,发誓〝下不为例〞。不过誓言归誓言,既然大家都在黑道上混日子,就不要说什么正当性或者合法性的废话。真理算老几?还不是我的〝朱可夫〞说了算,还不是我的〝秘钥〞说了算,还不是物化的我让你下台你就得下台。一个拥兵自重、颤颤巍巍的总设计师在南巡中说几句含混不清的梦语就可以让〝下不为例〞的政敌回家抱孙子。总设计师培养出来的顶层设计师也不含糊,手握〝双规〞宝剑的顶层设计师看谁不顺眼谁就得坐班房,甚至不惜将异己者的春宫图挂在网上供人欣赏。

中国红旗网的机械唯物主义者不读马克思,设计师的唯物经倒是深有心得。在马克思那里,世界以自在自为的人为转移,不以自我异化的人为转移,自我异化的人以自身异化的物为转移。在机械唯物主义者那里,世界不以人为转移,而以物为转移,因为机械唯物主义者没有自觉自身异化的自我意识。既然你把自身物化为枪杆子,别人就会以你的枪杆子对付你,自古以来没有一个不做噩梦的帝王家。马克思在《论犹太人问题》中指出,在市民社会〝人作为私人进行活动,把别人看做工具,把自己也降为工具,成为外力随意摆布的玩物。〞[马恩全集第一卷四二八页一九五六年版]这里的〝外力〞即是〝工具〞对于〝私人〞的控制力。这是世界不以自我异化的人为转移的马克思唯物辩证法。政变者将自身降为枪杆子,他必然成为枪杆子的牺牲品。如果自觉马克思的唯物辩证法,就会知道政变者决没有好下场。

机械唯物主义者读毛著,照虎画猫就自以为是毛派领袖,甚至模仿毛主席的独裁。毛主席一手发动群众运动,一手抓军权防止官僚政变,妄图打江山坐江山的老爷们面对毛主席没有办法。毛主席发动群众运动让官僚及其反动文人夹着尾巴做人,所以毛主席的军权合情合理,毛主席的独裁就是群众的民主。毛主席将自身异化为物的同时,通过发动群众运动将自身异化的物扬弃为群众的存在形式。毛主席将否定之否定的自由逻辑通俗地叙述为〝军民团结如一人,试看天下谁能敌。〞

毛主席的独裁和机械唯物主义者的独裁根本不同,机械唯物主义者的独裁是口头上的马列毛而实际上的反马列毛。这里提醒清源和位卑们,既然你们可以对他人禁言,那么他人也可以对你们禁言,这种法西斯专政的滋味今天你们不幸在自家里尝到了。所谓〝种瓜得瓜种豆得豆〞就是这样的逻辑。

机械唯物主义者要想民主集中谈何容易!民主集中不是〝种瓜得瓜种豆得豆〞的抽象同一,民主集中是种瓜得豆的辩证法。而机械唯物主义者恰恰不懂此即彼的辩证法,所以他们只能打着民主集中的招牌搞唯我独革的专制,甚至纵容出口成脏的痞子以马列毛名义极尽人身攻击之能事。那位鼓吹无产阶级革命可以〝不择手段〞的贺春生通过这次政变成为中国红旗网举足轻重的人物,由此可以断言中国红旗网将加快走向绝路的步伐。

机械唯物主义者成事不足败事有余。他们过去是这样,今天是这样,将来必然也是这样。〝一一〇六〞政变的闹剧今后人们还是可以看到,即便你不想看也不得不看。这叫不以自我异化的人的意志为转移。



萬里雪飄   二零一五年十一月十日

(编辑 水边)
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引用 yiou 2015-11-23 10:34
“但是,无产阶级不首先争得民主,那是一定不行的。”
xiaoliwencai等网友坚持要争取民主权利没错。但是根据改开近40年时间争取到多少点民主没有?看到的只是越来越严厉的打压。
引用 xiaoliwencai 2015-11-13 07:45
现在的无产阶级革命究竟怎样搞,必须立足于对现实各阶级进行细致的分析,找出主要矛盾、次要矛盾,确定革命的对象、动力、同盟、策略、性质以及前途和转变。田忠国等总是搬弄73党章和75宪法说事,实际犯了形而上学的刻舟求剑的教条主义错误。

田忠国等的主张的实质是二次文革论,并与一社会主义次革命派合流。而发生二次文革的前提条件是:一是无产阶级专政,二是有掌握国家最高权利主张走社会主义道路反对修正主义的毛泽东。请问:现在有么?回答显然是否定的。既然如此,你的二次文革如何启动啊?

田忠国以前和那个江西李建军紧紧追随张宏良,堪称当代李逵,稀里糊涂地犯了右倾投降主义的错误。现在,田忠国又搬出73党章和75宪法说事,貌似革命,貌似激进,其实和社会主义一次革命论一样,都是反对革命,不要革命,间接地起到了维护了官僚资产阶级专制统治的作用,都是形左实右。而究其原因,就是他们的形而上学思维。 ...
引用 xiaoliwencai 2015-11-13 07:44
浅说左翼的三种右倾投降思想和三种左倾教条主义主张

右倾投降主义路线在今天大致有三种表现:丧失自身独立性,放弃斗争,寄希望于特色当局回归社会主义。一些左翼人士宣扬的二次文革论就属于这一种;第二种是转移主要矛盾,将民族矛盾看成是当前社会的主要矛盾,或者提出什么双主要矛盾,在斗争中同样丧失自身的独立性,投降特色当局,致力于为特色当局维稳,寄希望通过打擦边球等回归社会主义;第三种是投降资产阶级西化派,主张左右合流,推墙拆庙,先搞资产阶级性质的民主主义革命,再搞无产阶级的社会主义革命,在斗争中甘当资产阶级的尾巴。三种错误,一种结果,那就是如果按照他们的办法去实践,除了导致革命的失败,别无选择。

左倾教条主义路线在今天大致也有三种表现:第一种是主观地、片面地看待中国社会各阶级,否认中间势力的存在,搞非敌即友,结果,赶处于中间状态的势力到敌人的一边,使其挂起白带子来反对无产阶级的革命,陷无产阶级革命于孤立;第二种表现在对待特色共产党的态度上。完全忘却了毛主席一再强调的以革命的两手对待反动派的另外两手,一味地坚持打倒特色共产党,同样陷自己于孤立和被动;第三种是在革命的策略上,忘记了不经过民主主义就达到不了社会主义的马克思主义的天经地义,不屑于为争取无产阶级的民主权利而斗争,不屑于做艰苦的努力,幻想一口吃个胖子,搞无产阶级的一次性社会主义革命。倘若按照他们的主张去实践,动,则必被特色当局无情镇压;不动,则成为可怜的口头革命派。总而言之,三种左倾错误,结果还是只有一个,就是导致革命的彻底失败,除此,别无选择。
引用 毛丝丢顿 2015-11-13 05:43
左派因义聚首,右派以利集合。因此右派容易成群,左派难以壮大。左派缺乏有号召力的领袖人物,故乱象一片
引用 xiaoliwencai 2015-11-12 07:04
红旗网分裂,这是好事。位卑和清源等社会主义一次革命派需要好好查一查自身存在的问题。你们不是不屑于无产阶级争取民主的斗争么?现在好了,比你们更严重的左倾教条主义罢了你们的权,禁了你们的言,给你们上了生动的一课。别说开启无产阶级一次革命了。没有民主,你们连比你们更严重的左倾教条主义这一关就过不去。所以,你们需要深刻认识:民主固然不是万能的。但是,无产阶级不首先争得民主,那是一定不行的。你们需要深刻反思:为啥你们能这么长时间与左倾教条主义搅和在一起?你们究竟受了他们多大的毒害?进一步地,你们又给无产阶级革命造成了多大的思想混乱?!

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