| 和老造反派们说句话［修订稿］ 最近股市危机引起了社会各界广泛关注。针对股市危机，刘金华和清源［清源即中国红旗网管理员花枝俏］之间发生了争论。刘金华为挽救股市危机向高层献计献策。清源批评刘金华〝为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔〞。刘金华回应〝你理解西安事变救蒋吗？〞 刘金华是老造反派吧？这位老造反派今天怎么糊涂到如此地步？刘金华将救市抬高到〝西安事变救蒋〞的民族矛盾，实在是自作多情。昔日的蒋不管怎么说毕竟抗过日，今日的〝蒋〞何尝抗过美？昔日的蒋是抗日的旧阶级，今日的〝蒋〞是挂羊头卖狗肉的叛徒，今日的〝蒋〞岂能和昔日的蒋相提并论？就算是索罗斯们做空中国，那不是特色党国自找的吗？一个女人劈腿，能说她是被人非礼的吗？一个愿打，一个愿挨，一个有情，一个有意，这和民族矛盾有何干系？ 刘金华说〝国家必须立刻拉起股指，让股民相信政府，如果让他们对国家救市丧失信心，那是十分危险的。〞 这次股市暴涨是国家利用融资融券和场外配资金融杠杆拉起来的，这次股市暴跌也是由融资融券和场外配资以及股指期货金融杠杆引起的。所谓融资融券和场外配资即是高利贷。所谓股指期货是买空卖空的幽灵，是人的自我异化的极限。国家让股民借高利贷炒股，让股指期货肆意做空股市，使得本次股灾以迅疾不及掩耳之势导致两融及配资股民血本无归，在短短十六个交易日使一般股民惨遭腰斩之苦，股市危机的始作俑者正是刘金华要股民〝相信〞的那个国家。面对前所未有的股灾有人疾呼〝侠之大者为国接盘〞。如果评侠论盗，时而做多时而做空的国家究竟是侠还是盗？就股市而言，做多与做空是一对矛盾，有多必有空，有空必有多，多中有空，空中有多。没有永恒的多，今日做多者明日必然做空兑现。没有永恒的空， 今日做空者明日必然做多买进。以做多或者做空作为善恶根据是只见形式而不见内容的伪命题。刘金华要求国家拉起股指取信于股民，可是被拉起的股指自身蕴含着做空股指，刘金华在股市的形式中兜圈子而没有自觉股市自身猎取中小股民财产的内容。 清源也是老造反派吧？怎么还是那个〝划线〞思维？清源对于股市危机〝幸灾乐祸〞，知道自己和多少人为敌吗？中国号称有一亿股民，以一家三口计至少有三亿群众陷入股市危机之中。清源和三亿群众作对会有什么结果？清源的〝幸灾乐祸〞不就是文革中的〝挑拨〞群众斗群众吗？清源也许会说马克思和恩格斯当年就为西方经济危机感到〝惬意〞和〝愉快〞。当年的西方工人吃饭穿衣都没有保障，哪来的闲钱投机股市？今日的特色中国就不同，大多数股民是普通群众，有农民说〝我们看盘就是上班〞。如果马克思和恩格斯活到今天，他们会和三亿中国群众为敌？文革中毛主席不得不和走资派妥协，是因为走资派挑拨群众斗群众，走资派掌握了部分群众力量，而群众斗群众的所谓〝革命〞必然失败。毛主席的斗争哲学是百 分之九十五和百分之五的对立统一，为了团结百分之九十五的群众，只能以最高纲领中的最低纲领作为斗争策略。像清源这样不懂辩证法的老造反派旧习不改，他们唯我独革，他们今天依然坚持〝挑拨〞群众斗群众的机械唯物主义。 工人、农民一旦将自己的货币投入到股市就会变成获取利润的小资本家，从理论上讲就是这样的逻辑。但是事实上，这些由工人、农民转化过来的小资本家在股市中并没有获得利润，多数还亏了本金，他们实际上是披着资本家外衣的无产者。中国股市实际上是国家主导的大资本圈小资本的屠宰场，所谓股市危机是政府主导的大资本为了猎取小资本精心策划的陷阱，大资本在股市危机中永远是胜者。股市中的等级关系实质就是现实中的阶级关系的衍生物，股市中的等级关系的异化程度远比现实中的阶级关系的异化程度要惨烈。如果未来发生革命，中小股民恐怕要比普通群众更具有革命激情。 从前的股市是一小撮资产阶级之间的巧取豪夺，而今的股市是资产阶级和无产阶级之间的资金博弈。中国资产阶级并不满足于剥削无产阶级创造的剩余价值，中国资产阶级还要通过股市猎取无产阶级的工资。特色党国所谓国企改革的重要内容包括通过混合所有制和员工持股改革提高国有资产证券化率，特色党国深化改革的成本要由支撑沪深股市百分之八十交易额的中小股民承担。私有制的异化极限是宗教，市场经济的异化极限是股市，股市及其形形色色的衍生物即是市场经济的宗教，市场经济的阶级矛盾由此转化到股市宗教的等级关系。随着中国股市规模的不断膨胀，随着愈来愈多的中国无产阶级投身于股民行列，正如宗教革命即是社会革命那样中国阶级矛盾有可能在未来的某一次股市危机中达到极限而爆发整个社会革命 ，中国股市将会成为中国资产阶级的最后一次人肉盛宴。 唯我独革的机械唯物主义者不要歧不要歧视股民，这些股民如果不在股市中投机，在现实中他们不是剥削别人，就是被别人剥削。不管是谁，资本主义这晚饭不吃也得吃。当年恩格斯为了生存或者说为了革命不也剥削工人并买卖自己的证券吗？马克思为了写《资本论》不也接受恩格斯剥削来的剩余价值吗？马克思在走投无路的时候不也试图争取过英国铁路的文职饭碗吗？马克思的字如果工整一点，马克思或许就是资本家的打工仔。如果马克思做资本家的打工仔难道就是马克思的光荣？不要以为将自身肉体卖给资本家的奴隶天然具有造反意识，没那回事。今天拿着三四千工资诋毁毛主席和江青的奴隶随处可见。只要有吃有住，只要有车开，奴隶是不会起来造反的。这里并没有歧视打工仔的意思，在私有制社会人自我异化为肉食者的 奴隶是不以人的主观意志为转移的历史必然，包括股民也是这样。今天的马列毛派不能不正视炒股已经成为中国无产阶级的特定存在形式，中国迟早像美国那样百分之四十八点八的家庭将拥有股票资产。未来重建社会主义的革命无法回避股民群众存在的现实，机械唯物主义者无视这个现实，必然在思维活动的口头革命中摔跟头，就像〝二十八个半布尔什维克〞脱离农民在上海搞工人运动必然要失败那样。 有些左派为了参与唱红打黑的群众运动不得不有条件地支持官僚资产阶级左翼代表薄熙来。可是他们面对在股市中挣扎的三亿群众却熟视无睹，他们将三亿群众当作投机者漠不关心。群众不是圣人。如果群众是圣人，资产阶级早就完蛋了。在资本主义社会，群众不可避免地自我异化为股民，社会主义革命就是在群众的自我异化之中否定异化的规定性返回到否定之否定的自我肯定，而否定之否定的自我肯定即是自在自为的自由人联合体。 对于这次股市危机马列毛派首先要抨击特色党国借股市投机杠杆圈散户财产的本质。同时考虑到有四分之一的群众在这次股灾中损失惨重，马列毛派在揭露当局救市不力有意做空的同时，要求当局禁止融资融券和场外配资并关闭股指期货市场以挽回散户的经济损失。在特殊前提下马列毛派督促当局〝救市〞决不是为了〝救国救蒋〞，而是为了减轻群众的苦难，马列毛从未否定过通过〝合法斗争〞争取工人权益的策略。〝合法斗争〞并不是否定革命，〝合法斗争〞是为了争取群众、教育群众、团结群众、锻炼群众，〝合法斗争〞是为将来的社会主义革命培育群众的自觉意识。 关于革命刘金华反问清源，〝革命者是要利用经济危机进行革命的。问题是左翼做好准备没有？清源同志，你们有准备没有？〞 刘金华过于将自己当回事了，群众要不要革命还需要看老造反派们的脸色吗？资本主义经济危机是必然的，经济危机是无产阶级革命的客观前提，只要有了这个前提，无数革命英雄将会在群众运动中涌现出来。但是在革命时机尚未到来的时候，马列毛派在经济危机中不能从〝左〞或者右的立场将无产阶级推到资产阶级那里，马列毛派在经济危机中尽自己所能帮助群众减少经济损失的同时要教育群众不要对于当局和股市抱有任何幻想，要教育群众只有重建公有制的无产阶级专政的社会主义才是走共同富裕的金光大道。 据说当年作为中央文革小组成员的老造反派今天幻想习近平成为第二个毛泽东。从这位老造反派今天的右可以推导他当年的〝左〞，尽管这里并不清楚他当年究竟做了些什么。就辩证逻辑而言，纯而又纯的〝左〞必然要过渡到形左实右的右。而真正的左是否定之否定的自觉者，真正的左不会在〝左〞与右的形式中来回兜圈子。黑格尔逻辑在存在论中是相互过渡的感性直观，而在本质论中是否定之否定的理性反思，真正的左在反思的理性中扬弃感性直观的相互过渡而成为具有自觉精神的共产主义者。 今天的老造反派是从当年学毛主席著作学出来的，今天依然坚持继续革命的老造反派们以〝毛派〞自居。要想理解毛主席的世界观和方法论，就要认真研读《实践论》、《矛盾论》和《人的正确思想是从哪里来的？》。这三篇著作是纲，其余都是目。如果这三篇著作没理解透，毛主席的其他文章即便再通俗也不见得读得懂。 机械唯物主义者自以为读懂了毛主席的讲话文章，其实他们连门都没入。否则毛主席在文革中不会衰老得那么快，不会去世得那样早。文革伊始毛主席以七十三岁高龄畅游长江，以毛主席的身体素质活到九十五岁应该没问题。文革之所以搞成那个样子和机械唯物主义者有直接关系，这一点从今天老造反派身上的〝左〞就可以看出来。机械唯物主义者有〝革命不分先后〞的口头禅，他们有意无意将自己的毛病带到二十一世纪的无产阶级革命运动。他们倚老卖老，他们以自己的尺子衡量别人，他们经营自己的山头要求别人向自己靠拢。为了维护自己的山头他们说假话否认自己做过的事情，他们不经作者同意私自将作者文章中的〝一分为二的合二为一〞篡改为〝一分为二〞，他们纵容文痞打手搞人身攻击。机械唯物主义者根本不 懂马列毛尺度，他们也没有反思自身历史的能力，他们已经成为没有生命的僵尸。机械唯物主义的〝左〞实质就是唯心主义的右，有些老造反派从昔日的机械唯物主义过渡到今天的唯心主义，他们在理论上打着毛泽东主义旗号贬低马克思主义，在实践中行机会主义之实，已经沦落到特色党国的左翼。 无论是机械唯物主义的〝左〞还是唯心主义的右，他们都没有读懂毛主席。要想读懂毛主席就必须静下心来读马克思，不读马克思就想理解毛主席那是几乎不可能的事情。要想读马克思，就不得不读一点黑格尔。马克思是从黑格尔那里颠倒出来的，不读一点黑格尔怎么会知道什么是马克思。既不读黑格尔，也不读马克思，还以为自己的东西就是毛泽东主义，毛主席如果知道了恐怕也要像马克思那样说自己其实并不是毛泽东主义者。 今天我们可以看到，当年的老造反派们面对特色世界在机械唯物主义和唯心主义之间来回兜圈子。这是因为他们只知一分为二而不知合二为一，对于马列毛他们只知其二而不知其一。如果读一点黑格尔和马克思就会知道，就辩证逻辑而言只要分而不要合或者只要合而不要分那是非常可笑的幻想，就像有些人只要下半身而不要上半身或者只要上半身而不要下半身一样荒唐至极。机械唯物主义者只是用自己的下半身感知世界，可见他们多么幼稚。唯心主义者只是用自己的上半身独断世界，可想他们多么单纯。须知，马克思的共产主义或自由人联合体就是一分为二的合二为一历史必然。如果没有一分为二的合二为一辩证逻辑，马克思的自由人无论如何也联合不起来，今天无产者的思想境界恐怕依然停留在打家劫舍劫富济贫的抽象 思维之中。 当然这并不是说只有读懂了黑格尔和马克思才能谈马列毛，马列毛可以畅所欲言，任何人只要自己愿意都有言说马列毛的权利。但是这里只想说自己的〝马列毛〞仅仅是自己的主观世界，不要随意拿自己的东西当作马列毛，马列毛决不会像自己想象的那样浅薄。只要别人从逻辑上证明自己的东西有误，就要承认自己的不足，人要有自知之明。马克思预言资本主义必然灭亡，共产主义必然实现，其依据并不是阶级立场，而是唯物辩证法，唯物辩证法没有阶级性。如果说唯物辩证法有阶级性，那是因为剥削阶级不承认唯物辩证法的科学性。机械唯物主义和唯心主义者固守一己之见，拒绝承认自身的逻辑短板，即是反科学的剥削阶级本质。 这里并无意抹杀老造反派们的历史功绩，当年如果没有他们的积极参与，毛主席的文革就发动不起来，他们是那个时代的英雄。任何时代的英雄都有自身的历史局限性，今天的老造反派当年即便有过这样或那样的不当行为，作为无产阶级当家做主的第一次民主实践也是在所难免的历史必然。文革中的无产阶级民主意识就其历史发展阶段应该说还处在步履蹒跚的幼儿时期，指导幼儿学步的历史巨人还没等到造反派们成年就去见马克思了。人要想成熟就必然犯错误，所谓成熟即是在错误中反思自身历史，进而返回到自在自为的自由王国。从来就没有不犯错误的圣人，马克思和毛主席曾经是唯心主义者。但是错误是自身的历史财富，错误不可怕，可怕的是在错误中没有反思的自觉，在错误中一错到底。希望老造反派们发扬当年的 革命精神，在重建社会主义的革命中首先革自己的命，从机械唯物主义和唯心主义扬弃到辩证唯物主义。 |
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