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中国革命再探讨——阶级视角的回归

2015-7-28 10:31| 发布者: 远航一号| 查看: 2920| 评论: 5|原作者: 潘毅

摘要: 无产阶级专政的目的是终结资产阶级专政,只要资产阶级政党存在,阶级关系存在,群众本身的力量还不够强大,这种专政就不可能消失,政党政治就不可能轻易被抛弃。这是我们从“文革”中得到的教训。
【注释】

①Perry Anderson, “Two Revolutions,” New Left Review 61, Jan. -Feb., 2010, p. 65.

②Ibid., p. 59.

③Ibid., p. 66.

④Ibid., p. 95.

⑤Alain Badiou, “The Cultural Revolution: The Last Revolution,” Positions 13(3), 2005, p. 503.

⑥Alain Badiou, Ethics: An Essay on the Understanding of Evil, London and New York: Verso, 2001, pp. 95-96.

⑦Ibid., p. 97.

⑧Ibid., p. 114.

⑨Alain Badiou, “The Cultural Revolution: The Last Revolution,” Positions 13(3), 2005, p. 507.

⑩Ibid., p. 503.

11Ibid., p. 506.

12Ibid.

13Alessandro Russo, “The Sixties and Us,” paper presented at the conference “The Idea of Communism,” Seoul, Sept. 29-30, 2013, p. 3。鲁索将“阶级”置于政党之前有些画蛇添足,因为所有的政党都是阶级关系的产物。

14Alessandro Russo, “The Sixties and Us,” paper presented at the conference “The Idea of Communism,” Seoul, Sept. 29-30, 2013, p. 6.

15这里资产阶级指的是现代资本家阶级,社会生产资料的所有者以及雇佣劳动力的使用者。无产阶级指的是现代雇佣劳动力阶级,这些劳动力没有生产资料,只能通过出卖劳动力谋生。另,毛泽东的原话是,社会主义革命革到自己头上了,合作化时党内就有人反对,批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命,不知道资产阶级在那里,就在共产党内,党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。见方刚:《走资派就是党内的资产阶级!》,载《红旗》杂志1976年第6期。——译者注

16鲍夏兰(Claudia Pozzana)也使用这种说法。

17Alessandro Russo, “The Sixties and Us,” paper presented at the conference “The Idea of Communism,” Seoul, Sept. 29-30, 2013, p. 4.

18Ibid., p. 8.

19Alessandro Russo, “How Did the Cultural Revolution End? The Last Dispute between Mao Zedong and Deng Xiaoping, 1975,” Modern China 39(3), 2012, p. 245.

20这两个术语毛泽东都使用过。关于前者,毛泽东的解释是:“你们不要以为是托洛茨基的不断革命论,革命就要趁热打铁,一个革命接着一个革命,革命要不断前进,中间不使冷场。湖南人常说:‘草鞋无样,边打边象。’托洛茨基主张民主革命未完成就进行社会主义革命,我们不是这样。”见毛泽东:《在最高国务会议上的讲话》(1958年1月28日),载《毛泽东思想万岁》(1958—1960),1968年,第14—15页。而“继续革命”则一般用于“无产阶级专政下的继续革命”。——译者注

21毛泽东的原话是:“因为胜利,人民感谢我们,资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的,这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人,他们是不曾被拿枪的敌人征服过的,他们在这些敌人面前不愧英雄的称号;但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击,他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。”出自1949年3月《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》。——译者注

22Alessandro Russo, “The Sixties and Us,” paper presented at the conference “The Idea of Communism,” Seoul, Sept. 29-30, 2013, p. 20.

23Ibid., pp. 20-21.

24Ibid., p. 11.

25革命意味着暴力性推翻现存政府或社会秩序,并建成新的体制。

26马克思、恩格斯:《共产党宣言》,载《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社1972年版,第250页。

27也可翻译为共产主义者。——译者注

28同注26,第265页。

29同上,第285—286页。

30 《列宁选集》第3卷,北京:人民出版社1972年版,第188页。

31同上,第175页。

32同上。

33政党一般指的是参与选举并试图组成或参与政府的政治团体。国家一般指的是在一个政府或联邦共和国统治下的有组织的政治共同体所占据的领土。在现代政治体内,国家在一个具体的固定领域内,作为官僚性与行政性的机构,对组织性的政治共同体的运作进行协调。但是,在一个具体的国家或领土内,我们肯定可以看到阶级冲突和斗争的表现。

34马克思:《哥达纲领批判》,载《马克思恩格斯选集》第3卷,北京:人民出版社1972年版,第21页。

35Wang Hui, “The Crisis of Representativeness and Post-Party Politics,” Modern China 40(2), 2014, pp. 214-239。中文版见汪晖:《代表性断裂与“后政党政治”》,载《开放时代》2014年第2期。——译者注

36Wang Hui, “The Crisis of Representativeness and Post-Party Politics,” Modern China 40(2), 2014, pp. 214-239.

37Ibid.

38这句话在汪晖《代表性断裂与“后政党政治”》的中文版本中找不到对应翻译,应该是作者在英文版中增补的内容。——译者注

39Wang Hui, “The Crisis of Representativeness and Post-Party Politics,” Modern China 40(2), 2014, pp. 214-239.

40Ibid.

41Elizabeth Perry, Anyuan: Mining China’s Revolutionary Tradition, University of California Press, 2012, p. 4。中文版为裴宜理:《安源:发掘中国革命之传统》,阎小骏译,香港大学出版社2014年版。——译者注

42Elizabeth Perry, Anyuan: Mining China’s Revolutionary Tradition, p. 283。在古希腊戏剧中,当剧情陷入胶着、困境难以解决时,会突然出现拥有强大力量的神将难题解决。通常是利用起重机或升降机的机关,将扮演神的演员载送至舞台上,这种表演手法是为了制造出意料之外的剧情大逆转。——译者注

43Elizabeth Perry, Anyuan: Mining China’s Revolutionary Tradition, p. 3。同时也参见毛泽东的说法:“我们有经过几十年革命斗争锻炼的共产党和解放军,有经过几十年革命斗争锻炼的劳动人民。我们的党和军队是在群众中生了根的,是在长期革命火焰中锻炼出来的,是有战斗力的。我们的人民共和国是经过革命根据地逐步发展起来的,不是突然建立起来的。”毛泽东:《关于正确处理人民内部矛盾的问题》,载《毛泽东选集》第5卷,北京:人民出版社1977年版,第376页。

44Maurice Meisner, Mao’s China and After: A History of the People’s Republic, Simon and Schuster, 1999, p. 56.

45毛泽东:《论人民民主专政》,载《毛泽东选集》第4卷,北京:人民出版社1991年版,第1468页。

46同上,第1468—1469页。

47同上,第1475页。

48同上,第1476—1477页。

49Ross Terrill, Mao: A Biography, Stanford University Press, 1999.

50Steve S. K. Chin, The Thought of Mao Tse-Tung: Form and Content, HK: Centre of Asian Studies, University of Hong Kong, 1979, p. 84.

51Stuart R. Schram, “Mao Tse-tung and the Theory of the Permanent Revolution, 1958-69, ” The China Quarterly, No. 46 (Apr. - Jun., 1971), pp. 221-244.

52毛泽东:《论十大关系》,载《毛泽东选集》第5卷,北京:人民出版社1977年版,第280—281页。

53同上,第281页。

54同上。

55同上。

56毛泽东:《关于正确处理人民内部矛盾的问题》,载《毛泽东选集》第5卷,第364页。

57同上。

58同上。

59同上,第371页。

60Stuart Schram, Mao Tse-Tung, England, Penguin Books, 1975.

61毛泽东:《在八大二次会议上的讲话(二)》(1958年5月17日),载《毛泽东思想万岁》(1958—1960),第77页。

62同上,第78页。

63Perry Anderson, “Modernity and Revolution,” New Left Review 144(1), 1984, p. 112.

64Perry Anderson, “Two Revolutions,” New Left Review 61(1), 2010, p. 65.

65Ibid., p. 68.

66Ibid.

67Ibid.

68见施拉姆的相关讨论,Stuart R. Schram, “Mao Tse-tung and the Theory of the Permanent Revolution, 1958-69,” The China Quarterly, No. 46 (Apr. - Jun., 1971), pp. 221-244.

69毛泽东:《在最高国务会议上的讲话》(1958年1月28日),载《毛泽东思想万岁》(1958—1960),第11页。

70同上,第14—15页。

71毛泽东:《工作方法六十条》(1958年2月2日),载《毛泽东思想万岁》(1958—1960),第24页。

72同上。

73Stuart R. Schram, “Mao Tse-tung and the Theory of the Permanent Revolution, 1958-69,” The China Quarterly, No. 46 (Apr. - Jun., 1971), p. 224.

74毛泽东:《苏联〈政治经济学教科书〉阅读笔记》,载《毛泽东思想万岁》(1958—1960),第297页。

75同上,第297—298页。

76同上,第304页。

潘毅:香港理工大学应用社会科学系(Pun Ngai, Department of Applied Social Sciences, Hong Kong Polytechnic University)

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引用 子_云 2015-8-14 07:03
大黑山: 社会主义的政治制度,根本点不应该是“无产阶级”对“资产阶级”的专政,而应该是广大劳动者--公有资产的主人们,对一切侵害公有资产的敌对分子的专政。  在公 ...
说得好!值得深入讨论!
引用 大黑山 2015-7-27 22:59
社会主义的政治制度,根本点不应该是“无产阶级”对“资产阶级”的专政,而应该是广大劳动者--公有资产的主人们,对一切侵害公有资产的敌对分子的专政。

在公有制建立以后,无论是无产阶级还是资产阶级,作为阶级,都不存在了。公有制条件下的无产阶级专政,就是个关公战秦琼。人民民主专政,才是更贴切的名称。
引用 大黑山 2015-7-27 22:49
无产阶级专政的目的是建立公有制,这是马克思恩格斯都明确阐述的。但是,在建立了公有制以后,无产阶级就消亡了。这个消亡,不是说无产阶级人都被消亡了死亡了,而是转换了阶级地位。他们成为国家的主人,成为公有生产资料的主人。他们不再是无产者了,不再是无产阶级了。在这样的情况下,继续使用无产阶级这个名称来称呼广大劳动者,是错误的。继续用无产阶级专政来称呼社会主义的政治制度,也是不合逻辑的。

劳动者自以为自己是无产阶级,这是建国以来“主人翁”们的最根本误区。当公有资产被逐步侵吞的时候,“无产阶级主人翁”们就没有想到,自己是被侵吞的资产的主人,大家在那里看热闹。等到发现自己两手空空,赖以生存的基础已经被毁掉的时候,已经晚了。

如果,左派们依然不能跳出这个误区,那么离社会主义就会越来越远。到时候亡羊补牢都来不及了。

他们不是无产阶级,他们是有产的,他们的产就是公有生产资料! ...
引用 远航一号 2015-7-27 10:34
这是当代中国左派最重要的理论文章之一,敬请各位读者关注。
引用 远航一号 2015-7-27 10:33
责任编辑:远航一号

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