马门列夫：与“万里雪飘”切磋“一元论” 作者：马门列夫 发布时间：2015-07-24 11:21:10 一般的定义，往往用更大范围的概念来定义相对较小范围的概念，比如人是高等动物，“动物”就是一个比“人”更大范围的概念。但是，比“物质”更大范围的概念是不存在的，因此，对物质概念就要特殊定义，从意识与物质的关系上定义物质概念。列宁的定义是，物质就是客观存在，它存在我们的意识之外。 物质一元论就是除了物质以外再也没有别的存在了，所以它是最大范畴的存在。但是，仍然存在物质与意识的主次关系，恩格斯说，物质与意识的关系问题是哲学的基本问题，由于对这个问题的回答不同，哲学上划分为两个基本派别，承认物质第一性的是唯物主义，承认意识第一性的是唯心主义。这并不是说，意识是物质之外的存在，意识当然是依赖于物质而存在的，它是人脑的产物，在人类出现以前就没有意识，意识又是客观外界在人脑中的反映，没有外部客观世界，也就没有人的意识，意识从始至终都离不开物质，甚至意识本身就是物质的一种“运动形式”，但这仍然不能抹杀恩格斯论述的物质与意识关系的存在，不能用“物质一元论”把物质与意识混同起来。 除了“物质一元论”之外，还有“辩证一元论”，只承认“物质一元论”，不承认“辩证一元论”，就还不是彻底的“一元论”，辩证法是物质世界的科学反映，因此“辩证一元论”与“物质一元论”是完全一致的。毛主席说，在许多矛盾中必有一种是主要矛盾，在矛盾的各个方面中，必要有一个是矛盾的主要方面。这就是坚持了“辩证一元论”。毛主席把对立统一规律概括为“斗争哲学”，就是抓住了对立统一的矛盾中的主要矛盾方面，矛盾和斗争运动和转化是绝对的无条件的，而统一和静止是暂时的相对的有条件的。主要矛盾方面还会发生转化，比如，在生产力与生产关系的矛盾中，一般来说，生产力的发展是矛盾的主要方面，但当旧的腐朽生产关系成为生产力发展的桎梏的时候，生产关系的革命就成为矛盾的主要方面了。比如，在日寇侵略我国的时候，民族矛盾就上升为主要矛盾，而阶级矛盾就下降为次要矛盾了。如果不知变通，不懂主要矛盾的转化，或者错把次要矛盾当成主要矛盾，或者把两个矛盾并列为主要矛盾，都会犯历史的错误。 万里雪飘在“和马门列夫同志商榷〝一主一辅〞的一元论”一文中坚持“物质一元论”是非常正确的，箭是好箭，但来射“〝一主一辅〞的一元论”，就是无的放矢，甚至射向了恩格斯的身上。万里雪飘不讲“辩证一元论”，就只能是机械唯物主义，还不是辩证唯物主义。 1，“物质和意识的相对存在”绝不等于“实质二元论” “马门列夫同志的〝一主一辅〞是貌似一元论的实质二元论，主与辅的角色不管怎样分配，物质和意识还是在那里相对存在。” “物质和意识的相对存在”绝不等于“实质二元论”。恩格斯就是讲“物质和意识的相对存在”的，难道恩格斯也是“实质二元论”？“二元论”的实质是二元并列，不分主次。分开主次的相对存在恰恰是不是“二元论”，而是既坚持了“物质一元论”，又坚持了“辩证一元论”。 2，雪飘误会了马克思和恩格斯 “马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中说过，意识本身〝没有历史、没有发展〞。这句话意味着物质和意识没有〝一主一辅〞之分” 马克思和恩格斯说的是费尔巴赫的“人文主义”的意识〝没有历史、没有发展〞，因此，费尔巴赫是半截子唯物主义，而在历史领域陷入了历史唯心主义。马克思和恩格斯主张的恰恰是，无论是社会存在社会意识都没有永恒的存在，而是既有历史，又有发展的。雪飘误会了马克思和恩格斯，所谓“这句话意味着物质和意识没有〝一主一辅〞之分”就当然是完全错误了。 3，把观念与物质等同并列起来违背了“辩证一元论” “马克思在《资本论》第二版跋中说道，〝观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已〞。这句话的实质是〝观念是物质〞的物质一元论。” 马克斯当然是坚持了“物质一元论”，但不能把马克思的话曲解为〝观念是物质〞，把观念与物质等同并列起来，不分主次，不分第一第二，恰恰是违背了“辩证一元论”。 4，不讲“辩证一元论”才是真正的“唯心主义形而上学 “意识的对象是运动的物质，意识反映运动的物质，所以〝除了运动的物质以外，世界上什么也没有〞。谈论运动的物质以外的东西，不是唯心主义形而上学，就是宗教哲学。” “意识的对象是运动的物质，意识反映运动的物质”〝除了运动的物质以外，世界上什么也没有〞说的都是正确的，但谈论意识与物质的关系，恰恰不是谈论“物质以外的东西”，而是在揭示“辩证一元论”的真理，因此，恰恰是不讲“辩证一元论”才是真正的“唯心主义形而上学”。 5，把“物质决定意识”与“意识决定物质”用“或者”混淆起来是调和主义 “物质和意识就其形式而言，或者物质为主，意识为辅，或者意识为主，物质为辅，即或者物质决定意识，或者意识决定物质。这个逻辑看似自相矛盾，但是意识决定物质实质就是物质决定意识的形式” 在辩证唯物主义看来，物质第一性，意识第二性，是基本原则问题，绝不容许混淆！颠倒了就是唯心主义，混淆了就是调和主义！雪飘显然是属于调和主义的。 马克思讲，理论掌握了群众就可以转化为巨大的物质力量，毛主席讲，精神可以变物质，是和马克思的观点完全一致的。这讲的是对立面的转化的辩证法，是有条件的。这是与把“物质决定意识”与“意识决定物质”用“或者”无条件混淆起来是根本不同的。 6，雪飘却总是把马克思批判的东西误解为肯定的东西，而胡乱推导出荒谬的调和主义的结论 “马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中说道〝在全部意识形态中人们和他们的关系就像在照像机中一样是倒现着的〞。就意识的内容而言辩证唯物主义是正像反应现实的真理，而唯心主义是倒像反应现实的谬误。同时就意识的形式而言，无论是真理，还是谬误，都是现实的倒影。” 马克思和恩格斯说的是黑格尔的辩证法是头朝下倒立的辩证法，即唯心主义辩证法，恰恰需要把它颠倒过来，变成头朝上的唯物辩证法。雪飘却总是把马克思批判的东西误解为肯定的东西，而胡乱推导出荒谬的调和主义的结论！真理是现象的本质，谬误是对本质的歪曲和掩盖，怎么能用“都是现实的倒影”而混为一谈呢？辩证唯物主义真理是客观规律的近似反映，而不是什么“反应现实的真理”；唯心主义本身就是凭空想象的谬误，哪里是什么“倒像反应现实的谬误”？ 雪飘把〝人们〞理解成〝现实中的个人〞，把〝他们〞理解成“黑格尔们”，理解成“人们和他们的关系”相互倒立，同样是错误的。这里说的是“人们”的存在倒立着，“人们的关系”也是倒立着，唯心主义对历史和社会的“解释”不过是掩盖着阶级和阶级关系的客观存在。 7，〝现实中的个人〞恰恰是划分为阶级的 “〝现实中的个人〞是本质的物质和现象的意识合二为一的实体。” 〝现实中的个人〞恰恰是划分为阶级的，这是马克思主义的常识。在阶级社会里，人的物质存在的本质不是动物性，而是阶级性！因此，人的意识无不打上阶级的烙印，所谓“人是本质与现象的合二为一的实体”不过等于什么也没说的空话！任何事物莫不是“本质与现象的对立统一体”，岂独“人”乎？ 7，辩证唯物主义恰恰是立足于阶级的“人”，而不是立足于“个人”的“人” “如果理解辩证唯物主义的立脚点或者本原是〝现实中的个人〞，理解物质和意识是〝现实中的个人〞通过劳动形成的自身存在形式，那么就可以理解物质和意识的〝一分为二〞和〝现实中的个人〞的合二为一是扬弃拜物教和拜神教的唯物辩证法。” 在对〝现实中的个人〞的理解上，辩证唯物主义恰恰是立足于阶级的“人”，而不是立足于“个人”的“人”！更不是把〝现实中的个人〞理解为空洞的“物质和意识的合二而一体”。马克思扬弃的是黑格尔的唯心主义辩证法，而不是什么“扬弃拜物教和拜神教”。 8，“一分为二”与“合二为一”是根本对立的两条哲学路线 “最近马门列夫同志在〝秋石客借ˋ遵义会议ˊ胡扯党史〞的文章中将一分为二界定为的斗争哲学，将合二而一界定为和谐哲学。马门列夫同志切割一分为二的合二为一辩证逻辑，抽象地肯定一分为二，抽象地否定合二为一，其实陷入了拜物教和拜神教的二元论泥潭。” 不是马门列夫陷入子虚乌有的“拜物教和拜神教的二元论泥潭”，而是雪飘陷入了合二而一的调和主义泥潭！拜物教和拜神教都不是荒谬在“二元论”上，拜物教荒谬在没有辩证法，拜神教荒谬在没有唯物论！ “一分为二”与“合二为一”是根本对立的两条哲学路线，“一分为二”是辩证唯物主义，“合二为一”是唯心主义和形而上学！二者之间不存在什么“对立统一”的“辩证逻辑”。 9，“人本主义”与拜神教的唯心主义不过是客观唯心主义与主观唯心主义的差别罢了 “从神返回到人即是扬弃神的人本主义”“从物返回到人即是扬弃物的人本主义” 资产阶级“人本主义”正是被马克思批判过的费尔巴赫的历史唯心主义，与拜神教的唯心主义不过是客观唯心主义与主观唯心主义的差别罢了。在今天资产阶级人本主义已经越来越来荒谬虚伪的情况下，雪飘醉心于“人本主义”是大可不必的。 10，用马克思关于矛盾的论述岂能成为为“一分为二的合二为一辩证逻辑”进行辩护的“理由”？ “关于一分为二的合二为一辩证逻辑马克思在《哲学的贫困》中说道，〝两个矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动的实质” 问题是，“一分为二”与“合二为一”是根本对立的两条哲学路线，而不是一般的“两个矛盾方面”。用马克思关于矛盾的论述岂能成为为“一分为二的合二为一辩证逻辑”进行辩护的“理由”？ 11，“合二而一”的所谓“融合”恰恰是违背“辩证一元论”的 “没有融合就没有一元论。” 应该说，没有斗争哲学就没有“辩证一元论”，“合二而一”的所谓“融合”恰恰是违背“辩证一元论”的。 12，唯心主义的胡思乱想的“特权”并没有什么可贵之处 “在差别中思维同一，在对立中思维统一，在一分为二中思维合二为一，在差别、对立和二分的相互过渡中思维矛盾的融合，同一、统一、合一、融合是只有人才能思辨的辩证法，这是人所具有的特权。” 雪飘大谈“融字经”与修正主义大谈“和字经”是否有点珠联璧合呢？ 辩证法既是方法论，又是世界观，是揭示客观规律的真理。在差别中有同一，在对立中有统一，是客观存在，而不是“思维”出“同一”和“统一”。更不存在什么“在一分为二中”“思维”出“合二为一”！“只有人才能思辨”出来的所谓“融合，同一、统一、合一”只能是荒谬的唯心主义的货色，如此“思维”只能是荒谬的“思维”！如此“人所具有的特权”，固然你想什么，谁也管不着，但唯心主义的胡思乱想的“特权”并没有什么可贵之处。 13，在措辞上有不当之处，也请批评 “萬里雪飄和马门列夫同志商榷一元和二元逻辑是为了同形形色色修正主义和资产阶级思想做斗争。” “为了同形形色色修正主义和资产阶级思想做斗争”，非常欢迎和雪飘网友切磋理论问题，有不同认识很正常，我和雪飘切磋，在措辞上有不当之处，也请批评。 （责任编辑：新愚公） |
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