中国传统生死观（一）

人生在世大问题就是两个字，“生”和“死”：

“生”，大体包括肉体的“生存”与种族的繁衍“生殖”两大类问题，其他生的问题都是从这两个问题衍生出来的：

一是，肉体的生存的基础“吃饭”相关“生”的问题，人要解决吃饭问题不能像动物那样从大自然直接取得生存资料，而必须生产，对个体来说就是要有谋生的工作。生产就有生产力，要结成生产关系，就有了占主导地位的社会经济基础。生产的社会财富分配，在私有制社会伦理难免不公，就有了利益冲突的阶级斗争和国家权力解决这个问题的政治上层建筑，以及以及给人们洗脑的意识形态。历史唯物主义强调这个问题对人类的基础性作用，认为其他人类社会问题都可以化约为这个问题，也就是恩格斯在马克思墓前讲话说的：人们首先解决吃喝住穿，然后才能从事艺术哲学宗教等。比如，马克思主义人为“宗教”不过是维护统治秩序的虚假意识形态，是被压迫生灵的叹息，是绝望世界的希望，是麻醉人民的鸦片。

一是“生殖”，繁衍后代，也就是两性关系，家庭婚姻恋爱等问题。弗洛伊德主义强调这个问题对人类的基础性作用。比如，弗洛伊德认为，道德和宗教都起源于子女与父母在“性问题”上的潜意识的心里纠结冲突，“弑父娶母”或“恋父情结”是宗教和道德起源。

上述的食色之性或饮食男女只是生命两种现象而已，那么生命的本质是什么？现代科学还原论揭示了生命的微观物质基础是“基因”的复制，最基本的生命单位是细胞。新整体论科学则认为生命是“无序”中的“秩序”，是“混沌边缘”现象，生命的本质是“负熵”，“熵”是热力学第二定律对绝对平衡的无序状态的描述，而生命则是一种与“熵”相反的，远离绝对平衡死寂状态的，自组织开放系统的动态平衡秩序，信息论者纳什认为“负熵”本质是“信息”。“物质”（M）、“能量”（E）和“信息|”是现代科学对存在的三维描述。“信息”离不开“能量”与“物质”，信息是对“物质”的结构、运动能量的趋势或方向的描述。但物质运动及状态或能量耗散有序性描述的“信息”就是生命的本质吗？现代人工智能都是“信息”技术的运用，当代人工智能可以自我学习，具有选择性，其智力接近于人类的三岁小孩。人工智能学者大多预言再有20-30年人工智能智力水平就可达到类人的程度，就是人工智能具有有目的（有计划）地解决复杂问题的能力，无须经过逻辑思维不假思索地直接判断问题的能力。由于人工智能进化是指数增长，再经过段短短5年，从类人人工智能迅速超越超越人工智能。站在超人工智能看人的智力，就像人类看猩猩的智力一样。大多人工智能专家持悲观的观点，超人工智能最终会取代人类，消灭人类。许多西方的电影描述了超人工智能的可怕前景。以信息技术为核心的人工智能的智能具有能动的选择性，能动的选择性就是生命的本质吗？人工智能是生命吗？生命区别于人工智能的“信息”控制的本质究竟是什么？

中国传统经典《周易》指出：“天地之大德曰生，生生不息曰易。”在中国传统道学看来，“生”是宇宙存在的本质属性，即“大德”，宇宙存在就是一个不断创生的充满生机的过程。老子亲笔写了《道德经》五千言反复阐释的就是“道”与“德”二字。”“道”是生命的本源、本质，“德”是生命的动力或活力基础。“德”就是万物得之于道本体的“天赋所得”。老子说“道生一，一生二，二生三，三生万，万物负阴而抱阳，中气以为和”。老子的“德”不是一般意义上的世俗人伦规范，“德者，得也”，“德”是个体生命“得”之于虚无道本体的“所得”天赋，也就是老子所说的“道生一”的“一”，“一”是大道本体最初创生的时候微微一动，蕴含着无穷的生机，内在于万物称之为“中气”或“和气”，即“中和之气”，与阴阳结合为“三”，老子形象地说成是“负阴而抱阳，中气以为和”，万物生命的基础性结构是“阴”‘“阳”“中和之气”一分为三的机构，就像一个妇女怀里抱着个阳，背上背着个“阴”，“中和之气”是生命健康存在的“始基”，是平衡阴阳或生命动态平衡的机制，是个体生命生存的最根本的物质能量基础。“道生一”的“一”又称为“元”，所以后世道教把万物得之于道本体的“天赋所得”的生命动力能量基础称之为“先天一气”，中医称之为“元气”，或“真气”。中国传统道学认为，生命的本质基础是“元气”或“真气”，得气则生，真气耗散则老病死。为了把真气之“气”区别于“呼吸之气”和从食物获得的“水谷之氣”，把“真气”的“气”子写作“炁”。“炁”从字型构造来说，下面四点是“火”，阳性的能量动力的意思，上面的“无”是指它的本源是接近于“虚无”道体属性，也就是道教说的“先天一气自虚无中来”。“真气”对生命个体来说，是最根本的，是生命个体穷通寿夭，寿命、福报、智慧创造力的根本。中国传统经典《黄帝内经》认为“真气”的禀赋得之于父母阴阳交合一点元阳，是有限的，不断耗散的，一般的规律是“男子之数八八，女子之数七七”，也就是说，男性真气耗散的周期是八年，16岁成年，64岁衰老，女性真气周期是七年，14岁来月事至，49岁更年期绝经。个体有差别，除了禀赋，关键是心态。《黄帝内经》说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”心态恬淡虚无平和，接近于道本体虚无本然状态，就会与虚空的真气沟通，就会健康长寿。真气在人体运行的通道就是经络，经络的连接枢纽就是穴位，对人来说最重要的是经络是任脉、督脉和中脉。三脉在人体头顶汇合为“百会穴”，与虚空沟通。道教称人为“无根树”，意思是，植物的根在大地，人的根在头顶的虚空。婴儿时期人的百会穴与虚空是通着的，随着后天意识的增长和发育，人与虚空沟通的通道逐渐锁闭。但如果净化后天意识，“致虚极守静笃”“涤除玄览无疵”，“复归于婴儿”，心态接近于婴儿的本性状态，就会重新与虚空沟通，这就是老子说的“玄牝之门，是为天地之根，绵绵若存，用之不勤，”“天门开阖能无为乎？明白四达，能无知乎？”。《礼经》说“人是万物之灵”，人作为生命的一员，其区别于动物的关键一步在直立行走，直立行走使人开始“顶天立地”，得宇宙虚空之真气之醇厚灵明。一般的动物称之为旁生，横着走，不能顶天立地，其经络系统不如人完备。民间传说有的动物“五大仙”，比如狐狸首尾相接，经络形成闭环，也可以聚齐炼丹，逐渐变得有灵性。《庄子》说“通天下一气也”，气是万有存在的统一物质能量基础。儒道互补，儒家也是中华天道文化做成部分。《孟子》说，“我善养吾浩然之气”，...“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”人的正气经过心态修养可以顶天立地，达到孟子说的“上下与天地同流，万物皆备于我”，也就是《周易》说的“大人者，与天地合其德”，成为顶天立地的“大人”、“圣人”。“真炁”是生命存在的根本基础，但仅有真炁还够不成个体生命，除了源于虚空道体的“先天真炁”外，生命的存在还需有“呼吸之气”和得之于食物的“水谷之氣”，呼吸之气和水谷之氣，中国传统中医称之为“后天气”。“先天真气”与“后天气”，是肉体生命存在互补的一体两面，缺一不成生命，但以先天真气为本，后天之气为末。“先天炁”区别于“后天气”根本之处在于先天炁具有灵性的主导，先天真炁的结构是“精气神”的有机统一，其中有“精”是真气的物质性表现的粒子性面向，“气”是先天真气的动力能量性面向，“神”是真气主导性面向，人心理的“元神”与真气的“神”具有统一性，人心理的“元神”的神意可以指挥真气做功，或升华真气，也就是“炼精化气。炼气化神，炼神返虚，炼虚合道”。“后天气”相当于现代科学的有机分子、激素等，缺少真炁中“神”的主导。真炁的生机主要在于其“神”的主导性。