正是这样，而实际的阶级斗争存在着，资产阶级在生长、在壮大，在向无产阶级夺取政权，可是，你又不认识它。特别是斯大林同志晚年看到这个现象是很复杂，国际在影响，资产阶级思想也在影响苏联，国内又出现了一些问题，所以他思想开始转弯，可是已经七十几岁了，后来去世了。对于这个问题，没有能够继续认识下去。 原来曾经采取措施，不让西欧的电影进来，这是措施。可是，一方面在国内还演《天鹅湖》，演资产阶级的那套音乐，柴可夫斯基的东西还在大肆泛滥，不进行分析。 这说明，斯大林在这个问题上没有沿着列宁的足迹继续前进。在政治实践上解决了一些问题，在理论上没有解决问题，无产阶级专政的学说斯大林同志执行了，但是，由于他认识的局限，执行得不够有力，那么，赫鲁晓夫篡权上台，就不是一个偶然的现象了。 斯大林的接班人马林科夫这些人在理论上也不行，在政治实践上也不是很有魄力的人物。这就提到接班人的问题上来了。通过学习，我有这个体会，接班人还是在大风大浪当中，通过斗争锻炼成长起来的，硬扶白搭，扶不起来。你没有那个本事，硬把他搓到那个领导位置上去，你说你能成为领导人，没有本事不行。本事怎么来的？才能怎么来的？斗争当中形成的。所以，我相信，我们国家这一代有希望就在这里，经过文化大革命这样的反复的斗争，有人消极，有人颓唐，甚至有人成了新资产阶级分子，但是，有人革命，有人前进，这是主流，这是我们国家的希望。这种人不一定多，他就能够在我们整个国家起主导的作用。因为什么呢？因为他代表着新生事物，代表着我们国家前进的方向，代表着工人阶级和广大人民群众的利益。所以主席这个思想，在培养接班人这个问题上，也是发展了马克思主义。 斯大林的接班人马林科夫上台不久，就让赫鲁晓夫用分化瓦解的办法，把贝利亚打死以后，把马林科夫他们打成反党集团，把莫洛托夫那个斗争比较坚决的同志打了下去，最后，他夺取了政权，使得俄国的布尔什维克的政权，无产阶级的政权，变成了资产阶级的政权。 说到这里，就发展到今天主席了。 像苏联包括南斯拉夫这样的社会主义国家变了颜色，无产阶级专政变成了资产阶级专政，这是一个很沉痛的教训。那么，作为中国共产党人，刚刚领导工人阶级、广大人民群众夺取了政权，面对着苏联改变了颜色，面对着修正主义对我们的阶级压迫、民族压迫，他欺侮我们，那我们就得思索，这究竟是因为什么？这是怎样发生的？苏联为什么会变颜色？我们如何防止变颜色？我们如何把革命进行到底？这是国际方面对我们的影响。 另外，国内我们也面临着阶级斗争。从解放以后，我们就不停顿地进行革命。先是镇压反革命，接着土改，三反五反，肃反，批判胡风反党集团，生产资料所有制方面的改造——三大改造运动，一九五七年的反右派斗争，反右倾机会主义分子的斗争，四清运动，不停顿地进行革命。我们在国内也深深感觉到，资产阶级无时无刻不在向无产阶级进攻。 这为什么？这在理论上如何解释？我们伟大领袖毛主席就是在这种国际国内阶级斗争激烈进行的情况下，发展了马列主义，把马列主义发展到毛泽东思想阶段，这是毛主席对国际共产主义运动、对世界无产阶级的伟大贡献。 毛主席这个认识不是凭空来的。不像林彪讲的，他是“天才”，脑袋灵，他就能够发明这个东西。不是的，它是阶级斗争产生的科学的革命的思想，它是从斗争实践中得出来的认识。 这是马克思通常讲的一个基本原理。人们的思想都是从现实的物质生活当中得出来的，不是凭空来的。是有伟大的人物、天才的人物，毛主席说，我们不是反对讲天才，我们不过是说，天才就是聪明一点，他主要是从革命实践中来的。像马恩列斯毛主席这些伟大的天才，他是在革命实践当中，代表了无产阶级，总结了经验，他就是无产阶级的天才导师嘛。毛主席就是在这种阶级斗争的环境当中，感觉到资产阶级并没有因为无产阶级夺取政权而放松反抗，总结了国际、国内经验，并且向马克思、列宁学习，向马克思、列宁请教，用马克思列宁主义这个基本理论来分析社会主义现实，毛主席就得出了无产阶级专政下继续革命的理论。 毛主席得出这个理论，也是经过反复实践的，也是不容易的。 生产资料所有制改变以前，我们党的工作主要还是集中解决生产资料所有制问题。解放初期，镇压反革命，那是镇压公开的反抗。你要反革命吗？我就把你打下去，枪毙你。这还是列宁做过的事情。生产资料还掌握在资本家手里，我们就通过无产阶级专政的强大力量向你围攻。我们已经夺取了政权，有了军队，你要不把你这个工厂交出来，我们就准备采取措施。逼得资本家没有办法，就敲锣打鼓地宣布公私合营了，实际上在家里哭鼻子。 这种现象，后来宣传的时候，不能片面地说资产阶级就那么乐意交出他的财产。你现在想想，他能乐意交出来吗？有私有观念的人，一点一滴，一个茶碗，都舍不得交出来，何况一个大工厂呢？资产阶级是不乐意交出来的。问题是一个在民主革命时期，曾经是我们的同盟军，一起斗争过，有这个前提，有革命性的一面，我们对他革命性的一面鼓励。我们中国民族资产阶级有两面性嘛。你们民主革命中，还不错，希望你们发扬这种革命精神，跟着无产阶级走，咱们还是长期共存，互相监督，搞统一战线。这是一方面。 再一方面，你要不交出来，工人起来了，你考虑考虑啊。无产阶级专政在我们手里，你要不行，我们就跟你硬拿过来，这就不好看了，你别不识抬举啊。所以，在这种情况下，资产阶级才敲锣打鼓，把工厂交出来了。但是，这个主要是在生产资料所有制方面进行变革。这是列宁同志做过的。列宁一夺取政权，就宣布把所有资本家的工厂都拿过来了。我们后一些，到一九五六年才把这个事情解决了。 可是，生产资料所有制改造完成后，斗争并没有结束。 一九五七年反右斗争就是一个很明显的现象。一些资产阶级右派跳出来反对共产党嘛。他就认为共产党不能领导，最好大家轮流着来，叫做轮流坐庄。和资产阶级一样，像美国那样，共和党、民主党。你共产党当两天，我这个民主党再上去当两天，咱们轮流着当，谁当得好谁当。这怎么行呢？你当得显然不好了。你要为资产阶级服务，我们怎么能把政权让给你呢？所以，就不客气，来了个反右派斗争，把他们打成右派分子，实行劳动改造去了。采取了人民内部矛盾的处理方式，性质是敌我矛盾的，这是一场斗争。 这一场斗争之后，斗争还是没有完。彭德怀在庐山上跳了出来，反对大跃进。紧接着，困难时期。困难时期是一个回合，可以说，这个反复很好，提高了我们的认识。因为什么？困难时期就看到，虽然生产资料所有制解决了，但是，资产阶级人物都在表演，上边有走资派表演，走后门，搞得乱七八糟；下边投机倒把分子把地瓜干都卖得那么贵，工人简直有工资买不着东西。这使工人阶级得到教训：很危险，还有问题。农村当中的自发资本主义倾向。有一些人就变成了走资本主义道路的当权派，不整他不行。毛主席代表无产阶级，制定了政策，来了个四清运动，阶级斗争，一抓就灵。我们国家又出现了一个欣欣向荣的局面。 可是，这个事完了没有呢？没有。在困难时期，毛主席就感觉到，刘少奇这家伙在向毛主席夺权。在北戴河会议上，他围攻柯庆施同志，实际上把矛头指向了毛主席。制定《二十三条》时，他又反对重点整党内走资本主义的当权派，和毛主席唱对台戏，认为毛主席的调查研究也过时了，他要用他的机会主义路线代替毛主席的革命路线。所以，毛主席跟斯诺谈话时，他就说了。你什么时候准备搞刘啊，毛主席说，在四清的时候，一九六四年就准备搞他了。毛主席看到，四清运动解决了下边的，上边的还没有解决，还得解决。怎么解决？毛主席发动亿万人民群众，参加文化大革命。说真的，我想在座的同志，当我们一九六六年跟着毛主席参加文化大革命的时候，我们想到刘少奇没有啊？恐怕没想到。张春桥同志、姚文元同志起草的“五一六通知”，他在上海，我听他做过一次报告。他讲，当时我们起草啊，毛主席加上要警惕身边的赫鲁晓夫，我们看着毛主席加上的，但是，我们当时以为是指彭真，没想到指的是刘少奇。春桥同志当时还是这样想的。这个问题，全党有个认识的过程。但是，八年文化大革命过去了，怎么样呢？我们的认识都提高了。我们看到，刘少奇、林彪这样的资产阶级代表人物，不是偶然的，它不是个人的现象，它是社会主义时期阶级、阶级斗争的必然结果，一定要出这样的人物，你不让它出是不可能的，有阶级斗争嘛。你不管怎么采取措施，不管怎么镇压，总有人会跳出来代表资产阶级向无产阶级进攻。这是我们经过八年实践才认识到的，所以，今天我们讲文化大革命这个伟大就在这里。 毛主席是根据不断革命的学说，一次又一次地来解决社会主义革命问题，解决无产阶级专政问题，解决如何巩固无产阶级专政的问题。他不愧是我们的革命导师，他是要不断革命、继续革命，毛主席的心永远和我们工人阶级连在一起，他要解决工人如何不受资产阶级重新奴役的问题。所以，正是在这个意义上，我们世世代代要拥护毛主席，相信毛主席。 那么，在文化大革命当中，我和大家一样，经历了许多曲折、反复，被人家打成反革命，被人家关起来，咱们都经历过，但是，不能有怨言。因为什么呢？我们在实践、在研究这个问题。正像毛主席给江青信中写的，这是一次认真的演习。同志们，这是个演习啊。这还不是真打仗啊。这次演习，是在毛主席他老人家健在的情况下，我们和刘少奇斗争，这个条件好多了。有毛主席在，他们翻不了天。可是，同志们，主席也设想如果有一天右派上台呢？那就要真干了，那个时候，我们就要把无产阶级文化大革命取得的思想成果，落实到那个战斗当中去。正是从这个意义上，我们不能有怨言。我们要看到，文化大革命确实对全党思想是个很大的振动，触及了大家的灵魂。你不触及怎么行呢？人家搞了一个喷气式，挂了一个牌子，又把你关起来，你就得在那里思索啊。你经过这场斗争以后，你要研究啊，我对啊还是错了，错在哪里？以后怎么办？这就要触及灵魂。当然也包括触及一点皮肉，那是不应该的，但是发生了。在今天，我们理解无产阶级专政这个思想的时候，我们比八年前大大地进步了，正是在这个意义上，我们大家都应该坚定地捍卫无产阶级文化大革命。 捍卫无产阶级文化大革命，不是哪一派的事情。不是说造反派捍卫，人家运动初站错队的保守派就不捍卫，不是。因为什么？文化大革命代表了百分之九十以上的人民群众的利益，我们大家都要捍卫。分派的现象，有它的经济原因，过一下也可以分析分析这个问题。这不是我们工人阶级所希望的，我们工人阶级希望的是团结一致，整齐步伐，向一小撮阶级敌人进攻。 所以，我觉得，大家在认识文化大革命的时候，就要把它看成是历史发展过程中的一个必然环节，并且和巩固无产阶级专政这样一个根本问题、作为我们工人阶级的生命线问题，联系在一起去认识。 这样，就会看到，文化大革命，第一，打倒了刘少奇、林彪两个资产阶级司令部，挖掉了定时炸弹，这是了不起的。这给我们今后的革命总是开辟了道路，好得多啦。不然，刘少奇、林彪压在头上，毛主席要不在的话，你看这个事情难办吧。人家是大人物。把这些请开了，现在，一个新的领导班子、新的能够代表无产阶级利益的革命接班人上了台，情况总是好了一些。这是一点。 再一点，毛主席讲的人民群众是历史的创造者，关键还不在于上头有没有好的领导人，关键是我们人民群众的觉悟。经过八年之后怎么样呢？我们都觉悟了。如果不觉悟，我想，我们在座的同志就不会这么关心，一块来研究这个问题。我看，大家对这个问题都很认真。为什么呢？大家都感觉到，毛主席的革命路线，无产阶级专政问题，是和我们休戚相关的生命线问题。没有这个东西，我们吃不上饭，就要受压迫，所以，大家都认识到这一点，这是最了不起的收获。 这个问题，又回到列宁同志的一个指示。列宁同志在《“左派”幼稚病》那本书中有一个批注，讲到工人阶级为什么受压迫。讲了一个原因，一个条件。工人阶级所以受压迫，就是因为工人阶级不觉悟。而这个不觉悟，就是因为资本主义社会条件下，工人没有文化，不受教育，愚昧无知。所以，他就不认识本阶级的力量，他还是一个自在的阶级。他感觉不出来，只要工人团结起来，就能把资本家打倒。而是像我们通常讲的，小腿拧不过大腿，咱跟人家斗什么，斗也是让人家关监狱、杀头，何必呢？这都是工人愚昧的表现。他没有看到，资产阶级是少数，我们是多数，只要大家团结起来，路线正确，没有枪可以夺枪，可以用枪杆子改造世界，用枪杆子夺取政权。他认识不到这一点。所以，列宁说，无产阶级如果觉悟了，那么它就不再是一个受压迫的阶级。无产阶级认识了本阶级的力量，对自己的历史使命有了认识，他就不再是一个受压迫的阶级。 那么，从今天我们回忆列宁这个指示呢，我们就可以看出来，这是非常正确的。出现资产阶级代表人物，出现修正主义，出现走资派，不可怕。可怕的是我们不觉悟。我们如果不觉悟，就不会起来向他们作斗争，大家都不起来斗争，他们不就要搞资本主义吗？他不就要走后门吗？他不就要不给我们鱼吃、不给我们鸡蛋吗？你团结起来和他斗争，你不行，我把你拉下来。死了张屠夫，不吃混毛猪。一月革命时，毛主席说过这个话。有什么了不起，死了你地球就不转了？罢了你的官，夺了你的权，换一个更好的马克思主义者上台，大家也能吃上鱼、吃上鸡蛋了。像毛主席说的陈家庄大队一样。赫鲁晓夫上台，葡萄也砍掉了，生产也下去了，莫洛托夫——指陈以梅了，莫洛托夫上台，葡萄树长起来了，生产又上去了。就是这么个问题。精神变物质，抓革命，促生产。政治挂帅，政治问题解决好了，这些东西就都有了。 所以，我们今天来理解毛主席的这些指示，理解文化大革命，就要看到这个深远意义。重要的是，我们觉悟了，我们对马克思主义的学习进了一步。 而今天，毛主席在新的战斗条件成熟的情况下，又告诉全党要研究资产阶级法权的问题。这就是说，我们要讲修正主义，要讲阶级斗争，不仅要看到思想的原因，要看到历史的原因，还要研究现实的原因。这就使我们的认识进一步深刻化了，我们就能更好的在新的斗争中取得胜利。 主席不是说文化大革命不是一二次、三四次就能解决问题的吗？下一回搞，总是会比这一回进步了。这回是天下大乱，打得一塌糊涂，真是非常热闹，大家都经过了锻炼，这是好事。但是，咱们还要提高啊，你不能老是那样打法，老是打派仗，这玩意儿怎么行啊？群众跟群众打架，净武斗，像浙江一样，批林批孔一搞，又拿起枪杆子来了，这样不行，这样放过了阶级敌人。咱就得研究这个仗怎么打，今天咱要讲的、研究的，就是研究打这个仗的问题，就是如何理解毛泽东思想、理解列宁同志指示的问题。 所以，这个无产阶级专政的理论，就是那么一步一步发展到今天，到了咱们该研究这个问题的时候了。下面讲这个问题，我对这个问题的一点体会。 （中间休息） 下面讲第二个问题。就是谈一下资产阶级法权和资产阶级以及资产阶级代表人物、也就是走资派的问题。我讲得比较快，大家听听就算了。会场秩序也别勉强。主席说，老师讲得不好，学生可以打瞌睡，也可以走。别约束大家。我是有点自知之明的，水平太低了，而且没有个稿子，有点信口开河了，所以难免有错误。咱也不要求多正确，错了，也是大家的教训。可以作反面教员。 下面这个问题，牵扯到一些概念、理论。我给大家略作些解释。 我觉得，用通俗的大家所熟悉的生活实例来解释这个问题好些，大家好听得懂，容易明白些，感兴趣些，如果纯讲理论啊，大家更会感到枯燥。就是这样，刚才说了，也担心会枯燥。 下面咱就讲资产阶级法权。先念一下毛主席这个指示吧。 毛主席最近讲了：“列宁为什么说对资产阶级专政，这个问题要搞清楚。这个问题不搞清楚，就会变修正主义。要使全国知道。”全国都知道嘛，咱们大家都得知道。“总而言之，中国属于社会主义国家。解放前跟资本主义差不多。现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别。所不同的是所有制变更了”。（项观奇注：宣讲时，主席关于理论问题的指示，仅发表了以上这两段。） 前边，是要我们搞清楚为什么要对资产阶级专政。这个理论很重要，你不搞清楚得话，就会变修正主义。后边，毛主席又着重的讲了资产阶级法权的问题。分配的问题，资产阶级法权的问题。 过去，我们在前一段斗争当中，大家可以感到，我们在政治领域里边、在上层建筑、意识形态领域里边，进行这场斗争比较多，也经过了一些错综复杂的斗争，大家感触也比较深刻。可是，这个东西要找原因，你上哪里去找呢？ 我们在《共产党宣言》、大家看《共产党宣言》啊，在那个“序言”当中，马克思讲了这个问题，马克思、恩格斯都反复讲这个问题，就是，现存的阶级、阶级斗争状况，必须到生产、到经济领域当中去找原因。你为什么是工人？因为你在生产当中是干活的，你是没有生产资料的，所以，你才是工人阶级；他为什么是资本家？因为他在生产当中是掌握生产资料的，是不干活的，是剥削剩余价值的，所以，他是资产阶级。无产阶级就和资产阶级发生了斗争。这个阶级的产生，这个阶级斗争，是因为现存的经济关系造成的。 今天，我们讲修正主义，讲走资派，讲资产阶级，讲资产阶级代表人物，也得到现存的生产关系、经济关系当中去找原因，这就深刻多了，这就科学多了，这就会使我们的思想更加理论化、科学化。所以，今天就应该站在这个高度去理解主席指示的重要意义。 社会主义时期存在阶级、阶级斗争。在生产资料所有制改造以前，它有一个生产资料归谁的问题，有这样一个问题；在无产阶级夺取政权，生产资料所有制改变了，那么，在这以后，资产阶级和无产阶级这两大阶级的矛盾，它为什么还存在着？资产阶级为什么还存在着？这个东西就得认真分析了。我看，这个窍门在什么地方呢？这个原因在什么地方呢？资产阶级法权是个关键。 根据马克思的基本原理，就是说，一个社会，它是与社会生产力发展的水平分不开的，你这个社会什么样啊，它首先是看这个社会的生产力。比如我们国家，当着使用石器，用石器来干活的时候，作成那样的镢头，作成镰刀，或者用那种蚌壳磨成镰刀时，它就是奴隶社会。咱们奴隶社会基本是用木头、石头、蚌壳这些东西从事农业生产的。 奴隶社会当然也有青铜器了，这是区别于原始社会的一个标志，它有了青铜冶炼。但是，青铜不是作生产工具，而是作礼器。孔子不是搞“克己复礼”吗？礼器就是大鼎，鼎是这么个玩意儿，和个香炉一样。鼎，在古代，劳动人民是用它来烧饭吃。吃饭是个大事，奴隶主奖给你这块土地，他给你一个鼎，表示给你一个大饭碗，你有这个权力了。中国最初的权力的象征是一个大鼎。这么个形状，有两个耳，三或四根腿。这些东西是用青铜做的了。 后来发明了铁器。生产发展了。大家知道儒法斗争的关系，这就到了地主阶级，就成了封建社会。 后来，又有了工业、工业生产，有了蒸汽机，一直发展到现在的原子能、电力，这就产生了资本主义。 所以，总是和生产力相适应的。这一个时代究竟有一个什么样的生产方式，就是大家怎样来组织生产，怎么个生产关系，比如说，咱们这个尼龙研究所，为什么大家这样干活，是因为咱们的机器就是这样的，你不这样干活行吗？机器发展到这个程度了，你必然这样来组织生产，这叫生产力决定生产关系。 生产力是什么呢？一个就是人，你得有人操作工具吧，比方说，咱们这个尼龙研究所，机器很好，但是你叫了一帮原始人来，也没文化，也干不起这个活来。不行，所以，人是生产力的决定因素。人首先得会用这个工具，在认识上，你数学搞得再好，但是，没有钢铁，也没有这些自动线，你怎么生产？你没法生产。所以，人和工具结合在一道，就构成了这个时代的生产力。像美国的生产力，它现在的生产力是大工业的生产力。我们国家要向现代化的工业化的生产力发展。现在还是个农业国嘛。我们还有大量的个体劳动，还没有完全机械化，我们的生产力水平还比较低。这是讲生产力。 马克思主义讲，在这样的生产力基础上，就结成了生产关系。生产关系是什么呢？根据斯大林同志讲的，有三个意思。一个是生产资料归谁。就是干活啊，这个厂房归谁啊，这是生产资料啦。种田，土地归谁啊。这是生产关系第一位的东西。就是毛主席说的所有制问题。归谁所有，这是第一点。第二、人和人在劳动当中的地位怎样。在劳动当中，资本家不干活，不劳而获；劳动群众，劳而不获，干活的拿不到东西。这是为什么？因为在劳动中的地位不同，处的情况不同，所谓分工不同。第三个呢，就看是怎么个分配方式。由前两个来的，就是分配劳动成果不一样了。封建社会，地主要租子，农民只能把劳动成果当中一成、二成，好了嘛五成留下，地主阶级拿去五成、六成，甚至七成、八成。这叫实物地租。到了资本主义社会，工人的生产品都被资本家占有了，成为他的积累的财富，通过剩余价值这样的形式成为他们的财富。所以说分配不一样。一个干活，一个不干活，不干活的把东西拿去了。干活的，过着贫苦的日子。分配劳动成果不一样。就这三方面，构成了这个时代的生产关系。这个时代的生产关系是怎么回事，你就从这三方面去分析就是了。这是马克思主义的另一个概念。 那么，有这样的生产关系，就组成了这个时代的人与人的关系。比如：资本主义社会，工人干活，没有生产资料，分配当中只能取得自己劳动力的价值。就是，劳动力值三十块钱，他就把这三十块钱领来，维持他的家口、他自己的生活。处于这么个分配地位。那么，这三项就构成了这个人是工人。他没有劳动资料，他在辛勤地劳动着，他又拿不到什么劳动成果，只能维持最低的生活水平，这就是工人。而另一部分人，占有生产资料，不劳动，管理生产，剥削剩余价值，他就是资本家。 所以，生产关系就产生了阶级，就在生产关系上竖立了阶级，在生产关系和阶级之上就产生了国家、上层建筑。意识形态也属于上层建筑。国家、法律、监狱、军队都叫国家机器，都叫上层建筑。是上边的了。它不是像经济基础，是下边的。但是它是由下面决定、产生的。有什么样的生产关系，就有什么样的经济基础。生产关系和经济基础概念差不多，经济基础概念稍大一点，生产关系的总和构成经济基础。这是马克思主义说的。其实是相当。生产关系的总和也可以叫生产方式。斯大林说，生产力和生产关系弄到一块叫生产方式，和经济基础、生产关系的概念差不多。大家不要过分纠缠它。总之，这个时代的生产关系上竖立着这个时代的上层建筑。这些基本概念给大家介绍一下。那么，这个上层建筑，又对这个经济基础产生了一个反作用，它就形成了这个时代的政治现象、包括意识形态方面的现象，就展开了斗争。 今天，咱就应该按这个观点，用马克思主义教给我们的武器，来分析社会主义社会。咱看看，社会主义社会的生产关系到底是怎么回事，它为什么会产生新资产阶级分子。 社会主义在所有制改造完成以后，还会产生阶级，产生资产阶级，产生新资产阶级分子，我考虑有这么几个原因。这个，大家可以在思想上有个数。 第一、地主、资产阶级还存在着，老一代的现在还没有死，他还存在着。这是一个原因。我们并没有从肉体上消灭他们，我们要把他们改造成新人。他不愿意当新人怎么办呢，他跟我们老搞阶级斗争。这一部分人还存在着。这是一个。 再一个呢，是资产阶级思想影响还存在。孔老二死了两千年了，他这思想还影响人呢。在我们国家里，林彪这种人，他还搞世袭呢。他不光想当皇帝，他死了，还想让他的儿子林立果当皇帝。这个资产阶级，你看美国，没说他老子当总统，他的儿子也当总统。他还得换换人，还得选呢。他那个老子和儿子的关系是金钱关系。这是资本主义的特点。像《共产党宣言》讲的，把一切遮羞布都撕掉了，都是赤裸裸的金钱关系。可是，他为什么还搞世袭呢？世袭是封建的、奴隶制的一套东西，林彪把封建的、奴隶制的拿来了，到今天还搞这个，这是奴隶主阶级思想对他的影响，孔老二思想对他的影响。这说明，影响、思想影响的东西，它不因为一种生产方式已经被打垮而立即消灭，它还要存在着。精神这个东西，它往往产生出来之后，并不是在瞬息之间就可以切断它、可以消灭它。就像列宁讲的，大家看电影里边，它引了列宁一段语录，就是资产阶级并没有因为它被打垮，随着它的死亡被埋进坟墓而资产阶级思想就结束了，而是呢，它的尸体还在发臭，还在腐烂，还在毒化我们的空气，还在影响我们的思想。这也是现实的阶级斗争、资产阶级存在的原因，你看，有些小青年，受了资产阶级小说或者有些人宣传的影响，他也搞流氓犯罪活动，搞偷偷摸摸，打人，受资产阶级思想影响。应该看到这个因素。这是一个。 再一个呢，就是小生产的存在。农村还有自留地，有的地方，阶级斗争抓得不好，农民种自留地比种大田种得还好，干大田没有劲，干自留地有劲。自留地高产，大田低产。这个问题，就是自发资本主义倾向。特别是，还允许个体生产存在，比方编筐子，编篮子、钉鞋，这些个体现象还存在着，个体生产。而这些，它就像列宁讲的，都随时产生出新的资产阶级分子来。他们就要搞投机倒把，他生产的东西，就要拿到市场上去卖，而专门就有这么一批商人，从事之间的商品交换，搞投机倒把。主席不是讲货币交换吗？小生产者生产出来的东西，因为它是私有的，它就会变成商品。 商品这个东西，它有两个条件。一个是商品能使用。这个茶碗能喝水，这个大家才要它。再一个呢，这个东西，它还是以私有为前提，它才能出卖。这个东西属于哪个人，哪个资本家所有，所以，他才卖给你，这样才能发生交换。如果，整个国家都是公有的了，它只要调拨就可以了。像我们国家，现在国营和国营之间，它不是商品交换，它是产品交换，它虽然采用记账的形式，但是，它不归哪个人或那一部分人所有，它这个私有的现象已经不明显了，所以，它这商品的性质就不明显了。而集体所有制和国家交换、个人和国家交换，它充分地表现了商品的私有这一方面。正因为有这个私有，所以，就在商品交换的过程中，就有一些投机倒把分子，也就是新生资产阶级分子。这是和小生产、个体生产相联系着的。 在《莫斯科宣言》里，在我们和苏联论战的文章当中，都讲到修正主义，都讲到国内资产阶级思想影响的存在和国际资产阶级的威胁、压迫，是修正主义产生的两个根源。一个是国内根源，一个是国际根源。这里，国内根源，主要指的是资产阶级影响，资产阶级思想影响，偏重讲这个方面。 这是国内还存在着资产阶级的几个原因，这几个原因，讲得比较多了。大家看列宁的指示，看我们已往党的一些宣传，讲得比较多了，咱不着重介绍了。 今天，咱着重介绍，围绕资产阶级法权这个问题，谈一下我自己学习的体会，讲得不一定对。 一个就是咱现在社会主义这个生产力，刚才讲了生产力，生产力发展的水平，决定了社会主义这样一种生产关系，社会主义这样一种所有制。所有制，宪法里讲了，有全民所有制、集体所有制，还有个体所有制，现在有三种嘛。 在这样的生产关系、所有制的基础上，不可避免地要采取“按劳分配”的办法，而不能采取“按需分配”的办法。 为什么呢？ 咱现在这个生产力，还没有发展到这样一种程度，就是说还没有发展到能够提供大量的生产品，使生产品极大的丰富，大家尽管可以采取“按需分配”的方法。 咱们生产力很低下，特别是个农业国，生产水平比欧洲显得更低下。在这种情况下，采取“按需分配”是不可能的。这一点，大家可以看看《马恩选集》第四卷。恩格斯在给一个叫施密特的工人写信的时候，讲过这个问题。 当时德国工人党曾经辩论过。你别看那个时候，他没有夺取政权，但他们对理论挺感兴趣，他们就辩论起来。说到了社会主义社会，怎么分配啊，当时争论得很厉害。 | 
