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某同志： 7月以来，经商量，在理论建设上我们提出举“毛主义”旗。10多年来，泛左内一直存在官马与民马、官毛与民毛之别，右派倒是直接冠以马左、毛左。某次去京参加一个官马会议，官马教授对民毛的问题是不屑一顾，我真觉得对这种高高在上该“饿他们三天不管饭”。就是官马内部，马克思主义经济学、马克思主义哲学、共运史三家也是分而治之。本科所有学生，不论文理工农医艺体学生，都要学《马原》(马克思主义基本原理)和《毛概》(毛邓三科概论)，“马原”教材说：马克思主义是无产阶级解放和人类解放学。文革是作为毛个人的错误思想，不含在“毛泽东思想”的科学体系里的。不说学生接受如何，在争取青年人的问题上，民马与官马、民毛与官毛谁更有办法一些？ 为此，我花了几天把迈斯纳的书读完，以前没有注意到，施拉姆、迈斯纳、特里尔等事实上形成了美国的毛泽东学，迈斯纳不仅明确提出毛主义一词，而且提出刘邓主义，他指出毛当时并不是经典马列，即文革理论不是用生产资料所有制来划分阶级，指出了刘邓的官僚性质。之后，8月底我特意去某市，一方面，该市学校里的同志渐多，能否象如同我们一样脑体结合，想进一步撮合学校里的同志等，另一方面，想看看学校里的几位同志有无心参与进来，讨论“毛主义”。承兄介绍，其中见了某青年同志。感觉不错。不过，见了几个人，意图没有实现。 无独有偶，差不多同时，“新社”讨论渐起，这可说是接着松民去年几篇重头文的逻辑。这个情况你比较了解，不多说了。主推人之一上月来，提出近10多年来泛左的主要问题是教条主义和机会主义，他赞同会中提出的，可用“21世纪社会主义论坛”并办网来弥合分歧，这样便于往下讨论。自2011年4月乌有那次会上的发言至今，我感觉徐亮、郭松民代表了后乌有时代对乌有兼容并包精神的继承，我通过红中看到，老严已名之此部分同志为“进步左翼”，相信几方今后的思想交流会越来越深入。 松民及新社提到了文革，文革是绕不过的，不仅因为老同志们现多尚在，而且从思想上也绕不过。几年来接触了本省不少老同志，有左右开弓在文革中即被抓判刑的，有现在蜕化成老板的，还有象河南老袁这样的，不一而足。这里有好几个省里当时的领导，也有地级城市的领导。10多年前读过严家其的文革史，当然目前已不值一提。近些年，不完整地看过何新、老田、右而左、秋石客、戚老、项老等的有关文章，这边也有人读博期间附带弄口述的，我们做了一点支持。但论从史出，左翼对文革史整体的研究还没有可传世的力作，毛主义的理论就缺少历史结论支持，官方是不可能做了。要命的是老同志们正陆续离世。月底前我拟写篇倡议左翼或马列毛主义者研究文革史的文章。 某厂的工人们集体维权遇到一点挫折，领头的老同志渐渐认识并接受老严当面说的：维权之路不通，需要新的形式和方法。 我们目前正在做某民族村的农村合作社工作，提出了原则建议：“因地制宜、城乡结合、互助自组、外援为辅、自力更生、共同富裕”。 祝好
国内某同志 2015年元旦 |
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