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所谓“毛派”理论大师项观奇，在他最近发表的《毛派当前的主要斗争策略》一文中，喋喋不休，然而却是“苦口婆心”地为“毛派”阵营大讲特讲了所谓“首要斗争策略是争取民主”（以下简称“民主首要”论）的问题。他的这个所谓斗争“策略”，无非就是当年的老牌机会主义者、臭名昭著的无产阶级革命叛徒——普列汉诺夫、大卫、考茨基之流的所谓要在资产阶级统治秩序的框架下，争取一个“迁就无产阶级的”政府的新翻版。
当然，项观奇所能代表的“毛派”只不过是当代“宋江”之流，是时刻都在准备接受“招安”的“救党保国”分子。这与我们真正的毛派，即无产阶级革命派是风马牛不相及的。
可以说，他的所谓“首要策略”，与无产阶级革命派，是根本不存在共识的。但是对于那些“救党保国”分子，它就是那片旱地里的酸雨，那颗可以求汁止渴的病梅，那只可以饥蝇果腹的“丝光绿”。当然这也是项观奇写这篇文章的原始冲动和它真正能够产生有效影响的可能范围。
但是，我们还是不要小看他这篇文章的流毒，会在它有效的范围之外可能产生的不良影响。在这里，我们要保持长期的革命警惕和不断提高马列毛主义的识别能力。对于他的这个“民主首要”论，绝不能听之任之，使他的破坏影响在真正的革命队伍中有机可乘。
一 争取民主，不是当前的“主要斗争策略”
马克思和恩格斯在一百多年以前的《共产党宣言》中是这样说的：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”（马克思恩格斯选集第一集272页）。
“由此可见，国家内部的一切斗争——民主政体，贵族政体和君主政体相互之间的斗争，争取选举权的斗争等等，不过是一些虚幻的形式，在这些形式下进行着各个不同阶级间的真正的斗争（德国的理论家们对此一窍不通，尽管在《德法年鉴》和《神圣家族》中已经十分明确地向我们指出过这一点）。从这里还可以看出，每一个力图取得统治的阶级，如果他的统治就像无产阶级的统治那样，预定要消灭整个旧的社会形态和一切统治，都必须首先夺取政权，以便把自己的利益说成是普遍的利益，而这是它的初期不得不如此做的。”(《马克思和恩格斯：费尔巴哈》马克思恩格斯选集第一集38页)
请原谅我一开篇就引用了这样两段马克思和恩格斯的原话。因为项观奇曾为逃避马列毛主义原理的直接批判，曾经暗示我们在文章中不要引用、或不要多引用革命导师的语录，而他自己却一直在肆意曲解或故意歪曲地引用马列毛主义语录。（见项观奇的另一篇文章《再谈首要策略是争得民主——答迎春同志》即“自从我看到主席1965年说，不赞成在文章中多引用语录，而赞成用自己的话去说，我就一直遵从这一点。”）我们应该知道“不赞成在文章中多引用语录（应该是特指毛主席语录）”这是毛主席的伟大谦逊。而毛主席、特别是列宁，在他们的著作中，一定是要引用马恩列斯语录的。尤其是在党内或革命队伍内部，当修正主义、机会主义和教条主义大肆诋毁、篡改和歪曲马列主义而又蓄意疯狂攻击马列主义的基本原理的时候，更是如此。假用毛主席的谦逊，打着毛主席的旗号，暗示别人不准多用马列毛主义的语录宣传真理，特别是在针对项观奇本人的错误言论进行分析和批判的时候，暗示我们不要引用或多引用革命导师语录，这就使我们失去了马列毛主义理论的制高点，而他自己却随意乱用歪用错用，甚至做出机会主义以致修正主义的重大歪曲和看上去更似不经意的曲解，究竟他在这里是何居心？！明眼人一定是不难看出的。仅从这一点，就可以窥见项观奇曲解甚至故意歪曲革命导师语录的功力和手段。
收回话题。马克思和恩格斯在《共产党宣言》和关于费尔巴哈的论述中分别突出强调的就是：“工人革命的第一步”即“必须首先”和“夺取政权”也就是“上升为统治阶级”。只有无产阶级革命在“必须首先夺取政权”和真正“上升为统治阶级”的“第一步””胜利实现的时候，彻底的真正的无产阶级民主才能随之得以实现。这个道理，在革命导师的明确强调下已经讲的十分清楚了。
而项观奇在他的《毛派当前的主要斗争策略》一文中，却公然说什么“首要策略是争得民主”。并说“专制正在束缚、压制着人民群众。突破专制，争取民主，就是不可回避的首要斗争策略。只有争得民主，才有发动群众，掀起人民群众运动的可能。有了结社的自由，才能组织共产党，领导人民革命。有了言论、出版自由，才能向人民作宣传教育工作，用马列毛主义武装人民群众。有了集会、示威游行的自由，才能使人民群众走上政治舞台，参予政治斗争，接受斗争的锻炼。”这是项观奇的狂妄和大胆，他竟敢赤裸裸地明火执仗地公然对抗和篡改马列毛主义。先不说他的“首要策略是争得民主”，单就他的“突破专制，争取民主，就是不可回避的首要斗争策略”一说，就完全暴露了他所蓄意包藏的祸心。下面就让我们来分析他的这句话：首先是“突破专制”；按照马克思主义的观点，一般都会认为，“突破专制”就是暴力革命，就是起义造反，就是物质的力量只能用物质的力量去摧毁。只有革命造反才能突破专制，争得民主。项观奇的这句话把“突破专制”放在前面，把“争取民主”放在后面，按照正常理解，他说的并没错。可在这里，项观奇的“突破专制”，却有别样的“解读”。那就是：——“争取民主”！而且他还说这是“不可回避的首要斗争策略”。在他的那篇文章里，他的本意不应该是“突破专制，争取民主”，而应该是“争取民主，突破专制”。用民主的诉求去突破专制，用工农的血肉之躯去对抗武装到牙齿的法西斯，这样说才符合他的本意，才是首选，才是他真正的“不可回避的首要斗争策略”。对他的“民主首要”论作这样的解读绝非有谁故意要与他过不去，在他接下来的文章中，他自己就和盘托出不打自招：“只有争得民主，才有发动群众，掀起人民群众运动的可能。有了结社的自由，才能组织共产党，领导人民革命。有了言论、出版自由，才能向人民作宣传教育工作，用马列毛主义武装人民群众。有了集会、示威游行的自由，才能使人民群众走上政治舞台，参予政治斗争，接受斗争的锻炼。”很好，他说的非常明确。项观奇为毛派提出的“首要策略”究竟葫芦里卖的是什么药，已经十分清楚：“只有……，才能……”，当然“没有……，就不能……”这是典型的条件限定关联词组；可结论呢？结论是因为我们没有民主，所以我们就不能做这个……所以我们就不能做那个……所以我们就不能革命！项观奇的逻辑到底是不能革命，还是不准革命呢？不能革命和不准革命，在项观奇的民主字典里是同义词，意思都是要毛派远离革命，不要革命。为什么？因为“不是人民群众不觉悟、不想起来，而是暴力国家机器以专制的形式镇压着人民群众。”所以，要革命就得“突破专制”，用什么来“突破专制”呢？用“争取民主”？！“专制”是国家机器，是暴力；民主是国家意志的集中体现和过程，在一般意义上民主权力就是集会结社、言论出版、罢工游行、请愿诉求、和平抗争等等的民主权力。然而在官僚资产阶级“专制”的暴力国家机器面前，你凭什么争得这些民主权力呢？凭你的赤手空拳吗？凭你的巧言规劝吗？凭你的书生造反吗？何况你争得民主，为的是要发动群众造反；你结社建党，为的是“领导人民革命”推翻专制政府；你要言论、出版自由，为的是向人民宣传马列毛主义的“造反有理”。特色官僚资产阶级法西斯专制政府，凭什么会给你这些权利用来反对和推翻它呢？莫不如干脆把政权直接交给你岂不更痛快吗？回答当然是否定的。对于上述这些民主权利，一个是专制——横竖不给人民民主，一个是坚持——一定要和平争得人民民主。其结果必然陷入一个永无休止的怪圈，永远围着民主的半径画圆，既不能得到它，又不愿离开它，因此也就不能进入真正革命的轨道。就像现在的美国西方一样，一百多年也没有发生一场真正的无产阶级革命。项观奇的“只有才能”论和它的“民主首先”论，目的就是要毛派永远陷入围绕争得民主的怪圈，永无休止的循环下去。既使争取民主一旦超越了专制的限度，脱离了和平请愿的政府底线，最后所得到的抗争结果，一定就不是“和平”的，而是暴力的法西斯式的铁血的镇压！你凭什么要赤手空拳的人民群众在特色法西斯专制的坦克、装甲、警车、警棍、枪林弹雨中白白流血牺牲生命？五四运动、二七大罢工、64运动，这样血的教训、生命的代价还少吗？为什么列宁和毛主席当年并不热衷于工人单纯的罢工斗争，转而是直接发动工人暴动和农民起义，直接拿起了枪杆子呢？实践证明：无产阶级最终夺取了政权，这些民主权利就都有了。今天为什么会通通再失去，不就是因为无产阶级首先失去了枪杆子失去了政权吗？为了夺回这些权利，还是《共产党宣言》的原则：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”（请原谅我又一次引用了马克思和恩格斯的这句语录）。这个“第一步”，是永远也颠覆不破的真理。如果有谁想把她变成“第二步”，用所谓民主来代替这“第一步”从而继续忽悠民众，达到变相维稳，为特色统治阶级效劳的目的，谁就是无产阶级和人民群众最凶恶的敌人。项观奇的“民主首先论”同样也是要落空的，他的维稳愿望同样也是不能实现的。从他近期的“首要策略是争取民主”的右倾机会主义言论中，我们不难看出，项观奇就像一条乖巧驯良的叭儿狗一样，正匍匐在特色官僚权贵资产阶级的屁股后面爬行，他的一副摇尾乞怜、亦步亦趋、循规蹈矩、不敢越雷池半步、不赏其抬头就绝不敢面圣视君的走狗奴才嘴脸，一个无耻的修正主义和机会主义的可憎面目，就这样极不光彩的暴露在人民面前！
最近，中国红旗网Liuyuxi1948、和尚、迎春等一些网友，以极大的无产阶级义愤，用马列毛主义强大的思想武器，对项观奇的所谓“民主首要”论，进行了非常有力的批判。特别是从理论和实践两个方面，用充分的马列毛主义的理论论据和大量的历史事实，深刻剖析并完全论证了项观奇的“民主首要”论的极其荒谬性。
项观奇在他的《毛派当前的主要斗争策略》和《再谈首要策略是争得民主》两篇文章中，引用了马克思、恩格斯、列宁的许多语录，但他并不是用来论证说明无产阶级夺取政权的重要性的，而是为了证明国家的必然消亡和民主的随之消亡的。他对马克思和恩格斯在《共产党宣言》中关于“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”和在《马克思恩格斯：费尔巴哈》的论著中关于无产阶级“必须首先夺取政权”的论述，却是避而不谈的。
项观奇在理论上的颠倒主次和在实践上的罔顾事实，是他大谈“民主首要”论的基本手法。然而这并不是什么新鲜光彩的手法，而是极其下作、极其龌龊和极其俗媚的修正主义的老一套。在博大的马列毛主义的理论宝库中，阶级斗争、无产阶级专政和科学社会主义的理论，贯彻始终，可以说这是马列毛主义理论的精髓。而项观奇却能在马列毛主义的博大理论宝库中，寻觅到为他所用的“民主”这个无产阶级革命的最“首要策略”，并且能就国家、民主的最后消亡问题而引经据典，造成国家和民主最终都是会自行消亡的，因此革命斗争，特别是暴力革命的流血牺牲，是得不偿失、徒劳无益和完全没有必要的心理暗示。可见，项观奇的见缝下蛆、不遗余力，时刻不忘削弱无产阶级斗志，抵消人民革命造反精神的本能意识是何等的自觉和强烈。他能为当今特色如此卖力，能效尽犬马之劳，如果不被当朝“伯乐”青睐和不被当朝吏部加官进爵，特色高层顶尖人物那就是有眼无珠了。
“总之，资本主义社会里的民主是一种残缺不全的、贫乏的和虚伪的民主，是只供富人、只供少数人享受的民主。”（《列宁选集》【国家与革命】第三卷第248页）“这就是容许被压迫者每隔几年决定一次究竟由压迫阶级中的哪些代表在议会里代表和镇压他们！”（《列宁选集》【国家与革命】第三卷第246页）“换句话说，在资本主义下存在的是原来意义上的国家，即一个阶级镇压另一个阶级、少数人镇压多数人的特殊机器。很明显，为了达到剥削者少数有系统地镇压被剥削者多数的目的，就必须采取极凶恶极残酷的镇压手段，就必须造成无数流血事件，……”（《列宁选集》【国家与革命】第三卷第248页）“民主是一种国家形式，一种国家形态。因此，它同任何国家一样，也是有组织有系统地对人们使用暴力，这是一方面。但另一方面，……民主在其发展的某个阶段首先把对资本主义进行革命的阶级——无产阶级团结起来，使他们有可能去打碎、彻底摧毁、连根铲除资产阶级的（哪怕是共和派资产阶级的）国家机器即常备军、警察和官吏，而代之以更民主的、但仍然是国家的机器，即由武装工人群众（以后要过渡到全民民兵制）构成的国家机器。”（《列宁选集》【国家与革命】第三卷第257页）
上述这三段列宁语录，都出自《列宁选集》【国家与革命】的论述中。这三段语录，非常完整精辟地论述了
关于民主的本质，以及它的形式和内容。我们首先是否应该这样理解：民主只是一种形式，是一种国家形式，或者叫国家形态。它同国家一样，也是有组织有系统地对人们使用暴力。同时，资本主义社会里的民主是一种残缺不全的、贫乏的和虚伪的的民主，是只供富人、只供少数人享用的民主；是容许被压迫者每隔几年决定一次究竟由压迫阶级中的哪些代表在议会里代表和镇压他们！但是，民主在其发展的某个阶段（也就是多数人屡屡上当受骗，无产阶级和广大人民群众反复受到教育，特别是受到鲜血和生命的教育的阶段）首先把对资本主义进行革命的阶级——无产阶级团结起来，使他们有可能去打碎、彻底摧毁、连根铲除资产阶级的（哪怕是共和派资产阶级的）国家机器即常备军、警察和官吏，而代之以更民主的（无产阶级的真正民主的）、但仍然是国家机器，即由武装工人群众（以后要过渡到全民民兵制）构成的国家机器（即无产阶级专政的国家机器）。以上的理解，应该是完全符合马列主义关于无产阶级民主理念的科学思想体系的。掌握了这一科学思想体系，无产阶级就有了敌御资产阶级的所谓民主宪政思想的侵袭和毒害的免疫力；就会使鼓吹“民主首要”论的项观奇没有了继续招摇撞骗的市场；人民群众就可以排除各种干扰，毅然决然地在适当的时候走上革命造反的战场。
项观奇既不但无视马列毛主义关于无产阶级科学民主的理论论述，而且还不顾国际共产主义运动、列宁领导的俄国革命，特别是毛主席领导的中国革命的历史事实。请问，1871年巴黎公社武装起义的工人阶级，是在行动之前就事先获准了法国梯也尔资产阶级临时政府的民主授权后才组织发动的吗？列宁领导的俄国十月革命，难道也是事先就得到了俄国资产阶级临时政府议会的批准后才一举暴发的吗？就是中国共产党的建立，党领导的工人罢工斗争，毛主席领导的秋收起义，周恩来、朱德等领导的八一南昌起义，以致后来的井冈山的斗争，江南和陕北等根据地的建立，直到最后解放全中国，哪一起重大事件是事先经过国民党蒋介石的政府批准，事先就争得了结社权、罢工权、革命权和造反权的呢？单说最近几年，全国南北各地此起彼伏的工人罢工，教师罢课，商人罢市，农民护地维权，参战老兵的示威游行等等，此起彼伏、连续不断。请问这哪一起哪一件是特色政府允许的或批准的呢？倘若特色政府能够批准，它就不会在82宪法中公然取消罢工、游行、示威、集会和人民普遍享有的“四大”的民主权力；他就不会公然出动武装警察进行血腥的法西斯镇压；尤其是8964，他就不会敢冒天下之大不韪，出动军队和坦克进行血洗天安门广场！一切事实都是铁血的，都是严酷的，都是有声有色、威武悲壮的；现场传出的履带和汽车轮胎碾压村民生命财产的撕扯破裂声，武装警察鸣放的枪声，催泪弹的爆炸声，警棍的击打声，人们的呐喊声，惨烈的叫骂声，抢救伤者的声嘶力竭的呼救声，死者家属的悲天抢地的哀嚎声，混乱夹杂在一起，至今仍在特色上空回荡，不绝于耳。
人们已经开始懂得，和平民主诉求，其结果并不和平；既不但不能达到目的，而且横竖都要遭到镇压，都要流血，都要死人。莫不如有所准备，拿起镰锄棍棒，——如要流血甚或死人，就豁出一同流血，拼他个鱼死网破。这一切惨烈的铁的事实，已经充分说明， 项观奇的“争取民主”，是当前的“主要斗争策略”即他的“民主首要”论，不论在理论上还是在实践上都是极其荒谬极其站不住脚的。 | 
