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反映军队意识形态问题的一部理论著作

2014-12-15 00:38| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 1204| 评论: 1|原作者: 郝贵生|来自: 大地微微网

摘要: 我想起2010年10月中共中央党校出版社出版的海南省军区政委刘鼎新同志专著《人呀人你到底是什么东西》一书以及我写的对该书的批评文章。现在重新认识这本书的实质就是中国当今意识形态问题在军队内部的反映。

反映军队意识形态问题的一部理论著作

——评原海南省军区政委刘鼎新人学专著

《人呀人你到底是什么东西》

郝贵生

最近一段时期,党中央加大了反腐败的力度,特别是对军队内部腐败现象的揭露和批判。十八大前,已经揭露出原总参谋部情报部部长姬胜德、原北海舰队航空兵副司令员孙晋美、原海军副司令员王守业、原北京军区空军副司令员廖伯年、原空军指挥学院院长刘广智、原总后勤部军械部部长刘连昆、原38集团军政委邵松高、原兰州军区副政委肖怀枢等。十八大后,又揭露出原中央军委副主席、总政治部主任徐才厚,原总后勤部副部长谷俊山,原成都军区副司令员杨金山,原解放军309医院政委、解放军信息工程大学副政委兼纪委书记高小燕,原南京政治学院副院长兼上海分院院长戴维民。上述人物都是少将以上的人物,且多人担任过做政治工作的“政委”职务。人们都在思考,我们党历史上政治工作做得最好的军队系统为什么也出现如此大面积的腐败现象?以习近平为总书记的党中央发现了这些现象的严重性,其根本原因之一就是放弃了我们党以政治统帅军队的关荣传统。因此,今年10月30 日在福建古田镇召开了全军政治工作会议即新古田会议。习近平重申中国共产党领导的人民军队的核心思想“革命的政治工作是革命军队的生命线”,并深刻剖析了军队思想政治和作风方面存在的10个突出问题。近日,媒体就《辽宁日报》一封信又引发了整个社会特别是高校意识形态问题的大讨论。由此使我想起2010年10月中共中央党校出版社出版的海南省军区政委刘鼎新同志专著《人呀人你到底是什么东西》一书以及我写的对该书的批评文章。现在重新认识这本书的实质就是中国当今意识形态问题在军队内部的反映,也反映和揭示了军队内部大面积腐败的深刻的思想根源。

事情的由来是这样的。2011年12月,我参加了在海南省海口市举行的中国第二届哲学大会(全国十几个哲学专业的学术团体共计400多人)。第一天上午大会发言中有海南省军区政委刘鼎章。他发言中简要谈到他写的一本由中共中央党校出版社出版的人学专著《人呀人你到底是什么东西》,副书名是“浅谈人的思想构成及其工作对策”。然后播放一个约20分钟的简短电视片,主要介绍其书主要内容和社会评价。但笔者认真听了其内容后,第一感觉就是其中许多观点不大正确,参会其他一些同志也有类似感觉。当时我想回津后,设法买一本该书研究研究。没想到的是第二天上午,大会为我们每位参会者发了这本专著,且附有两个材料。专著封面作者自称这是“人类第一部对自己做出系统解读的理论专著”,同时刊载中国社会科学院副院长、中共中央党校副校长、国家行政学院副院长、国防大学副校长、军事科学院副院长、国防科技大学政委、全国哲学社会科学规划办主任、中国青少年研究中心主任、中国残联主席等人极其之高的评语。第一个材料是四页内容的类此广告的东西,其中有该书的写作立意、内容简介、书评和新闻报道集锦、社会回音(笔者已拍成照片)。《新闻报道集锦》报道了人民日报、解放军报、光明日报、中国青年报、学习时报、湖南日报、海南日报及多家杂志的大量无限拔高、吹捧性的评论。什么“一部解读人的思想奥秘的力作”、“寻找破译‘心灵密码’的钥匙”、“一部继承达尔文发展进化论的理论专著”、“一部引领人们走出思想困局的理论专著”等等。第二个材料是一本小册子《书情介绍·专访集锦》,内容主要是电视专题片解说词、总政治部青年局局长韩晓东与基层政治工作杂志社吴勇社长对作者的采访报道《重新审视世界和自我的启示》(刊载在《基层政治工作研究杂志》2011年第10、11期上)、《思想政治工作研究》杂志社副总编诸克艰率采访组采访作者的报道《军队思想政治工作的可贵的探索者》(刊登在该杂志2011年第11期上)、《中国青年》杂志社社长王跃春和总编室主任佟加林采访作者一周,写出报道《人,世界上最特殊的物质》 ,并于2011年3月专门为刘鼎新这本专著出版一期专刊。小册子《后记》中提到,除以上三个专题采访外,新华社、人民日报、解放军报、新华社海南分社等新闻组织领导也先后采访作者,因篇幅所限,报道未刊入本小册。当时我粗翻了书中的内容后,更感到书中内容的荒谬性。在哲学大会分组讨论会上,我就简要批评了该书的错误观点。

我回津后又认真阅读了该书,久久不能平静。一是没有想到堂堂的省军区政委写出如此低劣的著作,且大言不惭地自我吹嘘。二是没有想到培养高级领导干部的中共中央党校的出版社竟然出这类著作。三是没有想到那么多高职务的领导和理论学者对此书做出如此不负责任的无原则性的吹捧。但又一想,这些年来,思想理论界这类的出版物太多了,且“党校反党”现象早已存在。似乎当时自己也有些见怪不怪了。但作为一名普通马克思主义学者和共产党员的责任感要求自己对如此荒谬绝伦的著作总不能袖手旁观。于是我决定给刘鼎新同志写一封信,以一个普通读者和学者的口气批评其书中的错误观点。于是我写了约近万字的长信寄出。尽管我也预测到,可能得不到回信,果然石沉大海。后我将该信修改为一篇论文《一本错误百出的人学著作评刘鼎新一书》,并带该文参加2012年中国人学研究会年会,会上做了发言。原人学研究会会长北京大学教授陈志尚(今年12月6日参加中国红色文化研究会等主办的研讨会谈哲学教学《马哲系的种种怪现象》)也参加了海南会议,知道该书的问题,对我的发言给予充分肯定。后该文收集在当年年会论文集(《人的发展与社会进步第十四届全国人学研讨会论文集》,山东人民出版社出版)中,但题目被修改显中性特征即《关于人性的哲学探索与刘鼎新同志商榷》 。因我也知道,现公开发表文章,编辑不喜欢火药味浓的标题和文章。后我又将该文发给重庆市委党校学报《探索》杂志。为发表把握大些,我自己将题目改为《人的本质、本性究竟是什么?兼与刘鼎新同志商榷》,文字和语句也稍做修改。后发表于该杂志2013年第2期。现将我发表前未修改的原文《一本错误百出的人学专著评刘鼎新同志一书》作为本文附录2附后。发表后我认为,既然我也写信了,我的观点在全国学术会上也讲了,在正式刊物上也发表了,也就尽到责任了。后就不再提此事。近些日子,大家都在讨论意识形态问题,且腐败特别是军队腐败如此严重,必然思考其根源,又使我想到这本书的内容及出版和社会的评价。正如本文标题,这是一部反映军队意识形态严重问题的理论专著,其宣扬的错误思想也是社会腐败特别是军队内部腐败的深刻的思想根源。

一、该书的要害是公开为“自私心”辩护

笔者当时写的文中指出该书有五大错误即:一是其书名有媚俗倾向,二是把人的本质单纯归结为精神是错误的,三是把人的精神概括我“七心”即“上进心、正义心、责任心、自尊心、虚荣心、嫉妒心、自私心” 是简单、片面、肤浅化的结论。四是把“自私心”看作人类永恒的精神现象和混同于个人利益是错误的,五是全书的论证方法是唯心主义的方法。并对其进行了批判。但当时是从商榷的角度写的,因而某些地方很不深刻。这五点其中第三点和第四点是最主要的。第五点是批判其论证三、四点的哲学思维方法。由于作者把人的本质、本性单纯归结为精神,且又以音乐的七个符号和自然界的七种颜色为由,把不同社会、不同阶级的共同人性归结为七种基本之心即“上进心、正义心、责任心、自尊心、虚荣心、嫉妒心、自私心”。这七个心,也称七种意识,“这是人类社会的共同遗传”。整个全书就是围绕这“七心”展开的。这种认识是作者本书最引以自豪的,也是许多大人物竭力吹捧的所谓“创新”成果。笔者文中说:“固然人的精神因素包含了人的这‘七心’,但全部或主要归结为这‘七心’就既不科学,也不全面,更不深刻。说其不科学,就是把人的自私心看作人类永恒的意识现象。这绝对是错误的。自私心是人类社会产生私有制以后出现的精神现象,而且随着私有制的彻底消灭,私有观念也将彻底消灭。说其不全面,现实中的人的有些精神就没有概括进去。如同情心、兴趣心、爱心、恨心、意志、情感等。说其不深刻,这‘七心’实际上是人们实践活动中直接表现出来的心理倾向。用马克思主义的社会意识分类,它只属于社会心理部分,而社会意识形式如自然科学、逻辑学和各种社会科学等就没有包含进去,更没有阐述这‘七心’与社会意识形式之间的关系。如果按照作者对思想的这种分类方法,孔子学说、牛顿力学、爱因斯坦相对论、马克思列宁主义毛泽东思想理论这些理性因素究竟属于那一种心呢?其实它根本不在这“七心”之列,但却与“七心”有密切的联系。但离开科学的理论,特别是离开马克思列宁主义毛泽东思想的基本理论,就不可能对‘七心’做出科学的解释。不同立场、不同世界观、不同理论基础和思维方法的人对上述‘七心’也必然做出不同的解释。同时,作者借助于音乐有七个音符和图画中的七种颜色简单推论出人的思想构成也必有‘七个心’或七个意识的方法也是错误的。”

书中最大的错误要害就是公开为“自私心”辩护,且把这一点看作本书的最大创新。作者说,他要 “为自私心说句公道话”。他认为,自私心是人类的永恒现象,在常态情况下,其属性是良性的。只有在特殊情况下,才是坏的。作者要纠正多年来对“自私心是世界万恶之源”的各种偏见。而且从对待“自私心”的不同态度揭示了人类以往不同社会的特征:原始社会是“不管只用”,奴隶社会是“强管强用”,封建社会是“分管分用”,资本主义社会是“小管纵用”,社会主义社会是“只管不用”。有中国特色的社会主义是“大管慎用”。笔者认为:一是把自私看作人类的永恒现象是错误的。原始社会是原始公有制,根本不存在私有观念,谈何“不管只用”?二是作者把人们的个人利益与自私观念混为一谈。马克思说过,人们的任何活动都同人们的利益有关。人有个体与群体之分,人们的利益也有群体利益和个人利益之分。同时个人利益也有正当利益与不正当利益之分。个人利益与群体利益有时统一,有时是矛盾的、对立的。阶级对立社会必然会出现有些人把个人利益摆在他人和社会利益之上甚至用损害和牺牲他人、社会利益来实现个人利益。所谓“自私心”或私有观念就是后者这种情况。原始社会中没有私有制,也根本谈不上存在私有观念。只有产生私有制和阶级社会之后,人类才存在“自私心”,也不是所有的人都有自私心。只是不正当的个人利益才是自私心。“自私心”是阶级社会剥削阶级、统治阶级的本质。农民等劳动者虽有自私观念,但不能说农民的本质、本性是自私的。作者的这种所谓“创新”实质是把剥削阶级的 “人的本质自私论”改头换面,否定共产党人的完全彻底为人民服务思想。他攻击毛泽东时代对私有观念的批判是“只管不用”,今天强调共产党人的所谓思想政治工作是对自私心“大管慎用”、“管住用好”。书中说,100多年来,人们都喜欢争论主义好坏,比制度优劣,大了几十年口水仗都没讲清楚。作者认为,这个问题很简单,只有一个标准:“凡是能‘管住’和‘用好’自私心的主义都是好主义;凡是能‘管住’和‘用好’自私心的社会制度都是好制度。人类社会的发展方向,就是要努力创造一个这样的好制度、好主义,它能‘管住’自私心,又能‘用好’自私心。人类只有在这种制度促进下,才能逐步进化到更高境界。”这不显然为现实生活中的形形色色的所谓合理的“自私心”做理论上的辩护吗?这不显然否定共产党人的全心全意为人民服务思想吗?这不显然与《共产党宣言》的“消灭私有制”和“两个决裂”思想唱对台戏吗?这不典型地反对唯物史观关于社会基本矛盾原理吗?现实生活中的那些腐败分子不都是从所谓“自私心”的合理性开始走上腐败之路吗?作者所以做出如此错误的观点,从哲学角度就是运用唯心史观。笔者在批判其第五点时做了分析。现在看来,作者这些观点就是受西方“普适价值”的严重影响的结果。

二、该书彻底扭曲了共产党人思想政治工作的实质。

笔者所写一文侧重批驳该书对“人性”的错误认识,而没有批判其关于“思想政治工作”的错误。其实,作者的“人性”内容正是为其新形势下的“思想政治工作”内容和方法提供理论依据的。作者在总政治部青年局韩晓东局长的采访录中回答了这一问题。作者认为,部队思想政治工作经历了四个阶段:第一阶段是革命战争年代,主要抓的是以启发阶级觉悟为基本内容的思想政治教育。第二阶段是全国解放后,主要是抓的是预防阶级复辟为基本内容的思想政治工作。第三阶段是改革开放后,以配合各种具体管理工作为基本内容的思想政治工作。第四阶段是2009年以来,在全军深入开展以培养军人核心价值观为主要内容的思想政治工作。作者说:“培养军人核心价值观的教育,是对军人这种具有特殊职业要求的人的教育,是对军人这种纯自然人的教育,而不是对某个阶级的人的教育,是在阶级不再存在,急风暴雨式的阶级斗争基本结束之后,社会大环境有革命状态向常态状态下的人的教育。那么人的常态下的人的思想状态是什么样?新的历史时代需要我们作出回答。在社会恢复常态,人的阶级属性淡化以后,纯自然状态下的人的自然属性和社会属性到底是什么样?我们党要在处于这种状态的新时期的人和中国人社会实施科学管理和有效服务,迫切需要对人到底是什么东西作出科学解释和系统回答。”作者接着说,本书,“正是顺应这个时代的大转折,深入研究和系统回答了处于社会常态下的人到底是什么东西这个时代大课题,它是我们这个时代的产物。”

作者的这段回答,可概括几点内容:一是革命和建国前三十年,部队思想政治工作都是以阶级教育为主要内容的,因为那是阶级斗争时代。二是改革开放后,不存在阶级和阶级斗争了,思想政治工作转入具体的管理工作。三是认为阶级斗争和革命是人类的非常态。今天的社会是人类的常态。思想政治工作的核心就是研究人类常态下的思想状况。四是常态下的军人已经不是阶级的人,而是“纯自然人”;军队已经不是阶级的军队,而是常态社会状态下的“纯自然人”的无任何阶级属性的军队。这不显然是反马克思主义的观点吗?

作者概括我军前两个阶段思想政治工作的特点和主要内容是对的。第三个阶段指出其基本内容是配合管理的所谓“思想政治”工作,实质是已经放弃了思想政治工作。作者本身的职务就是专职做思想政治工作的“政委”,于是开始研究所谓“不存在阶级和阶级斗争、军人和军队也不再具有阶级属性”下的所谓社会“常态”下究竟如何做“思想政治工作”。于是他就“创新”出社会常态下的人的本性是“七心”,同时特别强调“自私心”也是人的永恒的本性,共产党人不能消灭“自私心”,应该既要管住、制约,又要最大程度利用、用好。“管住”、“用好”自私心就成为衡量社会制度进步和主义优劣的唯一标准。由此推论,军队的思想政治工作的核心或主要内容就是紧密围绕“管住”、“用好”自私心。这就是刘鼎新同志新形式下提出的共产党人领导的军队“思想政治工作”的新特点和新内容,也是对我们党的“思想政治工作”传统的最大“创新”。这究竟是创新,还是扭曲、倒退?是坚持马列主义、毛泽东思想,还是背叛马列主义毛泽东思想呢? 

在笔者看来,这种对中国共产党人“思想政治工作”内容和核心思想的所谓“创新”绝对不是创新,而是彻头彻尾的扭曲、倒退,是变相推销剥削阶级的腐朽观念,是对马列主义、毛泽东思想的偏离和背叛。

第一,中国共产党人以“阶级教育”为核心的思想政治工作的基本内容今天究竟是否过时?

建国以后,思想政治工作所进行的“阶级教育”实质是强调共产党人及其领导的人民军队的无产阶级的阶级属性、为人民服务的根本宗旨和实现共产主义的远大目标。毛泽东1949年提出的“两个务必”和“不当李自成”思想就是这种阶级教育的具体化,无论建国以后国际国内发生了多么大的变化,只要国际上帝国主义没有消灭,共产主义没有最终实现,共产党的无产阶级的阶级属性、共产党领导的人民军队的阶级属性就永远不能改变,共产党人“消灭私有制”和实现“两个决裂”的历史任务不能改变。社会主义历史阶段的军人的无产阶级属性永远也不会转换为“纯自然人”的属性,军队也不会转换为脱离任何阶级的“纯粹”的社会军队。以“阶级教育”为核心的 “思想政治工作”的基本内容永远不能改变。十八大后,习近平台同志来到西柏坡,再次强调“两个务必”思想对共产党人防止“变质变色”的极其重要的指导意义。毛泽东去世120周年座谈会上的讲话中,他又强调毛泽东“不当李自成”思想。难道习近平所讲的毛泽东思想的这些内容对军队思想政治工作来说过时了,没有指导意义了吗?

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引用 远航一号 2014-12-15 11:09
责任编辑:远航一号

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