3.“南方系”的技术流 俄罗斯学者对“民主派”媒体的意识形态策略进行过细致的技术分析，特摘引如下： 1.利用现有的符号空间,给稳定的、过时的符号添加新内容...... “民主”：在苏联，“民主”——人民当家做主——这个概念是作为正面概念进入人们意识中的......新概念则变成了有钱人的权力，钱袋的权力...... “左派”：在苏联，它具有正面含义。传统的左派是主张限制资本权力，主张国有化的。改革时代的新概念则完全相反，左派与右派颠倒过来了。所谓的“民主派”被称为左派，他们主张非国有化、捍卫资本权力（戈尔巴乔夫曾称叶利钦是“极左派”——本文作者注）。苏联解体之后，颠倒位置已经没有必要，左右派各归原位。 “垄断”：苏联时期具有负面意义，西方大公司曾被称为掠夺人民的垄断寡头......在改革后期，开始将统一的动力系统、铁路系统、天然气系统称为垄断机构，人们对它们有一种不好的看法，于是得出结论：必须解散它们（这给国家造成了严重后果)...... “原始积累”：在所有大学的观念中，这个词都意味着是资本主义初级阶段，给人的第一印象就是骗子和小偷泛滥。苏联解体后，这个符号用来作为掩盖大规模巧取豪夺及贪污受贿之用。言下之意是现在正经历着向资本主义过渡的必要初始阶段，以后会好起来的。 2.符号空间融合法。这是第二套典型手法，它往往熔各种互不相容的符号于一炉......如:木头卢布、刨花香肠时代、马克思主义是油炸水、列宁主义是蒙昧主义意识形态、七十年的昏天黑地、文明国家,等等。 3.符号空间改造法。可以将符号的结构看成是一块山峦起伏的原野，既有高峰、陡坡，也有山谷洼地。人的智慧是有限的，所以在记忆中只留下了一些山峰，其他概念环绕在这些高峰周围。心理战最重要的任务就是清除和消灭这些高峰。 4.符号与现实关系法。......苏共意识形态专家们以国家名义发布明显的虚假信息，使人们丧失了对国家的信任。 5.虚假的二分法（对比法）。符号空间包含了一种二分结构，如：天使—魔鬼，朋友—敌人，并在它的基础上，将符号分组归类。（比如将戈尔巴乔夫等人称为“改革派”，“民主派”；将利加乔夫等人称作“保守派”，“顽固派”，“反民主派””——本文作者注）（上引利西奇金等，p43～44） 在这五点当中，今天中国的南方系和《春秋大法》们对第四点“符号空间改造法”情有独钟——“人的智慧是有限的，所以在记忆中只留下了一些山峰，其他概念环绕在这些高峰周围。心理战最重要的任务就是清除和消灭这些高峰”——所以它们不知疲倦地扮演着老田所说的“揭老底战斗队”的角色。和它们相比，苏联末期的“南方系”前辈们显然水平更高，成就更大：“80年代，在第五纵队的文人笔下，卫国战争时期的英雄人物几乎全被安上精心罗织的罪名，受到诽谤和侮辱。对更加久远的俄国历史的评价也如法炮制，其中包括彼得大帝、叶卡捷琳娜二世、伊凡雷帝。被颂扬的只有像彼得三世那样的低能儿。按照80年代末当时的高论，整个俄罗斯历史简直是微不足道。”（上引利西奇金等，p39） “心理战的手法之一是用历史的过去偷换当代问题。这一方法于80年代末曾为苏共意识形态专家们广泛使用。他们围绕20～30年代的种种事件，围绕斯大林问题，推出了现在的历史......第二个手法是将现代问题导入过去，从今天的利益出发，挖掘历史论据来证明今天的观点是正确的......第三个手法是‘历史’战。在这场战争中把俄罗斯民族引以为荣，视为民族骄傲的所有英雄和杰出人物统统通过信息手段在道德上加以诛杀。”下面我们就来看一下具体的案例，看看苏联末期的“南方系”是如何把从卓娅·科斯莫杰米扬斯卡娅一直到弗拉基米尔·伊里奇·列宁在内的苏维埃高峰“清除和消灭”，并且将他（她）们的尸骨挖出来鞭尸的。 4.卓娅·科斯莫杰米扬斯卡娅之死 本文作者曾有个名叫“卓娅”的同学，因为“卓娅和舒拉”不仅是苏联人民的红色记忆，也是中国人民曾经的红色记忆。卓娅·科斯莫杰米扬斯卡娅因反抗德国侵略者而被残忍地杀害，她的英名留存于伟大的卫国战争史。理所当然地，苏联末期她成为“南方系”“清除和消灭”的目标之一。 1991年，炙手可热的《论据与事实》杂志刊登了署名А·若夫季斯的文章。作者称该文是根据已故作家Н·И·阿诺夫（伊万诺夫）的回忆而写成的。阿诺夫曾到过卓娅牺牲的彼特里谢沃村，但却目睹了“居民们竭力回避谈论卓娅”的异常现象。在把读者的胃口调足之后，作者若夫季斯开始了瓦解卓娅“神话”的工作： 听我说，尼古拉·伊万诺维奇（即阿诺夫——本文作者注）说——我有个感觉，在这一切背后一定有个秘密，请告诉我全部真相好吗？ 只有一名女教师在不无犹豫地听完了阿诺夫“此事将只有你我知道，绝不告诉他人”的誓言之后，才吞吞吐吐地讲道： 德国人在向莫斯科发起总攻期间占领了彼特里谢沃村。村长与驻扎在另一个居民点的占领军当局保持着联系。一天夜里，村里的一处木板房着起火来，大火把木板房烧了个精光......过了一天或两天，纵火者被当场捕获：一个不认识的姑娘（指卓娅——本文作者注）企图利用浸透了煤油的破布等物点燃另一个木板房。此时正是严冬，一个失去了容身之处的家庭不得不挤到邻居家里栖身，全村居民极为愤怒。站岗的人狠狠地打了姑娘一顿，然后把她拖进卢克里娅的木板房，早晨村长把她解送给当局并报告了所发生的事情。当天，姑娘被前来彼特里谢沃村执行特别任务的士兵处以绞刑......没有德国人在此处宿营，因此也没有任何（按照官方说法）似乎被女游击队员纵火烧掉的德国人的马厩。 我们的军队来到这里以后，村里的许多居民被逮捕并被带走，不知去向。因此，留下来的人面对可能到来的镇压，人人都有一种挥之不去的恐惧...... 作者最后写道： 是不是П.利多夫因受村庄里那些被吓坏了的居民的欺骗而做了错误的报道，或者是他自己为了有利于斯大林宣传而编造了这个事件？但是不管怎么说，正是他的这种说法出了大名并被‘载入史册’。 卓娅不仅没有打击过德国侵略者，反而烧掉了村民赖以过冬的木板房！？对于今天的我们而言，这实在是再熟悉不过的风格和技巧！ “我”或者“我”的某个知名朋友，来到某个“红色神话”的发源地，与某个神秘的“老乡”或是不肯透露姓名（或现在已故）的“村干部”聊起了有关于“红色神话”的事。于是乎，在“神秘老乡”或“村干部”对“历史真相”的娓娓叙述中，狼牙山、地雷战、地道战等“神话”依次破灭了。正如俄罗斯学者对若夫季斯文章所进行的分析：“这个例证清楚地表现了斯梅尔佳科夫（陀思妥耶夫斯基小说《卡拉玛佐夫兄弟》中的人物，一译斯麦尔佳科夫——本文作者注）继承者们非常巧妙的手法。他们的创作依据，都是非常可靠的事实，如一个不认识的女教师对现已作古的作家阿诺夫以及公布这件事的本文作者А·若夫季斯的口授资料。从这篇短文中，还可以看到希特勒分子如何主持公道，他们对居民如何关心，还可以看到苏军占领彼特里谢沃村所带来的恐惧和凄惨，以及对斯大林分子利多夫的揭露。这样，А·若夫季斯的文章就像一枚多弹头导弹，达到了一石四鸟的目的。”（上引利西奇金等，p271～273）除了《论据与事实》（！）杂志的文章，有媒体还断言照片上的那个卓娅尸体是假冒的。对此，俄罗斯联邦司法部司法鉴定科学研究所进行了相关鉴定，最终结论为“照片上被处绞刑的姑娘是卓娅·科斯莫杰米扬斯卡娅。” 5.青年近卫军的“母亲” 老一辈的人应该都很熟悉亚历山大·法捷耶夫的小说《青年近卫军》以及根据小说改编的电影：主人公奥列格·科舍沃伊不屈服于敌人的严刑拷打，凛然赴死的精神感动了无数人。1991年，《自鸣钟报》的撰稿人М·沃利娜发表了一篇名叫《科舍沃伊的母亲在为谁哭泣》的轰动性文章，文中惊人地声称奥列格·科舍沃伊还活着！而科舍沃伊的英雄故事完全是一场由其精神失常的母亲引发的离奇骗局： 在罗韦尼基地区的一个合葬墓穴中掘出了一些被德国人枪杀的人已经腐烂的尸体。当时在场的叶连娜·安德列耶芙娜（沃利娜文中奥列格·科舍沃伊的“母亲”，实际上她把名字搞错了——本文作者注）扑向其中一个有白发的老人的尸体并号叫起来：“奥列日卡，奥列日卡！”所有人都看到了：在她面前的是一个带白发的老头儿，可他还在哭喊着：“奥列日卡！”没有人提出异议，于是......人们把那个不认识的老头儿再次作为奥列格·科舍沃伊葬埋了。然而法捷耶夫却据此杜撰出，奥列格在罗韦尼基监狱中遭受刑讯，并因此一夜之间这个16岁的男孩子竟白了头！这样，奥列格·科舍沃伊成了小说中的主人公，而叶连娜·安德列耶芙娜则成了主要英雄人物的母亲..... 沃利娜的文章风行全国。文章发表几天之后,“一群肆无忌惮的流氓无赖在卢甘斯克市把青年近卫军英雄半身雕像从底座上推了下来”。针对沃利娜的文章，电影《青年近卫军》中扮演奥列格·科舍沃伊的弗·伊万诺夫在《真理报》上发表了同样名为《科舍沃伊的母亲在为谁哭泣》的反驳文章。他用充分的证据驳斥了沃利娜，指出了她的大量错误，并在文中提到不仅是科舍沃伊本人，连他的母亲叶连娜·尼古拉耶芙娜（而不是沃利娜文中所谓的叶连娜·安德列耶芙娜）也遭受到德国人的多次毒打，并最终导致她终身残疾的事实。伊万诺夫在文章中总结道：“我们这里出现了一种乱翻墓石的倾向，就像女新闻撰稿人М·沃利娜所做的那样。然而死人不可能说任何话以自卫！......应该记住圣经中的戒条：‘不要做伪证！众所周知，靠伪证社会不能生存——它将毁灭’。”（上引利西奇金等，p274～275） |
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