从漫长的灾难反复中体察孔学的负效性

从漫长的灾难反复中体察孔学的负效性

李甲才

二

中国漫长的历史多是战乱岁月，孔孟之道作为基本的思想武器，有害无益反映在潜移默化中，证明徒有虚名，不是治世安邦的灵丹妙药，没有消弭乱世的起码职能。从公元前134年汉武帝时代推崇孔学起到1949年，共计2083年，未改变过民众的悲惨命运。续及到2014年，达2148年。

秦皇修万里长城，为了防止匈奴长期侵犯、抢掠长城以南的汉地边民。西汉时期，双方攻战时起时伏。可见“罢黜百家、独尊儒术”保证不了国家的长治久安。汉元帝时（公元前33年）“昭君出塞”身不由己，史称和亲60年，被渲染为“边城晏闭，牛马布野，三世亡犬吠之警，黎庶无干戈之役”。孔学也未免其灭亡的命运，从“新王莽”至刘秀确立东汉又战乱多年。

东汉中平元年（公元184年），汉灵帝刘宏时“黄中起义”到三国纷争。晋武帝司马炎太康元年（公元280年）全国统一，期间战乱96年。人口由汉桓帝永寿二年（公元156年）的5647.6856万减至晋武帝元年的1616.3863万（引自历代人口官方统计数）。(280—156) 124年人口损失70%以上。三国末期的公元220~265年，魏蜀吴人口仅为767万左右，就是诸葛亮那样的贤能人都要“苟全性命于乱世”，足显存身之蹇。

西晋缺乏励精图治的守成之帝，统一只有23年，晋惠帝司马衷癸亥二年（公元303年），西晋·十六国时代开始，战乱的惯性短时制止不了。公元317年西晋灭亡，东晋·十六国起始，史称“五胡乱中国，征战杀伐。到公元420年东晋灭亡，南北朝开始，延宕止公元589年，杨坚统一中国建立隋朝，期间按历史年表战乱共（589—303）286年，实际是300多年。“合久必分”的大乱，没有达到分久必合的大治，如鲁迅说的只落下一堆堆瓦砾，一具具白骨，人民生活在水深火热的倒悬中，孔学显缺积极意义。

南北朝时魏孝明帝正光六年（公元525年），245个年份（525—280）人口增加到3200万。至北齐幼主承光元年（公元577年），人口又减少为2000.688万人。隋炀帝大业五年（公元609年），增长到4601.9956万。唐玄宗时代公元755年，人口增加至5291.9309万。唐宪宗元和十五年（公元820年），经久不息的战乱，人口又降至1576万（人口数字出处均同上）。无数人枉来世界殒残生，孔学是慢性毒药。

隋朝是简短的过渡，隋大业7年（公元611年）瓦岗寨被起义军占领，到贞观元年（公元627年）唐朝李世民统一全国，期间战乱16年。

唐玄宗李隆基时代，藩镇割据势力兴起，天宝十四年（公元755年）爆发了“安史之乱”，再到（公元875年）“黄巢起义”。公元907年唐朝灭亡。此后是（公元907年至960年）“五代十国”，一直延续到公元960年北宋建立，期间战乱了（960—755）205年。

北宋和北方的辽国相伴而存，人民得到了短暂局部的修养生息，始终没有真正统一。宋被辽攻侵不止。1123年辽被金国替代。1126年“靖康元年”，金国南侵，俘虏宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓，北宋灭亡，南宋建立。南宋同北宋如出一辙，偏安一隅，被金国反复侵犯，投降派居主流，黄河以北沦为金国统治，民不聊生，十室九空。1234金国灭亡，以蒙古族为主的元朝前期政权建立，1271年入主中原，后统一全国。1279年南宋彻底灭亡。从公元960年到1279年，战乱与动乱延续了319年。自公元755年“安史之乱”延至1279年元朝统一中国，全国性的和局部的乱世（206+319）524年，“和为贵”不能治国平天下，从中亦可体会千百年来平民被凌辱诛戮、食肉寝皮的万般悲惨。

北宋徽宗宣和四年（公元1122年），人口达到4673.4784万人，到南宋宁宗赵扩嘉定十六年（公元1223年）人口突破7681万。再到南宋理宗景定五年（1264年），元朝取代宋的战争烽烟四起，41年民众被杀戮的只剩下了1302.6532万（数字出处同上），人口骤减80%以上。无数人死于非命，孔学能拯救人民的灾难吗？反而在麻痹奋起抗争图存的意志。

出现在北宋初的二程（程颢1032-1085程颐），以反对王安石新法著称。在办“洛学”中声名鹊起，认为教育的最高目的使受教育者“循天理，仁民爱物，谨守封建伦常”。强调教育必须以儒家经典为教材、以儒家伦理为教育的基本内容，在孔孟学说中兼容了其它学派，奠定了理学的基础。朱熹（1130---1200）提出“存天理、灭人欲”的理学体系，承袭兼收“二程”的理论，形成了系统的“程朱理学”，把“孔孟之道”提升到新的高度和广度，一直延续到明清至今。正如马克思批判西方唯心主义天命论者时说，他们认为世界的历史都是“由有本事从上帝那里窃取隐秘思想的人们创造的。平凡的人只需要应用他们所泄露的天机”（《马克思致巴·瓦·安年柯夫》马克思恩格斯选集第四卷第329页）。多少年来欺骗了多少历史的过客！

程朱理（道）学从哲学性上分析，如恩格斯阐明的，“凡是断定精神对自然界说来是本源的，从而归根到底以某种方式承认创世说的人------组成唯心主义阵营”（《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《马克思恩格斯选集》第四卷第220页）。从孔孟董仲舒、贤良文学和两汉刘秀等几个皇帝，再从司马光、二程朱熹、王阳明、清朝后期的皇帝至近代的袁世凯、蒋介石等，还达不到理论上的唯心论高度，仅在事实上体现了简单的唯心思想意识，但遗患深远，酿汉族长久孱弱。

元朝蒙古人的统治比汉族人的统治更为血腥残暴，对内非人式的压迫，有名的是几家人用一把菜刀。“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。对外拓疆攻伐，铁骑踏遍欧亚，是历史上版图最大的半奴隶半封建制帝国王朝。1368年明朝建立，元亡，真正统一了88年。铁血统治自然引起人民的反抗，元顺帝至元十一年（1351年）红巾军起义到1368年，朱元璋建立明朝，再到（1403年）永乐元年，明成祖朱棣进攻北京抢班夺权成功，至此国家统一，战争停息。从1351年到1403年期间战乱52年。

明末崇祯四年（1628年），陕西安塞人高迎群率众起义，后战死由李自成率领起义军，同时还有张献忠等几十股农民起义军，1644年推翻明朝，后被满清击败，所建立几十天的大顺朝昙花一现。

元亡后游牧于北方的各民族遂被女真族所统一，1616年清太祖努尔哈赤建立后金，脱离了明朝的统治。1636年在沈阳改国号为清，正式开始了灭明的战争。1662年康熙登基后，因削藩引发“三藩之乱”（指平西王吴三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠），康熙二十年（公元1681年）平息，从1628年到1681年，期间战乱了53年。孔学未能避免最大的人口罹难。

明朝崇祯年间1628年到1644年，据《中国人口报》全国人口2亿左右。明洪武十四年（1381年）人口5987.33万。明朝自然灾害频仍，大的战乱很少。“洪武”到“崇祯”前后250多年（1638—1381），人口由5787.33万增长到2亿左右有年限条件。到顺治八年（1651年）仅有1063.3326万人，人口亡失惨重，民命贱如蚊蝇。1644年清朝的建立以近乎种族灭绝为代价，而史学家很少提及。恰好当年英国的克伦威尔开始进行产业革命，中国却倒退到半封建半奴隶制社会，留辫子几百年，连自由理发的权利都丧失了。社会条件已经具备了进入资本主义的机遇，在宋亡元生、明灭清立，两个少数民族统治全国中两次擦肩而过。

1840年首次鸦片战争到1949年，中间爆发过规模宏大的太平天国起义、辛亥革命、军阀混战，抗日战争、解放战争，先后共计109年。“一种社会制度之被另一种社会制度所代替，总是斗争，是艰苦残酷的斗争，是生死斗争”（斯大林《与英国作家威尔斯的谈话》人民出版社1952年版第53页），在中国表现的尤为惨烈。

孔学作为旧社会治世的理论基础，在2083年中战乱年份（96+272+16+205+319+52+53+109）粗略的计算为1136年，真正平安的只有947年。同革命导师鞭挞西方的社会极其相似，“所有过去的时代，实行这种吸血的制度，都是以各种各样的道德、宗教和政治的谬论加以粉饰的”（《十小时工作制问题》马克思恩格斯全集第7卷第270页）。孔孟之道就是几千年最常用的粉饰的工具。

由此再追及更久远的夏商周，没有实现以乱促治的良性循环，有幸毛主席等引进马列主义干社会主义，救了中国，深忧沉痛的历史遗患，在文革中清理思想文化遗产中的糟粕，又被否定后复旧殊为扼腕叹息，难平中华民族的不幸。

数千年中国的灾难反复，孔学既没有约束上层统治集团与地主阶级的“苛政猛于虎”、穷奢极欲，也没有使人民摆脱衣不遮体、食不果腹、饿殍遍地、卖儿卖女、颠沛流离的苦难深渊，又没有消除文盲充斥、迷信横行。在范文澜的《中国通史》中，多处指述无粮“人相食”；贫困如洗，无力按人头缴税“父杀子女”，凄惨万分，“长夜难明赤县天”。恰似马克思愤怒痛斥的西方资本家一样，“只要还有一块肉、一根筋、一滴血可供榨取，吸血鬼决不罢休”（《资本论》《马克思恩格斯全集》第23卷第334页）。敲骨吸髓的剥削压榨迫害在全世界有共性，而中华民族却更为残酷。“自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考察真叫人觉得不像是活在人间。”（鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈之余》1934年12月17日）

中国长期陷在封建社会里裹足不前，是孔孟之道没有得到充分的贯彻执行，从而失去了本应的发展前进吗？不是。是孔孟之道束缚了社会变革的动力，把中华民族牢牢地捆绑在旧制度的“道亦不变”的轨道上，即使挣脱羁绊有所前进，也因旧的积习深厚又退了回去。王安石、张居正、“戊戌变法”、“辛亥革命”如此，毛主席竭尽全力搞成的社会主义革命和建设也是如此。埋葬旧世界，“推陈出新”任重道远。

（《尊孔崇儒必重蹈衰亡的历史覆辙——从漫长的灾难反复中体察孔学的负效性》之二）