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“少奇同志”死而复生修订《论修养》

2014-9-2 15:36| 发布者: 05txlr| 查看: 3043| 评论: 5|原作者: 05txlr

摘要: 人们已经多次领教到,中共中央文献研究室是怎样随心所欲地对待毛泽东同志的著作的,现在看来,为什么“少奇同志”竟会死而复生修订《论修养》,中共中央文献研究室也应该出来说说清楚了!

天下奇闻:“少奇同志”死而复生修订《论修养》



    闲来无事,偶尔翻到一本《刘少奇选集(上卷)》,不免浏览一番。在著名的《论共产党员的修养》一文中,见到少奇同志引用了列宁的这样一段话:

    “资产阶级的反抗,因为自己被推翻 (哪怕是在一个国家内)而凶猛十倍。它的强大不仅在于国际资本的力量,不仅在于它的各种国际联系牢固有力,而且还在于习惯的力量,小生产的力量。因为,可惜现在世界上还有很多很多小生产,而小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。由于这一切原因,无产阶级专政是必要的,不进行长期的、顽强的、拼命的、殊死的战争,不进行需要坚持不懈、纪律严明、坚韧不拔和意志统一的战争,便不能战胜资产阶级。”[第126页]

    读到这里,突然想起,文革时批判刘少奇这本书时,不是有一篇重头文章的题目,就叫《<修养>的要害是背叛无产阶级专政》吗?文章里说,刘少奇在引用列宁的这段话时,“明目张胆地拦腰把‘无产阶级专政是必要的’砍掉了”,还说这就是刘少奇反对无产阶级专政的罪证。但是,《刘少奇选集(上卷)》中的原文,不明明就有“无产阶级专政是必要的”这句话吗?少奇同志哪曾把它“砍掉了”呢?

    于是,又找出一九六二年版的《论共产党员的修养》单行本,这个版本是刘少奇当时亲自修订定稿的。结果发现,其中引用的列宁的这段话是这样的:

    “资产阶级的反抗,因为自己被推翻(哪怕是在一个国家内)而凶猛十倍。它的强大不仅在于国际资本的力量,不仅在于它的各种国际联系牢固有力,而且还在于习惯的力量,小生产的力量。因为,可惜现在世界上还有很多很多小生产,而小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的。由于这一切原因,……不经过持久的、顽强的、殊死的战斗,即不经过坚持不懈、纪律严格、坚忍不拔和意志统一的战斗,便不能战胜资产阶级。”

    这里的省略号“……”,应该是“无产阶级专政是必要的”这句话啊!难道,少奇同志真的把它“砍掉了”了?怀疑自己眼花,反复查对了几遍,没错,是“砍掉了”。但是,怎么到《刘少奇选集(上卷)》中,它又出来了呢?要知道,刘少奇是一九六九年十一月去世的,《刘少奇选集(上卷)》是一九八一年出版的,他怎么可能在死后十余年,又出来修订自己的著作呢?“少奇同志”死而复生修订《论修养》,这不成了天下奇闻吗!

    难道,是《刘少奇选集(上卷)》印错了?不可能。它是由中共中央文献编辑委员会编辑、人民出版社出版的,绝不会出这样的低级差错。这是怎么回事呢?终于,在该书最后面的第〔102〕条注释中,找到了答案:

    “本文[即《论修养》]一九八○年三月人民出版社出版单行本时编辑部注:这里的引文以前各版在‘由于这一切原因,’以下,省略了‘无产阶级专政是必要的,’等字。作者可能因为重点是要说明消灭阶级必须经过非常‘艰难的工作和斗争’,所以作了这种省略。考虑到这里的省略不免对引文原意有所影响(这与上一段引文中的省略不同),现在加以恢复。在‘文化大革命’中,有人把这种省略说成是作者‘反对无产阶级专政’的所谓证明。凡是能够看懂这段文字的真实意义的人,都会明白这种说法是完全不能成立的。”

    原来,被刘少奇删掉的“无产阶级专政是必要的”这句话,是一九八○年三月人民出版社出版单行本时,编辑部“恢复”上去的,而中共中央文献编辑委员会编辑的《刘少奇选集(上卷)》,就是按照这个版本刊印的。

  但是又有了新的疑惑:《论共产党员的修养》从一九三九年初版到一九六二年再版,历次版本都是刘少奇亲自定稿的,对列宁的话怎样引用,少奇同志肯定是经过慎重考虑的。可是为什么中共中央文献编辑委员会和人民出版社编辑部,仅仅根据“作者可能”、“有所影响”这样的理由,就改动了少奇同志的引文呢?如果是因为文革中有人借此进行批判,所以要改,那当时对刘少奇著作的批判多了去了,是否都得改呢?既然认为“凡是能够看懂这段文字的真实意义的人,都会明白这种说法是完全不能成立的”,哪又为什么要改呢?这不是多此一举吗?至少,应该尊重原著作者少奇同志吧!

    更严重的是,如果现在那些有“文革思维”的人抓住这一点说;“刘少奇明明是反对无产阶级专政的,你们现在这样改他的著作,就证明当初的批判完全批对了!”对此,中共中央文献编辑委员会和人民出版社编辑部应该怎么解释呢?

    那条注释中还提到,《论共产党员的修养》引用的列宁的另一段话,也有省略。刘少奇的原文是这样的:

    “列宁说:‘消灭阶级不仅意味着要驱逐地主和资本家,——这个我们已经比较容易地做到了,——而且意味着要消灭小商品生产者,可是对于这种人不能驱逐,不能镇压,必须同他们和睦相处;可以(而且必须)改造他们,重新教育他们,这只有通过很长期、很缓慢、很谨慎的组织工作才能做到。他们用小资产阶级的自发势力从各方面来包围无产阶级,浸染无产阶级,腐蚀无产阶级,经常使小资产阶级的懦弱性、涣散性、个人主义以及由狂热转为灰心等旧病在无产阶级内部复发起来。无产阶级政党的内部需要实行极严格的集中制和极严格的纪律,才能抵制这种恶劣影响,才能使无产阶级正确地、有效地、胜利地发挥自己的组织作用 (这是它的主要作用 )。……千百万人的习惯势力是最可怕的势力。……战胜集中的大资产阶级,要比‘战胜’千百万小业主容易千百倍;而这些小业主用他们日常的、琐碎的、看不见摸不着的腐化活动制造着为资产阶级所需要的,使资产阶级得以复辟的恶果。’”

    其中前后两个“……”,列宁原来的文字分别是:

    一,“无产阶级专政是无产阶级为反对旧社会的势力和传统而进行的顽强斗争,即流血的与不流血的,强力的与和平的,军事的与经济的,教育的与行政的斗争。

    二,“没有在斗争中百炼成钢的党,没有为本阶级全体忠实的人所信赖的党,没有善于考察群众情绪和影响群众情绪的党,要顺利地进行这种斗争是不可能的。

    这里也讲到了无产阶级专政,还讲了党的重要作用。当年,《<修养>的要害是背叛无产阶级专政》一文,也抓住这个做文章,说是刘少奇“又明目张胆地拦腰砍掉了‘无产阶级专政’”,“连共产党的领导也给砍掉了”。这也许不是少奇同志的本意,但考虑到“作者可能”或“有所影响”,中共中央文献编辑委员会和人民出版社编辑部,为什么不把这两句话也“恢复”到列宁的原话中去呢?一段话恢复,另一段话不恢复,这样做,不正好说明自相矛盾、欲盖弥彰吗?!

    顺便说一下,负责《刘少奇选集》编辑工作是中共中央文献编辑委员会,它的工作机构,就是中共中央文献研究室。这个研究室成立后,陆续编辑出版了毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、任弼时、邓小平、陈云等老一辈革命家的著作、年谱、传记和画册。人们已经多次领教到,这个研究室是怎样随心所欲地对待毛泽东同志的著作的,现在看来,为什么“少奇同志”竟会死而复生修订《论修养》,中共中央文献研究室也应该出来说说清楚了!

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最新评论

引用 向阳花 2014-9-13 23:29
犹盖弥张!篡攺牛主席的原著,讠亥当何罪?
引用 laobing 2014-9-4 22:13
我没看过刘少奇的文章书籍,就像没直接看过孔孟之道一样,不知道论修养的具体内容。但是仅从某(写)人能读懂作者几十年前的想法,几十年后替他修订,不是一般的过分。
引用 05txlr 2014-9-3 20:33
毛主席评刘少奇《论修养》


对《〈修养〉〔1〕的要害是背叛无产阶级专政》一文的批语和修改〔2〕
(一九六七年五月四日、六日、七日)

  一

  有些意见,写在文内,请酌定。

  毛 泽 东

  五月四日

  改后应送小组〔3〕及常委碰头会讨论通过。又及

  二

  退文革小组。
  在第7页,加了几句话〔4〕,请研究,是否妥当。定稿后,请印正式清样送阅为盼!

  毛 泽 东

  五月六日

  三

  照此发表。

  毛 泽 东

  五月七日下午七时

  (根据手稿刊印)

  四

  这种对于共产主义社会的描绘,不是什么新的东西,是古已有之的。在中国,有《礼运·大同篇》〔5〕,有陶潜的《桃花源记》〔6〕,有康有为的《大同书》〔7〕,在外国,有法国和英国空想社会主义者的大批著作,都是这一路货色。

  五

  照作者的意见,共产主义社会里,一切都是美好的,一点黑暗也没有,一点矛盾也没有,一切都好了,没有对立物了。社会从此停止发展,不但社会的质永远不变化,连社会的量似乎也永远不变化了,社会的发展就此终结,永远一个样子。在这里,作者把马克思主义一个基本规律抛掉了——任何事物,任何一个人类社会,都是由对立斗争,由矛盾而推动发展的。作者在这里宣扬了形而上学,抛弃了伟大的辩证唯物论和历史唯物论。


  根据《红旗》杂志一九六七年第六期刊印。(有毛泽东手稿)

  注 释

  〔1〕 指《论共产党员的修养》一书。这是刘少奇一九三九年七月在延安马列学院所作论共产党员的修养演讲的第一和第二部分,原载一九三九年中共中央机关刊物《解放》第八十一至八十四期,并由延安新华书店出版单行本。一九四九年经作者校阅并作了若干修改后,由解放社(人民出版社的前身)出修订第一版。一九六二年作者又校阅了一次,作了一些文字上的修改和内容上的补充,将原来的两部分调整为九节,由人民出版社出修订第二版。……
  〔2〕 《〈修养〉的要害是背叛无产阶级专政》一文,由中共中央文化革命小组组员、《红旗》杂志副总编辑王力、关锋起草,经中央文化革命小组组长、《红旗》杂志总编辑陈伯达修改,作为《红旗》杂志、《人民日报》编辑部文章,发表在一九六七年五月八日出版的《红旗》杂志第六期和五月八日《人民日报》。这篇文章曾多次送毛泽东审阅。本篇一是毛泽东对五月二日送审稿的批语;本篇二是对五月五日送审稿的批语;本篇三是对五月七日送审稿的批语;本篇四、五是毛泽东在送审稿中加写的两段话。
  〔3〕 指中共中央文化革命小组。
  〔4〕 即本篇四。
  〔5〕 《礼运》是战国时期至西汉初期儒家思想及礼仪著作选集《礼记》中的一篇,其中所讲的“大同”是指一种“天下为公”的理想社会。
  〔6〕 陶潜,即陶渊明,东晋诗人。他的散文《桃花源记》描述了一个与世隔绝、没有祸乱的“世外桃源”。
  〔7〕 康有为,中国近代政治家、思想家,资产阶级维新派领袖。他的《大同书》将《礼运》中的“大同”说与儒家公羊学派的“三世”说结合起来,提出自己的“大同”思想,认为“大同之世,天下为公,无有阶级,一切平等”。

——《建国以来毛泽东文稿》第12册

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会见斯诺的谈话纪要
(一九七○年十二月十八日)(摘录)

  斯:我有一个问题想提出来,即你什么时候明显地感觉到必须把刘少奇这个人从政治上搞掉?

  毛主席:那就早啰。一九六五年一月,二十三条发表。二十三条中间第一条就是说四清的目标是整党内走资本主义道路的当权派,当场刘少奇就反对。在那以前,他出的书黑《修养》不触及帝国主义、封建主义、国民党。

  斯:是新版吗?

  毛主席:老版。说不要夺取政权,共产党不要夺取政权的。当个共产党不夺取政权干啥啊?!

——《建国以来毛泽东文稿》第13册
引用 大黑山 2014-9-3 18:28
《论共产党员的修养》是孔孟之道和马恩列斯毛言论相结合的伟大产物,是很有思想深度的。
引用 左向前 2014-9-3 08:58
责编,左向前

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