反修论——学习与交流

说明：因为整个谈话篇幅较长，我想还是分题发表较好。如果大家不耐烦，也好及时打住。                

                                                   项观奇2014。8。23

                              反修论                         

                            ____学习与交流  

                                  项观奇

        此次回国近两个月，从北京到各地，走了不少地方，见了不少老战友、新同志，算是从事一点革命实践活动，意在推动毛派同志实现“思想相对统一，联络相对加强”。我个人感到，还是有收获的。

        思想相对统一，总是在同志们的思想交流中实现的。这次我更有深刻体会。同志们的许多新鲜的有价值的思想给了我启发和帮助；我的一些意见，也得到了同志们的匡正，使我在认识上有所进步。即便有些分歧还一时难于消除，但是，增加了互相了解和谅解，至少对团结的干扰减弱了。所以，我深感，这种思想交流，对于毛派同志之间的团结是大有好处的，对于毛派同志学习、掌握马列毛主义也是大有好处的。

        我在这次思想交流过程中，大体谈论过以下几个问题，我把谈话的要点简要说一说，以便和更多的同志交流，总题目算是论反对修正主义。

                                               一、马列毛主义的灵魂是什么？

                                        1、弄清灵魂问题的理论意义和现实意义

        这是一个马克思主义最基础层次的问题。但是，依然值得说一说。

        邓小平有一句名言就是说的这个问题，他说毛泽东思想的灵魂是实事求是。这样说对吗？不对。这是一个错误的说法，是违背毛主席本意的错误说法。

        实事求是，讲的是思想方法，是认识论，是实践论，是唯物论，是毛主席在哲学上的发明，是我们党的思想路线，自然是很正确的，也是很重要的。但是，不能说这是毛泽东思想的灵魂。

    大家都知道，毛主席在延安纪念鲁迅先生的大会上说过，马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：造反有理。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。

        造反有理，才是马列毛主义的灵魂。

        1965年，毛主席在杭州会见几位著名哲学家时，特别讲了这个道理，他指出，有人说哲学是马克思主义的基础，不对，马克思主义的基础是阶级斗争。工人阶级受压迫、受剥削，要反抗，要斗争，就找到了马克思主义。革命了一辈子的毛主席，为什么到了晚年，再次强调这个道理呢？这是有感而发的，也是针对修正主义的错误观点而言的。

        马克思主义是一个庞大的丰富的理论体系，可谓“千条万绪”，但是，这个理论的核心、灵魂、基础、实质……这个理论的总纲，就是一句话，就是革命，就是造反有理，就是阶级斗争，就是工人阶级和广大广大劳动人民要解放、要翻身，要做天下的主人。毛主席喜欢《国际歌》，劳动人民喜欢《国际歌》，《国际歌》唱的就是这个道理，毛主席生前一再指挥我们高唱《国际歌》，就是要我们牢记这个道理。

        这个道理并不难理解。任何主义都是阶级意志的体现。马克思主义是无产阶级阶级意志的体现，而且是唯一的一种科学的体现。无产阶级是一个受苦的阶级，求翻身，求解放，自然会是这个阶级的必然的阶级意志。马克思主义的创立，不过是给这种历史必然性以科学的说明。革命也罢，阶级斗争也罢，无产阶级专政也罢，建设共产主义社会也罢，为人民服务也罢，其总纲，就是无产阶级和普天下的劳动者求解放。说灵魂，离不开这个道理，或者说，灵魂，就是这么来的。

        讲马克思主义，首先就要讲这个道理。马克思去世了，恩格斯对马克思的一生的伟大贡献做了科学总结，这是大家都熟知的。但是，有一段话却常常为大家所疏忽。恩格斯在评价了马克思的两个伟大贡献后，紧接着有这样一段话：

    “像他自己说的那样，他的确是一个革命者。为雇佣工人阶级摆脱现代资本主义经济生产制度的桎梏而斗争，这是他真正的爱好，从来还没有过一个像他那样积极的战士。”（恩格斯：《马克思墓前悼词草稿》）

        这就告诉我们，在恩格斯看来，他们之所以创立马克思主义，之所以做出这样伟大的理论创造，根本的目的，首要的目的，就是为了革命，为了工人阶级和广大劳动人民阶级从资本主义的枷锁下解放出来。革命就是阶级斗争，就是无产阶级求解放。马克思、恩格斯“首先是一个革命家”。这个“首先”，是马克思、恩格斯的灵魂，也是马克思主义的灵魂，也是马列毛主义的灵魂。《红灯记》有一句著名唱词，叫做“听奶奶，讲革命”，“讲革命”，就是讲阶级斗争，就是讲马列毛主义，就是讲马列毛主义的灵魂。

        谁讲革命，谁就是马列毛主义者，谁不讲革命了，谁背叛革命了，谁就是修正主义者。       

       1976年，毛主席在他一生革命征途的最后一刻，还是这样谆谆教导我们：

    “为什么列宁就没有停止呢？民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？做了大官了，要保护大官们的利益。他有了好房子，有汽车，薪水高，还有服务员，比资本家还厉害。社会主义革命革到自己头上来了，合作化时党内就有人反对，批资产阶级法权他们有反感。搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派。走资派还在走。一百年后还要不要革命？一千年后要不要革命？总还是要革命的。总是一部分人觉得受压，小官、学生、工、农、兵，不喜欢大人物压他们，所以他们要革命呢。一万年以后矛盾就看不见了？怎么看不见了呢，是看得见的。”（《毛主席重要指示》，见1976年，中共中央4号文件）

        毛主席在临终之时，留给我们这些话，实际是他一生革命经验的总结，是最后传授给我们识别、战胜修正主义的法宝。革命，阶级斗争，正是马列毛主义的全部真理的灵魂，修正主义尽管以各种欺骗的伎俩装扮自己，但是，在这个要害问题、灵魂问题面前，总是无可避免地要暴露自己的真面目。

        无产阶级求解放，必须取得政权，这就要革命，就要敢于提出政权要求，实践政权要求。这是阶级利益和意志的集中体现。在这个根本问题上，马列毛主义和修正主义的阶级立场不同，代表的阶级利益不同，发生殊死斗争是必然的。哪种主义占主导，哪条路线占主导，关系到革命的成败。历史已经证明，革命能否成功，是和能否清除修正主义同步的。

        无产阶级夺取政权之后，还有没有阶级斗争，还要不要革命，要不要继续革命，还有没有革命任务。面对新情况，新的历史条件，新的阶级斗争规律，马列毛主义和修正主义再次不可避免地发生斗争。

        残酷的事实是，社会主义遭遇到失败，而且，造成失败的原因，说来说去，归根结底还是内部原因是主要的、主导的。问题出在“资产阶级就在共产党内”，并由此进而导致无产阶级的真共产党蜕变成资产阶级的假共产党，最终导致重建资本主义，而且是最坏的官僚专制资本主义，也就是常说的权贵资本主义。从苏东到中国，历史大体走了相同的路，这说明有规律可寻。只是在中国，修正主义彻底完成了重建最坏的官僚专制资本主义的历史任务，这也有规律可寻。

        这里所呈现的一个不以人们的意志为转移的铁的规律是，无产阶级专政建立后，无产阶级求解放的历史任务并没有因此而完成。

        马克思曾预见，限于唯物史观所强调的历史条件的局限，在资本主义和共产主义之间，在无产阶级专政建立后，要经历一个各方面的不断革命的历史过程。历史验证了这个天才预见。

        列宁从落后的俄国的社会主义革命的实践中，进一步看到这一历史过程因为俄国落后的国情，遭遇的曲折和艰难比理论上的设想大得多，共产党人只能就如何推进社会主义事业从理论上、实践上进行大量的崭新的理论创造和实践探索。列宁留下了宝贵的社会主义理论遗产，大大丰富了马克思主义科学社会主义理论。

        毛主席继续前进。毛主席的最大的贡献，就是看到了，在中国更加落后的国情的制约下，我们建立的这个社会主义社会是更加无法达到科学社会主义理论上的要求的那样完全的社会主义社会，这种实践中的社会主义社会是更加的不稳固，甚至，“林彪一类如上台，搞资本主义制度很容易”。这种危险首先来自在我们建立的这个制度框架内“大官”们有特权。特权是党内必然产生走资派的政治的经济的基础。走资派是个阶级现象。走资派是党内资产阶级的代名词。走资派是颠覆无产阶级专政的阶级基础。只要哪里被走资派篡权，哪里无产阶级专政就不复存在，无产阶级和广大劳动人民就必然会重新受压迫、受剥削。这是社会主义社会无法避免的阶级斗争存在的规律，也是无产阶级必须继续进行阶级斗争的规律。毛主席发现了这一切，揭示了这一切，提出了无产阶级专政条件下、社会主义条件下必须继续革命的理论。这个理论和实践是毛主席对于发展马克思主义所作的第二个伟大贡献，是毛泽东主义赖以确立的最后标志。

        正是基于这样的实践和理论，共产党人清醒地看到，社会主义革命并不会因为已经夺取政权而结束，在历史条件制约下，社会主义制度只能逐步地走向完善，阶级的消灭只能逐步地走向完成，这个过程，依然是阶级斗争的过程，是在新的历史条件下的无产阶级求解放的过程。正是这样的历史任务决定了，革命，再次被提上日程，不仅要继续革命，而且，弄得不好，发生资本主义复辟，还要重新再次进行社会主义革命。

        这就是毛主席直到临终，还要大讲革命的原因，也是在今天马列毛主义的灵魂依然是革命、是阶级斗争、是无产阶级求解放的原因。

        与此相反，站在党内资产阶级的立场上，自然要保护享有特权的大官们的利益，自然要抹煞新形式下阶级对立和阶级斗争的客观存在，自然要否定马列毛主义的灵魂依然是革命，是继续革命。邓小平和他的徒子徒孙们就是这样做的。这是他们的阶级利益、阶级地位决定的。他们是革命的对象，怎么会承认革命的历史必然性和历史必要性呢？

        但是，革命人民可千万不要忘记，马列毛主义就是、只能是、永远是革命的理论，是无产阶级和广大劳动人民阶级求解放的理论。在今天，尤其是反抗修正主义统治的革命理论。

                                       2、作一个反抗修正主义统治的革命者

        革命不是吓人的口号，也不是空洞的喊叫，革命是实实在在的斗争，而且常常是残酷的血腥的斗争。反抗修正主义的斗争尤其是这样，道理是毛主席早已讲明白了的，修正主义的统治，是法西斯专制的统治。修正主义作为一个阶级的现象，是不可能改悔的，或许能够改悔的，只是特定历史条件下的个别人，而且，正如毛主席所说，修正主义头子改也难。中外修正主义的残酷统治的历史、尤其近四十年的历史已经雄辩证明了这个真理。不要再制造幻想，不要在幻想中眼巴巴地盯着上层而一味等待，还是要牢记恩格斯晚年强调的道理，只有革命、人民起来革命才是解决修正主义的唯一的最高的权威手段。

        我深知，面对修正主义的法西斯专制，坚持马列毛主义的革命灵魂，作一个敢于反抗修正主义的资产阶级法西斯统治的革命者，是很不容易的，是有难度的，甚至有比在一般资产阶级统治下进行革命的特殊难度。

        首先，在今天的现实条件下，要想做到无私无畏、赋有自我牺牲精神，以反抗修正主义的统治为自己的崇高革命目标，是不容易做到的。

        修正主义的统治是法西斯专制，打着的旗号是“社会主义”，但是，搞起镇压来一点也不手软，小则坐牢，大则掉头，这是已经在发生的事实。修正主义和一切反动派一样，有真老虎的一面。面对这种危险，在有饭吃，有工作干，尚能生存的情况下，能不能、敢不敢不怕牺牲，这可不是一句豪言壮语所能代替的。毛派始终没有什么重大行动，大概主要原因还是在这里。常常一点屁大的私事（例如接送孩子去幼儿园）就可以影响参加集体活动，谈何革命？但是，这是很实际的，很真实的现实状况。我是深有体会的。

        只有站在工农劳苦大众的阶级立场上，想到的不是自己、自己的小家庭，而是劳动人民现在正在受苦，才能产生必须起来革命的责任感；只有心中怀有坚定的马列毛主义的共产主义信仰，认清了修正主义背叛劳动人民的叛徒的罪恶，才能有义无反顾起来革命的决心和勇气；只有没有忘记毛主席的教导，没有忘记千百万革命先烈流血牺牲的壮烈历史，才能在自己的心中始终燃烧着革命的激情，誓死和修正主义斗争到底。

        和参加新民主主革命的历史要求不同，对于参加反抗修正主义法西斯的资产阶级统治的社会主义革命，对革命者提出了更高的要求，要做一个真正的而不是口头的革命者、毛派战士，是不容易的。说“斗私批修”，是要斗私，没有斗私，不可能有批修。可惜，事情常常是相反的。文革失败后的毫无抵抗和纷纷投降，是过去了的教训；如今毛派软弱到逆来顺受，是现在的教训。这是毛派主观存在的严重问题，我们毛派要有勇气自我反省。

        第二、实践证明，要做一个坚定的反抗修正主义统治的革命者，必须提高自己的马列毛主义的水平。当年毛主席说，“我党真懂马列的不多”。这个话完全可以用到现在的毛派身上。毛派对毛主席、对马克思主义革命导师的尊重，一般地说是不成问题的。问题在于，尊重并不等于懂得。毛主席一再说，要认真看书学习，弄懂马克思主义，弄通马克思主义。弄懂、弄通，这个话很准确。读书不难，会背、会引几句马列毛，也不难，难的是弄懂、弄通。

        从文革的造反派到现在的毛派，一个明显的不足就是并不真懂马列毛。这是一个最大的问题，也是最大的教训。直到现在也还是没有真正解决。

        这一点集中表现在对当前中国问题的理解上，尤其表现在对当前斗争策略的理解上。毛派都倡言斗争，但是，“每人一把号，各吹各的调”。对斗争大方向，对斗争的切入点，理解很不一致，总体地表现了马列毛水平不高。说不团结，其实也与对斗争策略的理解不统一有关，说缺乏行动，更直接与没有统一的斗争策略有关，至于说个别投机分子之所以影响那样大，至今还在忽悠我们的同志，根本原因还是与我们毛派的马列毛水平不高有关。对这一不足，同志们千万别盲目自信，而应该有冷静的清醒的估计。

        毛主席一再说“要认真看书学习，弄通马列主义”。这就是说，弄通马列主义的基本前提是必须“认真看书学习”。可是，真正“认真看书学习”的有几人？文革中的造反派没有作到这一点，现在的毛派也没有作到这一点。就凭知道一点只言片语，就以为真得马列毛主义在手，动不动就朝别人挥舞批判的板斧，其实这正是不懂马列的一种表现。自以为自己是知识分子，读过几本马列毛的书，就以为懂得马列毛主义了；自以为自己是个工人、是个农民，就很革命了，就不用读书，或一读就通了，这都是自欺欺人的误解。文革中的教训并没有成为过去。

        弄通马列毛主义是不容易的。参加革命实践是基础，但是，必须读书，必须读马列毛的书，还要读各种反映人类已经获得的知识的书。没有一个十分科学的头脑，是不可能掌握科学的马列毛主义的。可是，自邓小平上台后，这个自己“不读书不看报的大党阀”，不仅从来不提倡读毛主席的书，也从来不提倡读马列。我们的大学生，自77届后，一般都没有在马列毛上下过功夫，现在的几位有影响的“毛派”教授，就没有摆脱这个局限，他们是从来言不称马列毛的，倒是有勇气去批判马克思，愚蠢到不知天高地厚。

        不认真看书学习是不行的，自发的倾向是危险的倾向。在中国这样一个小农、小资产阶级汪洋大海的国度里，一个人不去用马列毛主义改造自己，仅凭一点经验主义，那是不可能弄懂马列毛主义的，那只会用小资产阶级的狭隘眼界看世界。我们的许多同志正是这样。

        愿意做个毛派反修战士很对、很好、很光荣，但是，真正实现这一点，不是靠自己主观的宣布，而是要经历一个过程、甚至是一个痛苦的脱胎换骨的过程。我自己就有过这样的体会，而且，至今也从来不敢说自己就真得弄懂了马列毛主义，就已经是一个合格的毛派反修战士了。我只能说，我还有这点自知之明，承认自己在不断地犯错误，只能在不断地纠正错误中，逐步弄懂马列毛主义。我以这样的态度和同志们共勉。

 (编辑 水边）