----九论新社会主义

　　笔者一论新社会主义讲了不走资本主义道路;二论新社会主义讲了拒绝旧社会主义缺陷;三论新社会主义讲了毛主席是奠基人和伟大导师;四论指出新社会主义代表未来;五论新社会主义政治学是在毛主席文革政治思想基础上探讨了党政群整体化政治模式;六论新社会主义经济学大力推出毛泽东前卫整体论经济学;七论讲新社会主义文化，主要讲毛主席的新文化思想;八论讲新社会主义辩证心物统一哲学，批判物质决定论片面性;本文九论是讲社会主义是新思想武装的新人类完成的。

　　很多人不了解真正的共产主义是一种新型社会，是与奴隶社会、封建社会和资本主义社会根本对立的，是新思想、新人类组成的新社会。是精神引领物质，物质标准不再是主要的，当代生产力水平已经足够满足人吃穿住行的基本物质需要，问题在于如何解决公平分配和价值观。如果把共产主义庸俗理解为高物质生活，那就大错特错了，物质生活追求是无止境的。真正的共产主义是以精神生活挂帅，物质生活只是必要条件，正如雷锋精神，吃穿住是为了活着，不是人生目的，活着是为了服务人民，为人民服务才是目的。如果按照物化共产主义歪理，仅以物质生活标准来讲共产主义，那么帝王将相、贪官污吏、地主资本家早就过上共产主义生活了，以经济建设为中心，是十足的假社会主义。

　　一、新思想、新人类、新社会概念

　　毛主席讲世界观的转变是根本转变，内容深刻、意义深远。毛主席发现，制度、法律等不是最重要的，因为制度、法律等是人定的，而人是不同的，人不同的原因是世界观、人生观、价值观不同，因此，他才讲世界观的转变是根本的转变，才提出斗私批修，才搞文化大革命。毛主席要培养千百万共产主义事业按班人，实质是培养一批新人类，用新人类引导旧人类，建立新社会主义。毛泽东思想挂帅的新社会主义与旧社会主义是一个继承和发展的关系。新人类的主要标准是利他主义，比如，雷锋、焦裕禄都是利他主义，不是为了自己，不是为了自私自利，而是为了为人民服务。新社会主义的定义就是用毛泽东思想武装起来的新人类在旧社会主义升级基础上完成伟大的社会主义和共产主义。

　　新人类追求政治挂帅和思想领先，政治上追求人民当家作主;经济上主张公有制，谈化发展，强调适用和节制;文化上强调以利他主义为核心的价值观，强调文化和精神生活为主，强调低碳生活方式。当代世界的左翼运动、反战运动、人权运动、绿色运动及志愿者运动应属了新人类范畴，新人类是人类的升级，新人类运动是人类避免灭亡的唯一正道。

　　共产主义就是新人类的一种理想表述。

　　真正的共产主义，在所有制范畴可用一句话概括，是同一切私有制相对立的社会，是一个公有制社会。单纯从所有制范畴来谈共产主义社会是不够的，是不全面的。公有制的概念是全方位的，涉及到社会的一切领域。共产主义的最终目的还应该包括如下内容：

　　第一条：要消灭剥削阶级国家，夺取政权，建立完善的劳动群众专政(无产阶级专政)，为彻底消灭国家创造条件。工人阶级的解放是工人阶级自己的事情。人民拥有自己的组织，拥有自己的武装，是劳动群众当家作主，实现共产主义的必备条件。

　　第二条：逐渐消灭一切生产资料私有制和市场经济，建立彻底的生产资料公有制和计划经济，逐渐消灭阶级，消灭阶级压迫和剥削，逐渐实现按需分配，实现经济范畴的共产主义。

　　第三条：逐渐消灭私有制的上层建筑，逐步用公有制的上层建筑代替旧的上层建筑。

　　第四条：逐渐消灭生活资料私有制，用公有消费制代替个人消费制。要彻底改变人们的生活方式。提出消灭生活资料的私有制是非常必要的，因为归根结底生活资料私有制是一切私有制的出发点和归宿。

　　第五条：逐渐消灭一切私有意识形态和私有观念，用公有意识形态和利他主义观念代替旧的利己主义观念。要斗私批修，兴无灭资，消灭产生一切剥削阶级私有制的思想根源。

　　第六条：使人类完成以追求物质生活为主到以精神生活为主的生活方式伟大转变。

　　第七条：人类的生产方式、生活方式和人生观发生根本性变化，寻求的是人与人之间，人与自然之间的真正和谐，人类从必然王国走向了自由王国。

　　第八条：如果用比较具体的共产主义概念来说明未来共产主义状况的话，那就是一切旧的私有制、私有观念、私有上层建筑和私有生活方式消灭后，全部财产归公有，个人以无任何私有物，包括家庭、妻子、儿女，天下一家。人们可以自由的生活在社会中间：有足够的公共食堂供你吃喝;有足够的衣服供你穿戴;有足够的公用房子供你休息;有足够的公用交通工具供你行走，有足够的公用文化娱乐场所供你玩乐。每个人都可以游遍全世界，走到那，劳动到那，生活在那;每个人都是主人，每个人又都是服务员，大家共同组织自由人联合体，有不同爱好的人组成不同的生活群体，人类真的过上神仙般的日子。

　　以上八条，其本质是人民当家作主，基本反映了共产主义的一般条件和目标，而后四条是马克思没讲或讲的很少的。要实现这些目标，还存在阶段性问题，不可能一下子实现，要分许多步骤。比如要先夺取政权，先消灭官僚买办资产阶级，消灭生产资料私有制等。消灭个人所有制是以后共产主义高级阶段的事等等。离开了共产主义目标的实践是右倾机会主义;眉毛胡子一把抓，不分阶段性是左倾机会主义，在实现共产主义目标过程中必须始终反对左、右倾机会主义。以上八条也可以作为真正共产主义的参考标准。承认不承认这些标准，也可以说是区分真假共产主义的试金石。

　　正是依据上述标准，我数次提出当前左派要突出高举毛泽东主义伟大红旗问题。因为毛泽东思想涵盖马列，同马列相比，毛泽东思想最接近真正的共产主义。是毛泽东试图打碎旧的国家机器、建立新的政治结构;是毛泽东力主彻底的消灭生产资料所有制方向前进;是毛泽东最相信供给制式的共产主义萌芽，限制按劳分配等资产阶级法权;是毛泽东发动上层建筑领域革命，试图摧毁旧的，建立新的;是毛泽东提倡斗私批修、大公无私、改造世界观、人生观，力求把人变成共产主义新人。同马恩列斯相比，毛泽东的共产主义理论和实践都远超过了他们，毛泽东思想是当前革命者最锐利、最有效、最强大的战斗武器，这是任何其他人所不能代替的。

　　共产主义的理论和实践，是一个不断由低级向高级，由不认识到认识、由认识不全面到全面的理论和实践。如果我们以为理论问题已经由哪个人解决了，那就大错特错了。理论问题永远不会完全解决，因为实践的事物变化永远长青。同样，如果我们以为实践的道路问题已经由哪个人解决了，同样是大错特错了。寻求正确的理论和实践道路是：带着马列毛的立场、观点和方法，结合社会发展的客观实际情况，不断总结和提高，形成新的理论和实践向前走，才是唯一正确的。没有革命的新理论就不会有新的革命运动，因此，当前坚决反对一切教条主义和经验主义，反对形形色色修正主义，在此基础上完成理论的整合和出新，具有非常重要的意义。对此，应该引起所有左翼理论工作者们的高度注意!

　　二、文化革命与出新

　　文化问题，是人类扱其重要的一个方面，没有文化革命，就不能彻底完成和巩固社会革命。

　　解决文化问题有两大历史任务，一个是如何消化旧文化，如何推陈出新;另一个就是创立新文化。旧文化的主题是利己主义，新文化的主题是利他主义。扬弃旧文化和创建新文化非常复杂，涉及到很多方面。涉及政治、经济、历史、价值观、教育、新闻出版、媒体、戏剧、电影、小说、诗歌、表演等各个方面。

　　毛泽东的文艺为大众服务方针，教育革命、文艺革命、文化思想革命、改造知识分子等都作了伟大的尝试。笔者以为，随着社会的发展，劳动知识化的层面会越来越高，知识分子将成为人类的大多数，文化产品的制造、传播、消费的主体都是知识分子，解决知识分子世界观问题是扬弃旧文化和创立新文化的关键，所以，多写一下知识分子问题。

　　我常在读史论今中感叹良多，其中有一条就是知识分子问题。知识分子是一个民族、一个国家以及整个人类的希望和大脑，其健康与否至为重要。因为我深知中国知识分子问题是国家兴亡的关键，所以写此文对中国知识分子进行解读，并对中国少数患病还讳疾忌医的知识精英进行评击，力求使知识分子得到优化，以推动整个社会的优化。虽然理智告诉我，中国的知识分子是得罪不起的，对其只能唱赞歌，不许吟贬词的。许多知识分子是利已主义者，唯我划线，往往用他们手里的一技歪笔，能将白纸涂黑，能将历史颠倒!秦始皇不是很了不起吗，但秦皇为一统天下的功劳很少有人提及，而他坑杀几百个书生，烧了一些异端邪说的书，却被骂了几干年。毛泽东不是很伟大吗?但他力主对知识分子进行脱胎换骨的改造，特别是在文革中对知识分子触及了皮肉又触及灵魂的做法，令主流知识界反感刻骨，以至于在毛泽东死后痛骂至今仍不解恨。但感情告诉我，知识分子问题，总得有人去碰，总不能眼睁睁看着主流知识界一天甚于一天的堕入深渊吧!

　　1、关于中国知识分子的产生、发展和趋向

　　第一阶段，知识分子的产生，是自在的为人民服务的阶级。

　　知识分子一词肯定也是一个舶来品，什么时间在我国生根、开花、结果是有待研究的。中国古代称呼很多，多为儒或士。最早知识分子是自为的，没有学校也没有老师，无出身可言，英雄莫问出处。远古时期中国的知识分子是脑力劳动和体力劳动、理论和实际结合得最好的。发明吃、穿、住和风俗、文化的知识分子被人称为圣人、贤者。稍后，从事社会科学的称为士，从事自然科学的称工匠、师傅、巧人。这个差别令中国知识分子区别于西方，长期养成重社会科学轻自然科学的传统。传说《诗经》不少为百姓所做，说明远古时期百姓和知识分子界线并不分明。远古的知识分子和百姓利益是一致的，知识分子的工作得到百姓认同，百姓对知识分子的尊重是发自内心的，圣人先哲之称谓是百姓对知识分子的最高赞美，我想，那时的知识分子一定是快乐的。知识分子和天地人是合一的，他们赞美自然，赞美情感、赞美百姓的劳动，提倡整个社会和谐快乐，知识分子受尊重空前，为百姓做事，为天地做事。总之，笔者以为知识分子并不是从一开始就脱离人民的，远古时期的知识分子从大体上来说是自在的阶层，是为人民服务的。由此也可以做出判断，在不远的将来，知识分子的本性还将回归到人民当中。

　　第二阶段，知识分子的发展。知识分子同劳动人民的脱离与对立

　　随着社会的发展，当社会结构发生变化，出现阶级差别的时候，知识分子队伍日益壮大并同样发生了分化。一大部分知识分子蜕化变质为人类的蛀虫，他们逐渐放弃天下为公的思想，私有世界观形成，废除了禅让类的君子政治而立家天下的小人政治。从此，知识分子产生了两大分离：一个是知识分子整体上同人民大众的分离对立，一方面知识分子从事脑力劳动，瞧不起体力劳动者，另一方面向往和顺从贵族生活，对统治者大唱赞歌;另一个是知识分子内部的分离与对立，一部分成为社会的主人，统治者身份和知识分子身份合二为一，成为有知识分子身份的统治者;一部分成为依附性知识分子，丧失人格，为统治者服务，成为统治阶级的精神骗子，一部分人沦落、不得志，受统治阶级排挤和镇压，成为人民大众的代言人，中国历史上的许多百姓反抗、造反、改朝换代，都是非主流知识分子领导促成的。

　　纵观历史，自从有阶级社会产生后，中国知识分子就分成两部分，有主流和非主流之分。主流知识分子全身心的投入为统治阶级服务当中，非主流游荡在为谁服务的不确定因素之中。

　　最早的统治者是深知知识的重要，兴办官学，学贵族的行为准则和治国安邦之策，企图独占文化知识，令百姓为群氓，知识分子和百姓有明确的鸿沟。后来西周政息国亡，天下大乱，故兴起不少私学。传说中的鬼谷子、李聃是最早办私学的，规模很小，到了孔子时代，中国学术界百家争鸣，私学如雨后春笋，但大多是为国家、为统治阶级培养人才，成为诸侯国争霸和奴役百姓的工具。然而，工具虽说是都不错，但差别还是有的：如法家专为统治者服务，是诸侯国争霸、兼并和奴役百姓最有用的武器。儒家讲兼顾，君有爱民之道，臣有忠君之心，民有敬君之意，君君、臣臣、父父、子子各有规范。然孔子的和谐主张中看不中吃，所以诸侯国对孔孟之道敬而远之，孔子常落为丧家之犬，最后孔圣人只好认命，以教书为业，有了千古影响，这也是他始料不及的。墨家是主张兼爱和非攻的，除了书生气，还有很强的人民性，自然被统治者所拒绝。老庄思想尽管深刻，但消极厌斗，主张无为而治，落得个君与民皆不喜，多有装鬼弄神之徒爱之。

　　秦、汉以后，天下大定，无扩张野心之国家，多喜儒术，行王霸之道。所谓忠君、爱国、怜民逐件成为知识界的主流，科举制形成后，知识分子的多数为官家收买，尽管有少数不得意者不满朝廷，也不过成稽康、陶渊明之流，难成大器。

　　从上不难看出，知识分子的作用是与时俱增的，可以这样讲，中国及世界的前途命运掌握在知识分子手中，因为当代知识分子不但成了统治阶级的主体，而且正在成为被统治阶级的主体，因此，知识分子状况如何直接关系到国家、民族以前途和命运，关系到整个世界的前途和命运，所以，知识分子的自我反醒和改造就历史地提到了解决社会一切问题的首位。

　　第三阶段、知识分子的趋向，知识分子被动的改造和自为的回归。

　　可以这样讲，知识分子被动的改造和自为的回归是知识分子发展的趋势。

　　对中国知识分子的被动式改造历史上一直存在着，收效甚微。孔子等大教育家一直重视知识分子的修身，并把他作为治国平天下的前提。儒学的观点是如果知识分子的德不修，知识再多也没用，如掌握国家权力，危害更大，会成为贪官污吏，所以儒学很重视忠君、爱国、怜民教育。中国历朝历代统治者，对知识分子均有又打又拉的政策。秦始皇焚书坑儒做的过了一点，但说到底也是一种改造。旧中国对知识分子的一切改造，主要目地是为少数统治阶级服务。

　　对知识分子看得透的古往今来第一人是毛泽东。毛泽东认为，传统知识分子的立场并不站在人民大众一边，因此要进行脱胎换骨式的改造，可以称之为新式改造，主要目的是为人民大众服务。早在延安时期，他就响亮提出知识分子为什么人服务问题，毛泽东主张知识分子要改变世界现，要与工农兵相结合，要树立全心全意为人民服务思想。为了解决知识分子问题，毛泽东在文革中提出了知识分子劳动化，并采取“五七干校”“上山下乡”等措施行。毛泽东极力打消知识分子高人一等的地位和思想，令许多知识分子反感。无论如何，知识分子的世界观的确应该解决，是为统治阶级服务还是为人民大众服务?这是必须解决的。毛泽东的知识分子劳动化、劳动人民知识化思路是完全正确的。

　　改革开放后知识分子得到了一次大解放、恶性大回归。由于种姓皇权制变成了非种性皇权制，知识分子破天荒地不但可以成为统治阶级的座上客，而且实现了直接成为各级统治者，这是前无古人的，是中国知识分子的黄金时代。正因为如此，知识分子的世界观改造更具有紧迫性。改革开放后说到底是知识分子掌权，如果知识分子满脑子是自己的利益，必然会出现前所未有的社会性腐败，事实上也是如此，改革开放使中国的阴暗面达到了历史的高峰。中国当前特殊的历史状况决定了中国知识分子自我改造的历史要求，否则中国知识分子主导的更深刻内战和社会动乱将不可避免。

　　中国知识分子的自我改造是中国远古知识分子与人民合为一体的历史的回归和升华，每个知识分子都应当思考这个问题。在秋石客看来，人类的解放最重要的是知识分子的解放，因为知识分子是社会结构中的大脑，这个大脑的好坏，不能不占有决定性的地位。

　　2、、外来文化对中国知识分子的影响

　　中国知识分子的民族化本是世界上最彻底的，只是到了近代才发生根本的变化。外来文化入侵分三个层次和两个阶段。

　　三个层次是指低层次的文化入侵如蒙古和满人的入侵，中等层次的如佛学的入侵，高层次的是近代西方文化的入侵。层次低的异族文化侵略走向反面，被汉学所吞食，中等的佛学文化侵略被局部接纳，大多处支流地位，高层次文化侵略是近代发生的，很成功，正在成为中国文化的主流，中国民族文化有灭亡的危险。

　　两个阶段，以鸦片战争为界，鸦片战争以前为一个阶段，鸦片战争以后为一个阶段。

　　鸦片战争以前阶段一直是中华民族文化强势，虽不断有异族文化入侵，但越战越强，虽说是有佛学影响，尽管佛学影响时间很长，但一直是非主流，因为统治阶级和儒学结为一体，很难动摇。

　　鸦片战争以后阶段是西方文化入侵阶段。到了近代，中国民族文化受到最严厉的挑战，由于历代的统治阶级的昏庸无知，自毁长城，实行崇洋文化政策，加上中国知识界集体对人民和民族的大反叛，动摇了中国传统政治文化的根基。中国主流知识界为了动摇少数民族满清的反动统治，为了所谓的中华振兴，开始了一浪高过一浪的叛逆大潮。无论左右，在崇洋媚外的心理暗示下，资本主义和马克思主义共同上演了去中国化的悲剧，一直上演至今日!结果使中国知识分子道德崩溃，忠君、爱国、怜民之心荡然无存，都唯物起来，物华天宝皆为西方为好，故连人带魂，投降了洋鬼子。此后的中国知识分子的主流，除了继续保留了为国内统治者服务之外，又增添了新的更热的服务对像，为洋人统治者帝国主义服务，进入了空前反动的历史阶段，爱国、爱民等统统淡化了。特别是改革开放后的中国知识分子主流，由于更多的知识分子掌权，完成了知识分子和主人身份的统一，是中国知识分子的黄金时代。同时，这一时代的教育产业化，使知识分子队伍发生了更深刻的分裂，主流知识分子受到了来自内部的非主流知识分子强有力的挑战。

　　3、知识分子的定义

　　知识分子一词肯定是一个舶来品，和传统知识分子是有区别的。中国传统知识分子概念是指文化人，也就是从事社会科学的。而对从事自然科学的知识分子是不承认其文化人的地位的，视他们为工匠类劳动者。西方化后的中国知识分子概念变了，把文理科出身的都视为知识分子，而且重理轻文，知识分子的工匠性质增强了。我想，现代知识分子的定义应该和现代知识分子的标志结合起来才好确定。中国知识分子可分大中小，划分主要看学历和学术成果以及职业。教授、博士方能算大知识分子，硕士、本科学士为中等知识分子。大专文化以下可称之为小知识分子。学术成果实际比学历更重要，但一般不被科班的认可，但我认为这是很重要的知识分子尺度。知识分子职业也是知识分子的一个衡量标准，很难没想一个以教书为生的人不是知识分子，尽管其学历不够。综合起来讲，知识分子的定义应该如此确定：知识分子是指有一定的学历、有一定的学术成果和从事文化职业的社会人。

　　4、知识分子类型