我们可以从毛泽东实践理解三分法 作为最伟大的哲学思想家的毛泽东，不仅是历史哲学思想的集大成者，而且是历史哲学的伟大超越者，是一切创新哲学的奠基者，是三分法理论和实践的奠基者。毛泽东对三方法的运用以达到炉火纯青的地步，因此，对毛泽东三分法的研究有着深刻的现实意义和深远的历史意义。 早在中国共产党成立之初，由于弱小，不足以独立完成反帝反封建历史任务，面临着同国民党是否合作问题。如果按照两分法，自然只有合作与不合作问题，不存在半合作半不合作的三分法问题。结果是，绝大多数人依据两分法思维讨论合与不合的问题，最后在共产国际支持下，合作的意见占了上风，从此陈独秀为代表的中国共产党，一心把工作扑在合作上，根本不能运用三分法，考虑既合作（独立自主的有条件合作）又不合作（同国民党右派进行斗争）的复杂政策问题，真心实意拥护国民党，最终由于蒋介石发动“四一二”政变，导致了第一次国共合作和大革命的失败。 当然，大革命失败的因素还有很多，如经验不足，再如受阶段论和生产力论教条的影响，搞二次革命论，共产国际的瞎指挥等。但不能不指出，如果陈独秀当时懂得三分思想方法，采取半合作（保持独立自主性）和半不合作（保持斗争性）的中间理论指导大革命的话，就不会导致失败。 一九二七年，著名的中共“八七会议”召开，清算了陈独秀右倾机会主义。但是，八七会议同样没解决正确的思想方法问题，在左右二元思维指导下行事，从右倾机会主义变成左倾机会主义。先是瞿秋白，接着是李立三、王明，都从本本主义出发，学习俄国十月革命经验，大规模举行暴动后，攻打大城市，导致了暴动的失败。 秋收起义攻打长沙失利后，毛泽东同志审时度势，放弃资产阶级、无产阶级二元思维教条，把目光投向农村，依据毛泽东独到的多元阶级分析方法，提出没有贫农变没有革命的著名论断，突破了马克思对农民是落后和反动阶级的思想束缚，把队伍带到井冈山，以农村为根据地，发动农民革命，冲破了马列教条，走上了以农村包围城市、最后夺取城市的正确革命道路，不断使革命从胜利走向胜利。 但王明一伙却诬蔑毛泽东不懂马列主义，走的是富农路线，嘲笑山沟里出不了马列主义。他们在上海混不下去后，跑到井冈山夺了毛泽东的领导权，把好端端的根椐地搞得乌烟瘴气。王明一伙根本不对国民党内部进行分析，以非我即敌的二元思维看待问题，对国民党二十九路军的起义不加利用，坐失良机，搞寸土必争、两个拳头打人的一套，致使中央苏区的丧失，被迫进行二万五干里长征，几乎毁了中国革命。 长征途中，在中共及其军队陷入灭顶之灾情况下，才被迫召开伟大的遵义会议，确立了毛泽东的领导地位。毛泽东受命于危难之中，忽东忽东西，搞得蒋介石昏头转向，限于被动，毛泽东四渡赤水出奇兵，飞夺泸定桥，巧渡金沙江，翻越雪山，走过草地，胜利到达陕北。 长征胜利后，在民族危机日甚一日情况下，国民党内部矛盾激化，蒋介石先安内后攘外战略不得人心，张学良、扬虎城爱国将领发动西安事变，活捉蒋介石，逼蒋抗日。在如何对待蒋介石问题上，也存在二元思维和三元思维的问题，如用二元思维考虑问题，就是放与杀的选择，而用三元思维就自然出现有条件的放蒋问题，这个条件就是蒋介石必须答应抗日。西安事变，在国际美苏压力下，在国内毛泽东领导的中共正确方针指导下，西安事变得到和平解决，为国共第二次合作奠定了基础。 在如何对待国共抗日统一战线问题上，毛泽东运用三分法，避免拒不合作与一切通过经一战线的左右二元思维，运用三分法概念，提出了独立自主有条件合作的正确方针，为抗日战争的胜利和中共的大发展奠定了基础。 抗日战争初期，在主流速亡论和速胜论二元思维声浪中，毛泽东又运用三分法提出了与速胜论和速亡论之外的非速胜和速亡的持久战胜利思想，正确指导了抗日战争的胜利。 在对日战略阶段的判断中，毛泽东又运用三分法，指出中国的抗日战争必然经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段，事实充分证明了毛泽东战略判断的无比英明。 在如何判断抗日态势问题上，事实证明全面抗战和投降二元思维也是不全面的，还有个片面抗战问题，运用三分思维，自然会得出全面抗战、片面抗战和投降的正确思路。 在抗日根据地政权建设中，毛泽东提出了三三制原则，也体现了三分法思想。 在抗日战争中，毛泽东提出了减租减息的方针，不同于打土豪分田地和维护不减租减息的二分思维方法，实际上是三分法的思路。 抗日战争胜利后，国民党蒋介石多次邀请毛泽东去重庆共商国事，对去还是不去的问题上，同样存在着思想方法的分歧。二元思维必然导致不去谈判与国民党争天下和去谈判构建和平民主新阶段两个思路。毛泽东运用三分法，抛开二元见解，坚持参加重庆谈判，采取有让步又有斗争，希望和平但准备战争的正确方略。 在解放战争中，毛泽东运筹帷幄，决胜千里，弃非进攻即防守二元思维，采取攻守兼备战略战术，很快就打败了不可一世的蒋介石，创立了新中国。 对刘邓大军千里跃进大别山，毛泽东运用三分法指出这次跃进的前途。毛泽东认为，解放军挺进中原无非三种可能，一是站稳了脚跟，建立了巩固根据地，二是站不住脚就被打回黄河以北；三是相持一段时间再退回来。事实证明，对挺进大别山而言，无论怎样，都逃不过毛泽东的谋略，证明了三分法的威力。 全国解放胜利在望，毛泽东对立国大计，放弃非资本主义即社会主义的二元思维，先后著《论联合政府》、《新民主主义论》雄文，制定《共同纲领》，开辟一条新民主主义的道路，雄辩证明了中间道路的存在。 在解放前后，毛泽东总是有敌我友的三分概念。毛主席说谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题，也是三分法，我们是一，敌人是二，朋友是三。斯大林的二分法是看不到人民内部矛盾的，毛主席创造性地提出人民内部矛盾问题，也体现了三分法，我是矛盾一分，敌是矛盾一分、人民内部是矛盾一分。 新中国成立后，在抗美援朝战争中，毛泽东放弃非胜即败的二元思维，同意同美国谈判，取得抗美援朝的基本胜利，体现了三分法思想。 一九五六年后，中国开始进入社会主义社会。在中国走什么道路问题上，毛泽东又一次放弃非西方资本主义即苏联社会主义模式，发表《论十大关系》等重要文章，发动文化革命，目的就是要寻找正确的人民群众大民主的社会主义新道路，体现了三分法思维。 一九五九年庐山会议对彭德怀的处理方式，毛泽东反对重用和彻底打倒二元思维，采取处理又给出路的正确方针，彭德怀被撤销政府和军队的行政职务，保留了党籍和政治局委员职务，体现了三分法思想。 一九六六年开始的文化大革命，也渗漏了毛泽东三分法的运用。 成立新的政权革命委员时，对权力结构问题，毛泽东最终采取老中青三结合的形式，也是放弃二分法运用三分法的例子。 在干部政策上，毛泽东认为干部队伍分好的、比较好的和差的，反对镇压群众保护干部，也反对打倒一切，都反映了非二元思维和运用三分法。 在二十世纪七十年代，毛泽东最早放弃美苏两个阵营二元思维，在新中国面临南北夹击的险恶环境下，联美抗苏，成功制造了中美苏大三角，摆脱了不利局面，争得了主动权，是运用三分法的杰作。 在新中国的外交方略中，毛泽东放弃二元思维，提出了著名的三个世界论断，把美苏两国划为第一世界，加以孤立；对欧洲等发达国家划为第二世界，加以争取和团结：对广大不发达国家和地区划为第三世界，加以团结和依靠，绘制了中国主导世界的宏伟蓝图，这也是毛泽东运用三分法的伟大杰作。 在毛泽东逝世前夕，在党内右派势力强大，左派力量较弱的情况下，毛泽东安排了争取中间派非左非右的中左联合掌权的后事，也是运用三分法的理想结果。 等等。 纵观毛泽东的一生，他一直反对左右倾机会主义，始终站在正确立场，始终贯彻着三分思想方法。无论在毛泽东领导的那一个历史阶段，始终重视争取中间力量，始终坚持统战的致胜法宝，都贯彻了三分法思想。 毛泽东对人对事，多次运用三分法，反对全盘肯定和全盘否定二元思维，总是做出实事求是的评估，和非红即白一类二元思维划清了界线。 毛泽东经常讲，凡有人群的地方，都有左中右，一万年以后也是这样。毛泽东的三分法理论和实践是光照千秋万代的，作为中华民族的一分子，作为一个真正的左派，有什么理由死抱着二分法教条不放而陷入歧途呢？ 把阶级简单化分析于革命事业无补，如农民阶级，马克思把其视为比资产阶级还反动的阶级，是资产阶级消灭的对象；而毛泽东则把农民分为富农、中农、贫农。中农又分上中下，这样，就把农民分开了档次，有依靠对象，有打击对象，有团结对象。 毛泽东的阶级分析方法适应一切阶级和政治集团。比如对资产阶级，实际是可分的，如官僚资产阶级、买办资产阶级、民族资产阶级、中等资产阶级、小资产阶级、大资产阶级、党内资产阶级等，而资产阶级中当前最危险的是党内资产阶级，在中国，他们是一切资产阶级的先锋和领导，是革命的首要对象。 再如对资本主义，也可以划分成斯密式自由资本主义，凯恩斯式约束式资本主义，哈耶克式放纵式资本主义，而放纵式资本主义则是资本主义最反动部分，是打击的重点。 再如对工人阶级，也可以化分为右的贵族化垄断化工人阶级，中的非垄断行业的工人阶级，左的下岗工人阶级和农民工人阶级。 政策和策略是左派存活发展的手段，而对事物的细化是正确政策和策略产生的前提，而这一切的一切，都离不开正确的思想方法。许多左派不重视这一点，忽视中间派，必将一事无成。 人类对思想方法的认识和研究是由浅入深，逐渐深入的。从片面的一分法形尔上学到较全面的二分法辩证法，是人类思想方法的一次飞跃。但是，是不是二分法思想方法就完成了人类思想方法研究，找到了终极真理呢？显然不是。那种以二分法为科学的认识，封杀和束缚了人类对思想方法的探讨，显然是错误的。因此，以客观事实为根据，进一步探讨人类思想方法的科学性，无疑是非常必要的。 6、辩证法八大特殊规律 辩证法主要讲事物的对立统一规律，事物的辩证法普遍规律只有一个，是对立统一，其他的都是特殊的辩证法规律，对立统一普遍规律渗透其他所有特殊的规律。虽然如此，细化辩证法、找出其特殊规律还是有意义的。辩证法特殊规律主要有八条： （1）、事物的特殊性规律 事物普遍性规律是事物特殊性规律的抽象，没有特殊性就没有普遍性，任何事物都是由特殊性表现的，拿人为例，你只能看到具体的个人，而看不到抽象的个人。马克思主义的普遍性只有通过列宁、毛泽东的特殊性来完成的。中国当前的左右派斗争，就是一种特殊历史环境下的斗争，必然有其特殊的规律，所以必须出新，不可能用其他以有的形式和规律说明和改变世界。 知晓事物的普遍规律只是个基础，但是，光知道普遍规律是不够的，更重要的是要知道特殊规律，列宁说马克思主义活的灵魂是具体问题具体分析，也就是说马克思主义的灵魂是研究事物的特殊性。列宁和毛泽东实际上都是通过对俄国和中国的特殊性规律研究找到革命的胜利道路的。如果不把一般规律同特殊规律相结合，将一事无成，许多教条主义者的失败原因都是不研究事物的特殊规律，真正成熟的左派认为，中国当前的斗争是全方位的，涉及到政治经济和文化，涉及到总的政治路线。这种特殊历史条件下的斗争，必然有其特殊的斗争形势。这种论断并不违背马克思主义普遍真理。须知，不研究当前中国复辟客观历史条件和革命的特殊性理论，靠普遍性理论是解决不了任何问题的。 （2、）质量互变规律 质量互变讲的是一定的量的积累达到对事物质的改变，形成新的事物，在新事物质的基础上又发生新的量变，这种新的量变又促成新的事物产生，反复循环，推动事物的更新和死亡。 对质量互变特殊规律的不理解，造成当前中国革命的左、右倾错误。左倾派把所有的希望寄托在革命身上，不知道革命的质变也是要通过大量的量变来完成的，不知道改良也是量变的一种，不知道当前争取体制内外左翼的和平方式斗争是通往质变的量变，不知道这是历史发展的不可缺少的过程。他们反对事物量变的结果，必然影响事物质变的到来，起到客观上的形左实右的作用。自然，由于思想方法的错误，使左倾派在分析中国社会性质、主要矛盾、斗争对象等问题上得不出正确的结论。新右倾派同新左倾派相对立，一心指望量变，指望领导人，排斥革命，对质变加以排斥，不明白不通过革命完成质变是达不到对事物的变更的，其结果同样会滑到右派的立场。正确的哲学观是把改良与革命，上层与下层高度有机的统一。 （3）、否定之否定规律 否定之否定，讲的是旧事物的必然灭亡，新事物必然产生，讲的是新事物也必然会变成旧事物被更新的事物所否定。我认为，否定之否定还包含着逆向否定，既旧事物否定新事物，也就是返祖现象。正向否定与反向否定的关系，正向否定为常态，逆向否定为非常态，这一点很少有人讲到，不承认逆向否定，就不能解释反复辟等理论问题。 由于许多同志不懂否定之否定规律，所以就不会理解文化革命为什么会产生和挫折，不会理解改革开放产生的历史必然性和必然灭亡性，不会理解未来社会决不会是文化革命的简单重复而是新生，就不会对未来有乐观主义态度。秋石客对未来充满信心，是因为相信否定之否定规律，相信任何错误必然被否定。 否定之否定规律，还应该包括事物的肯定规律，即每个否定必然包含着肯定，也就是说，否定之否定规律是个扬弃规律。 （4）、事物走向反面的规律 事物走向反面规律讲的是任何事物都要走到它的反面，如拿一个人为例，其生下来就朝着他死亡的反面运行;又如文化革命要走向共产主义方向失败的结果，必然使改革开放向资本主义方向行走，但这种行走也必然走向死亡，要走到资本主义的反面新的更高水平的社会主义。 许多同志不懂事物总要走向反面的道理，所以不懂得马克思主义为什么要发展和扬弃，不懂得世界上根本不存在毫不动摇的事物，不懂得阶级斗争为纲为什么会变成以经济建没为中心，不知道经济建设为中心也必然会重新走向以政治为中心。 （5）、事物的正反合规律 正反合规律实质上是对立统一规律的另一种表述，正反讲对立，合讲统一。正反合讲的是对立物相反相成的道理，例如白天与黑夜才构成一个整天，如陈独秀的右倾和王明的左倾路线失败才促成毛泽东的正确路线形成，也是讲对立统一性。 毛主席指出：人们历来不是讲真善美吗？真善美的反面是假恶丑。没有假恶丑就没有真善美。真理是同谬误对立的。在人类社会和自然界，统一体总要分解为不同的部分，只是在不同的具体条件下，内容不同，形式不同罢了。任何时候，总会有错误的东西存在，总会有丑恶的现象存在。任何时候，好同坏，善同恶，美同丑这样的对立，总会有的。香花同毒草也是这样。它们之间的关系都是对立的统一，对立的斗争。有比较才能鉴别。有鉴别，有斗争，才能发展。真理是在同谬误作斗争中间发展起来的。马克思主义就是这样发展起来的。马克思主义在同资产阶级、小资产阶级的思想作斗争中发展起来，而且只有在斗争中才能发展起来。 一分为二是讲讲事物矛盾的对立性，合二为一是讲事物矛盾的同一性，不能把二者完全对立起来。哲学是有政治性的，强调一分为二，是革命的哲学，强调合二为一是调合的非革命哲学。正反合是讲矛盾通过斗争达到统一，是一分为二到合二为一，无产阶级和资产阶级的两个阶级的斗争，必然斗到共产主义的合。奴隶与奴隶主合成才构成奴隶社会，地主和农民的合成才构成封建社会，资产阶级和无产阶级的合成才构成资本主义社会。一定形态的社会革命的主导是另一个新社会新阶级。如推翻奴隶社会的主导是地主和农民，他们胜利后组成封建社会。再如推翻封建社会的主导是资产阶级和工人，他们胜利后组成资本主义社会。 许多同志不懂正反合的规律，所以看不到凯恩斯主义是东方社会主义的正和西方资本主义的反的合成结果，其不是资本主义也不是社会主义，而是一种混合经济;看不出文化大革命的正和改革开放的反都是历史的一部分，会合成更高级的理论和实践，会使中国走向更大的光明，走向新社会主义，决不会出现历史的简单重演。 （6）、事物的普遍联系规律 普遍联系规律也是辩证法的一个特殊规律。认为世界上的事物，不论是自然界还是人类社会都是相互联系的，构成了宇宙的整体。例如政治、经济和文化的联系，国际和国内的联系等。 许多同志不懂普遍联系，所以不懂得辩证逻辑，不懂得左派的胜利是左、右互动的结果，不懂得改良与革命的关系，不懂得统一战线的重要，不懂得体制内的斗争是不可缺少的左翼斗争一部分，不明白单纯靠体制内而无人民大众参与将一事无成，不懂得通过体制外阶级斗争推动体制内路线斗争，等等，造成了认识和实践上的许多问题。 （7）、事物相互独立的规律 这个规律在传统辩证法体系是没有讲到的，也是个重要规律。这个规律实际是与普遍联系对应的，是研究事物的特殊性和自为性。懂得这个规律，对于正确运用概念、掌握形式逻辑、求同存异、尊重他人、分析具体事物等是大有好处的。 （8）、事物矛盾方面有主导方面和主导方面转化的规律 辩证法还有个深刻和庸俗的认识和运用的差别，要真正掌握辩证法，还必须与庸俗辩证法划清界线。庸俗辩证法有两个重要特征，一个是把事物静态化，还有一个是缺乏重点论。前者表现为科学迷信，如对待马克思主义，当圣经来读，自己不问些为什么，也反对别人反思马克思主义，不学习列宁和毛泽东对待马克思主义扬弃的正确方法;后者表现为如对马、列、毛问题，只看到联系而看不到区别，分不清毛泽东思想为什么是马、列、毛的重点，有时还错误的把握重点。再如对资产阶级问题，笼统地提出反资产阶级概念，不区分党内资产阶级、买办资产阶级、民族资产阶级等，不知道要把与美国有勾结的党内权力和汉奸资本当作重点来反对。重点论也就是矛盾主要方面论，抓住重点才会达到功半事倍的效果。同时，重点是变化的，例如抗日战争民族矛盾是重点，解放战争阶级矛盾是重点。 三、正确对待马克思主义哲学 对待马克思主义有三种态度。一种是全盘否定的态度，一种是全盘肯定的态度，还有一种是肯定中有否定、否定中有发展的态度。 全盘否定的态度肯定是错误的，不论左派右派，持这种态度都己经或正在遭到历史的惩罚，因为马克思主义是建筑在对人类历史文化和事实基础上的，体现出了马克思时代人类认识世界的最高水平。 全盘否定是错误的，那么全盘肯定是否正确呢？答案也是否定的。许多左派同志坚决捍卫马克思主义，同一切反马克思主义倾向作斗争，态度是好的、立场是坚定的，值得人们尊重。但效果不好。他们不是科学地、历史地、动态地看待马克思主义，根本不了解马克思是人不是神，马克思活着的时候对自己的作品往往几易其稿，既使公开发表后，也经常通过作序等方式加以修正。既然马克思本人能正确对待自己的作品，那么作为他的学生或信徒为什么一定要把马克思主义当作教条呢？ 对待马克思肯定中有否定、否定中有发展才是唯一正确的态度。如果马克思主义不需要否定和发展，只需要肯定和贯彻，那当然最好，大家按书索引，一心搞共产主义就行了。问题是事实上行不通，这种理论上的唯物主义者在行动上成了教条主义和唯心主义者，像王明一样，十个有十个要失败。马克思主义的生命力在于其能否活在客观历史现实当中，真正好的马克思主义者是善于把马克思主义理论同共产主义实践相结合者，是敢于否定和发展马克思主义的共产主义者，是坚定合理继承、捍卫马克思主义的共产主义者。 如果承认马克思主义需要扬弃，那么扬弃什么、怎样扬弃，就成了关键问题。需要一场实事求是的大辩论，舍此不能统一思想和形成新理论，而没有新的理论就不会有新的革命，正如没有列宁主义就没有俄国十月革命；没有毛泽东思想就没有中国新民主革命和文化革命一样。对马克思主义进行整合、发展，是国际共产主义运动前进的需要。 在谈到对马克思主义评估的时候，笔者必须首先声明，本文重点在寻找马克思主义误区，并不否认马克思主义的伟大历史地位和其革命立场、以及无以伦比的真知酌见如社会主义必然代替资本主义等。而寻找马克思的伟大之处以有数不清的著述了，不缺少我来添砖加瓦，我只充当不合时宜的批判角色。马克思是参天大树，但也成不了永恒的真理。中国左派如果只会从马克思书本上获取现代的革命武器，那我可以断言注定要失败的。 马克思没有彻底运用辩证法来看主要矛盾的变化，没有把对立统一规律应用于一切事物，没有看到意识的自然性质，深受费尔巴哈影响，得出一整套物质决定意识，意识是派生的，具有反作用，生产力决定生产关系，生产关系具有反作用；经济基础决定上层建筑，上层建筑具有反作用等一腿粗一腿细的瘸腿结论，距真理只差一步，令人遗憾。 我们可以从马克思主义大量论述结论中，看到他没有彻底摆脱费尔巴哈唯物主义。例如什么计划经济，什么按劳分配，什么按需分配，什么剩余价值论，讲的都是物的概念，而不是意识生活。从这个意义上说，马克思也不是彻底的新人类。新人类的特征是能看清物质与意识对人类的关系，把追求精神生活当作人生的主导，而同旧人类追求物质生活为主导划清了鲜明的界线。 马克思的理论微小缺陷，却造成极其严重后果，不但使历史上的列宁、毛泽东面临理论上与修正主义的苦斗，而且继续给当代革命者以困惑、压制。相反，马克思主义给了修正主义强大理论武器。在西方，修正主义者打着物质决定论，生产力决定论，阶段论马克思主义旗号，改良来改良去，断送许多革命机会，腐蚀战斗的无产阶级意志，消极等待资本主义自然与和平灭亡；在东方，以取得社会主义革命和建设初步胜利的国家，修正主义份子同样打着物质决定论，生产力决定论，阶段论马克思主义旗号，公然合理地毁灭了无产阶级已到手的社会主义胜利成果，把伟大的列宁主义，把伟大的毛泽东思想打入冷宫，用马克思主义之矛攻马克思主义之盾，使许多革命者陷入困境和迷茫。难道这一切，不是和马克思主义理论缺陷有很密切的关系吗？一切修正主义者都可以高举马克思主义旗帜而反对列宁主义和伟大的毛泽东思想，这难道不发人深醒吗？事实上修正主义的温床正是马克思主义的缺陷。假定马克思主义取消了物质单一决定论，不夸大物质﹑生产力﹑经济基础层面作用，不贬低意识﹑生产关系﹑上层建筑的决定作用，而采用彻底的辩证决定论，恢复意识的本来面目，又会怎样呢？修正主义者还会有那么好的温床吗？列宁说的非常到位，没有革命的理论，就没有革命的运动，因此，共产主义者首先要完善自己的理论，这是取得革命胜利的前提，继承和创新革命理论，就成了毫无疑义的头等大事。 总之，马克思主义在当代依然对世界有巨大影响，但要想把马克思主义真正变成左派而不是右派的武器，还需要重新注释和清理，而这种重新注释和清理，必须把马克思主义当作指南而不是新神学，必须摆脱教条主义，一切从客观实际出发。 正确的哲学理论是对客观事物基本特征及其联系和规律的抽象反映。凡不反映客观事物基本特征及其联系和规律的哲学理论是伪理论；只反映客观事物物质层面基本特征及其联系和规律的唯物主义哲学理论是不完善的、片面的半个哲学理论；只反映客观事物意识层面基本特征及其联系和规律的哲学理论是不完善的、片面的半个哲学理论；虽然即较全面反映客观事物意识层面基本特征及其联系和规律，也较全面反映客观事物物质层面基本特征及其联系和规律的马克思主义哲学理论是比较正确的哲学理论，但由于其看不到客观事物的三分基本特征及其联系，带形尔上学性地只强调物层面的决定性作用，看不到意识层面也有决定性作用，没有彻底摆脱费尔巴哈唯物主义影响，将辩证法进行到底，也不是完整的哲学理论。 人类对历史的认识也永远不会完成，只能是由低级到高级，只能掌握相对真理。那些把对社会科学研究成果说成是科学的人，无论过去还是现在，都是试图封杀人们对事物的再认识，都是神学的一种，都是徒劳的。 2014-7-23 | 
