要点提要：

　　中国人在认识社会主义的问题上，始终无法超越简单二元对立的逻辑，始终无法上升到同一性的哲学高度。我们可能需要接受一个基本的事实：社会主义是资本主义的子集。是的，社会主义 从来都不是资本主义的对立物，社会主义是资本主义发展的一部分，社会主义是资本主义的最高阶段，社会主义是对资本主义的完善（而非消灭）。其中的道理并不复杂，社会主义是无法消 灭资本的，资本主义也不可能超越社会。将社会主义与资本主义对立，是哲学幼稚的一种表现，是极端思维的必然结果，是制度建设的思想障碍。我们其实并不真正了解社会主义，我们没有 认真总结欧美社会主义实践的经验，我们长期执着于二元对立的区域性孤立的制度试验。说到底，社会主义是人类追求文明与幸福的现实思考，社会主义并不是伟大的宗教革命。或者，也可 以这样说，资本主义的最高阶段根本就不是帝国主义，资本主义文明进化的结果必然是社会主义。再重复一遍，社会主义改变了资本主义，而不是简单意义上消灭了资本主义。我们必须接受 这样的事实，社会主义不是共产主义，社会主义是生产资料和生活资料的社会共有，而绝对不仅仅是生产资料的国家所有和集体所有（简单意义的公有制）。社会共有，是人人私有的集合， 而不仅仅是国家或单位代替持有。这意味着，社会主义更强调生活资料的绝对私有和一部分普通生产资料的私有制，社会主义也强调自然资源（包括土地、矿山、森林、水库等资源）和公共 设施（铁路、机场、码头等基础设施）等特殊生产资料的公有制。与资本主义初级阶段不同点在于，社会主义是多数人持有绝大多数资产（占总资产的70%以上）。由此，可以理解中产阶级对 社会主义的决定性意义。此外，我们钦佩马克思关于生产关系的卓越洞见，社会共有是建立文明生产关系的决定性力量，一般意义的公有制无法解决这个历史问题。生产关系决定上层建筑， 社会共有前提下的生产关系，才是真正意义的社会主义上层建筑，才有可能产生社会主义的社会制度。当社会当中，中产阶级占据总人口的70%以上，社会主义的生产关系就具备社会基础了， 社会主义的上层建筑才能够稳固建立。当然，历史仍然在继续，事实往往胜于雄辩。

　　社会主义只有成色，社会主义没有特色。无论你现在自称什么主义，地球文明最终趋同于社会主义。人类社会已经进入信息社会，人类在社会问题上最终会达成共识。不同的国家实现社会主 义的程度不同，而不存在不同样式的社会主义模式。道理非常简单，社会人占有社会财富的比重决定了社会主义的性质和程度。也就是说，财富分布状况和财富分配水平决定了社会主义的性 质和社会主义的程度。请中国人牢牢记住，官僚法外治权绝对不是社会主义特色，市场决定论（资本专制）更不是什么社会主义特色。真正的社会主义者，反对是不是私有化、市场化、资本 化本身，而是反对少数人垄断财富的私有化、无底线推进的极端市场化、社会权力公然交易的资本化。至于，社会治理（制度）模式，受制于文化和历史，确实是千姿百态，那是本色而非“ 特色”。不要试图将反社会的官僚垄断和资本专制赋予“特色”，特别是不要涂抹社会主义“特色”而搞家族化。同时，也不要将私有化、市场化、资本化简单标签为反社会主义的特征。人 类文明存在着同一性特征，具有鲜明的普世特性。另外，社会主义不仅仅是一个定性的概念，社会主义也需要一系列定量的指标。社会财富的社会占有程度是需要精确计算的。社会主义是一 个复杂的区间概念，你不能简单地认为某某国家是社会主义国家，你也不能否认某某国家就不是社会主义国家。特别是，你不能说某某人一定是社会主义者，某某人就一定不是社会主义者。 事实上，许许多多真正的社会主义者，往往并不生活在社会主义国家。社会主义者，从来就不是一种颜色标签。中央党校出来的未必是社会主义者，剑桥可能反而盛产社会主义者。马克思是 社会主义者，凯恩斯也是社会主义者，普京是隐形的社会主义者，奥巴马是半个社会主义者，戈尔巴乔夫们却绝对不是社会主义者。我必须说，更多的真正的社会主义者在西方，我国反而更 需要进行社会主义启蒙。

　　社会主义一定是民主的。但是，“民主”并不必然产生社会主义。社会主义发展史证明，多党制并不必然诞生社会主义国家。社会主义的要旨在于社会治理，社会治理的根本意义在于消除超 社会中的特权，我们将之称为“法外治权”，或者“资产阶级法权”。只要存在“法外治权”，一百个党轮流执政也没用；消除了“法外治权”，君王制也仍然是社会主义。一个社会，一旦 存在超越法律的治权（特权），就必然产生腐败并走向衰败。历史发展自有其内在逻辑，社会主义往往产生于革命党的执政。由于，社会主义运动是社会再分配的激烈斗争，社会主义运动往 往具有革命的特征。东方社会主义运动更多地面对官僚买办资产阶级，不革命则无法完成历史性的跨越；西方的社会主义运动更多地面对民族资产阶级统治，可以通过文革的方式完成渐进式 的发展。然而，无论如何，社会主义最终稳定固化于社会制度，社会主义当然不能寄托于领袖和政党。长期以来，社会主义者错误地认为，社会主义是消灭资本主义私有制，社会主义是消灭 资产阶级专政。历史的结论是，社会主义要消灭少数人垄断社会财富的制度（而非私有制本身），社会主义要消除超越社会的“法外治权”（资产阶级法权）。砸掉机器，并不能消灭资本主 义。消灭私有制并不能消灭资本主义。相反，以计划经济之名建立的行政垄断，建立起“法外治权”反而极大地破坏了社会主义，制造了无以复加的特权，产生了制度性的腐败。社会主义的 政治意义在于归还人民的法权（人民的法内治权）。一旦，人民的法内治权得以实现，腐败现象也就立刻得到有效遏制了。

　　子思，孔子嫡孙，著有《中庸》①。笔者认为，《中庸》是人类政治哲学的巅峰之作。子思曰：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四 时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”笔者最折服这两句话：万物并育而不相害，道并行而不相悖。这是政治哲学 的最高境界。站在这样的高度上，我们才能梳理中国的现代史，我们才能超越毛泽东和邓小平。没有这样的思想高度，我们根本无法化育资本主义，我们也就无法建设真正的社会主义。

　　一、让我们重新梳理一下共和国的历史。

　　1、关于无产阶级革命事业和资产阶级法权。

　　认识中国的社会主义，需要理解两个基本的概念：无产阶级革命事业；资产阶级法权。

　　什么是无产阶级革命事业？就是无产阶级运用革命手段，推翻资产阶级统治，终止资产阶级对无产阶级的剥削，建立无产阶级专政的社会主义制度。无产阶级革命事业的成功，使无产阶级成 为国家的主人，成为共和国的管理者，获得资产阶级的政治、经济、文化等权力。请注意，这里面存在一个悖论：无产阶级的革命事业一旦成功，无产阶级就获得了资产阶级的所有权力。当 中也包括了资产阶级的资产。这样，无产阶级就不再是革命前的无产阶级了。无产阶级在消灭资产阶级的那一刻，事实上也就完结了其自身的存在依据。当然，也就终结了无产阶级的革命事业 。

　　什么是资产阶级法权？就是基于资产占有而形成的法定权力。在实现社会主义公有制之后，这个法定权力依然存在。无产阶级消灭资产阶级之后，自然继承了资产阶级的遗产，从而拥有了“ 资产阶级法权”。当然，法权的范畴可以更为广泛，它包括了一切的政治、经济、文化等方面的权力。事实上，用资产阶级定义法权并不恰当的。这意味着，中国的无产阶级革命家们接受了 资产所有者拥有特殊法定权力的资本主义逻辑。这仍然是无视基本公民权力超越阶级特权的观念。也就是说，在法权问题上，无产阶级只是战胜了资产阶级，却没有能够超越资产阶级。当无 产阶级革命成功之后，自然拥有了资产阶级法权，拥有了走资本主义道路的可能性甚至是必然性。毛泽东在其晚年深刻地认识到了这一点，这也恰恰是毛泽东哲学思考的深邃之处。

　　2、无产阶级革命事业的业态。

　　毛泽东认为，由于“资产阶级法权”的客观存在，就意味着保留了资产阶级再生的可能性。只要资产阶级法权存在（尽管掌握在无产阶级手中），资产阶级完全可以从无产阶级当中化生出来 的（毛泽东具有超越常人的历史洞察力）。这就意味着，单纯从肉体上消灭资产阶级是不够的。毛泽东认为，必须从精神上消灭资产阶级。所以，要进行无产阶级文化大革命，必须将无产阶 级革命事业进行到底。

　　毛泽东是伟大的政治家。他堪称最彻底的无产阶级革命家。他有无与伦比的意志、智慧和能力。他完成了人类历史上最伟大的革命。他也试图进行人类历史上最伟大的建设。遗憾的是，他终 于未能完成哲学的超越。他终于未能完成对资产阶级法权的征服。毛泽东在消灭了资产阶级之后，无产阶级成为了资产阶级资产的名义持有者。请注意，无产阶级仅仅是理论上的资产持有者 ，无产阶级却无法直接管理他们“拥有”的资产，他们只能通过代理人间接管理属于他们的资产。在无产阶级专政的治理模式下，对资产阶级法权的移交是委托代理模式的，这是一次性授权 的委托管理模式（所谓的代表制），而不是直接参与管理或间接参与管理模式。代理人一旦获得资产管理权，即“资产阶级法权”，就拥有了资产分配的特权。代理人们不是圣人，他们当中 的一部分人不可避免地发生蜕变。毛泽东敏锐地意识到“资产阶级法权”的生命力。而且，毛泽东超越了常人和常理，清醒地知道，资产阶级不是胎生、不是卵生、不是湿生，而是化生。也 就是说，有资产阶级法权存在，资产阶级必然生长出来，而且是从无产阶级内部生长出来。这是不依人的意志为转移的客观规律。遗憾的是，毛泽东没有来得及找到治理“资产阶级法权”的 有效方法，毛泽东终于没有找到遏制资本主义复辟的有效方法。

　　晚年的毛泽东是非常痛苦的。毛泽东无法跨越历史，一步踏入共产主义。这就注定了，“资产阶级法权”将幽灵附体，资产阶级将会以某种方式实现复辟。毛泽东深爱着他的人民和他的祖国 ，在关乎人民利益的问题上是不会妥协的。为了防止资产阶级复辟，他决定铲除“资产阶级法权”存在的土壤。毛泽东发动了他的战友们至死无法理解的无产阶级文化大革命。文革的夺权， 本质上是让人民向官僚争夺治权（资产阶级法权）。但是，新的夺权者，可能比旧的更坏。毛泽东终于陷入了哲学的困境，他的敌人更像是化于无形的魔鬼。毛泽东在他的晚年，对拥有“资 产阶级法权”的无产阶级官僚体系（代理人们）进行了义无反顾的最后打击。这就是那场触及灵魂的无产阶级文化大革命。然而，打击的也仅仅是魔鬼的化身，魔鬼安然无恙。这是一个伟人 最悲壮的远征，这是一次孤寂而苍凉的远征。毛泽东永远留在了这次远征的路上。

　　毛泽东曾经战胜了中国的资产阶级。毛泽东曾经给全世界的资产阶级以沉重打击。毛泽东解放了中国人民。毛泽东给全世界无产阶级带来了希望和勇气。但是，毛泽东终于没有战胜“资产阶 级法权”。是的，毛泽东终于没有发现，消灭资产阶级法权的秘密，不是在肉体以至于精神上消灭资产阶级，而是必须完全彻底地消灭无产阶级自身。毛泽东逝世之后，“资产阶级法权”迅 速化生出了新生的资产阶级。新生的资产阶级恰恰是他残留的战友，他们在形式上结束了无产阶级的革命事业。由于，复辟是对历史的反叛，巨大的历史惯性往往会将反叛推入历史的极端。 中国极速转向原始的资本主义，中国极速地走向食利社会，中国正在滑向悲惨的原始资本主义深渊。

　　毛泽东走了。全世界向右转。资产阶级的事业欣欣向荣。历史再一次走向了历史的反面。

　　3、资产阶级法权的现实与实现。

　　邓小平敏锐地意识到了“资产阶级法权”的客观性。并且，他的认识，与刘少奇、林彪、陈伯达和张春桥相比，要深刻得多。邓小平明白，可以化生的“资产阶级法权”是难于消灭的。同时 ，他也清醒地认识到，善用“资产阶级法权”将会极大地提高生产力发展水平。既然难于消灭，就勇敢地接受它，用它来发展生产力。或者，邓小平认为，可以让“资产阶级法权”为无产阶 级服务。于是，他撕去了无产阶级专政的封条。一个巨大的魔瓶被打开了。一场深刻的变革一发而不可收了。“资产阶级法权”是化生的。它就像是一个幽灵，它附着于最阴暗的人性。其生 命力极其强大，强大到无数革命者为其折服。只要给予些微的时间和空间，强大的“资产阶级法权”，就能迅速化育出强大的资产阶级。强大的资产阶级，就能迅速化育出资本主义市场经济 。资本主义市场经济，为中国经济发展注入了澎湃的动力和活力。举世震惊的经济奇迹发生了。但是，奇迹是有代价的。社会主义中国的准中产阶级（工人阶级和农民阶级）重新沦为了无产 阶级。部分官僚和知识精英不仅仅变成事实上的资产阶级，他们以及他们的亲朋故旧迅速地沦为食利阶级。中国的经济在迅速地发展，中国的政治却在急剧地倒退。

　　无产阶级专政下继续革命是毛泽东留下的政治封条。当这个封条被揭掉之后，资产阶级就必然重新崛起。那意味着：无产阶级革命事业结业；资产阶级革命事业开业。中国的新生资产阶级化 生于无产阶级的管理层（所谓的资产阶级司令部），虽然数量很少，但是能量巨大。现代资产阶级的革命事业，已经不再是从肉体上消灭无产阶级了，而是和平地对无产阶级进行权力和财富 的占有与转移。中国新生的资产阶级的能力是惊人的。他们在短短一、二十年中，就初步完成了对公共权力和国民财富的基本占有和转移。

　　邓小平可能没有预见到，资产阶级再生后的恐怖状况。在揭掉魔瓶封条的那一刻，他没有为中国无产阶级预备下出路。中国无产阶级手中的“资产阶级法权”被变相剥夺了。他们由领导一切 的主人变成了弱势群体。他们由财富拥有者变成了被保障的对象。邓小平既然能够深刻理解资产阶级法权的意义，为什么想不到为无产阶级预备一条出路呢？为什么不在有生之年让无产阶级 完成整体转型呢？至少，你可以告诉继承者，中国社会主义的出路在哪里？一句“共同富裕”的遗言，根本无法形成制度与政策的自觉。邓小平之后，中国的经济在历史惯性中继续发展，中 国的政治也在历史惯性中继续堕落。作为政治家，邓小平是要对政治选择负责任的。当然，最需要负责任的，是第二代和第三代领导集体。至少，后人应该具备起码的反思能力，后人不能放 纵政治经济制度的自由堕落。

　　唯一令人安慰的是，邓小平保留了中国共产党《党章》和中华人民共和国《宪法》。在中国，在理论上，无产阶级仍然拥有“资产阶级法权”。这就为未来的新社会主义运动留下了契机。