| 什叶派也有“伊斯兰支柱”的概念，但跟逊尼派有些不同，其中十二伊玛目派的五大基本原则是：“信真主独一”（Tawhid）、“信正义”（'Adl）、“信先知”（Nubuwwah）、“信伊玛目”（Imamah）、“信末日”（Mi'ad）。除了“五大支柱”，十二伊玛目派还有十项什叶派穆斯林必须执行的义务，包括跟逊尼派无异的礼拜、斋戒、天课、朝觐，还另加上奉献五分之一财富行善（Khums）、遏恶扬善（al-amr bi 'l-maʿruf wa 'n-nahy ʿan al-munkar）及圣战（Jihad）等。伊斯玛仪派则有自己版本的“伊斯兰支柱”，“信真主独一”、礼拜、天课、斋戒、朝觐都有在里面。 马赫迪（Mahdi）重返人间是什叶派神学的核心原则。不少逊尼派穆斯林也相信马赫迪于末日降临带来和平与正义，但正统逊尼派大都不认同马赫迪的概念，因为《古兰经》或圣行中都没有提到马赫迪。过去千多年来，有不少人自称他们是让穆斯林世界重生的马赫迪，但是没有任何一人得到多数穆斯林的支持。  伊斯兰各教派分布图 逊尼派与什叶派的和解与纷争 伊斯兰教两大教派—逊尼派和什叶派，其最初的分歧是因先知穆罕默德继承人的争议而引起，也就是争夺统治阿拉伯伊斯兰帝国统治权的政治纷争。这两派后来各自发展出本身的宗教体系。两个教派的宗教思想、教条上有很多差异，但是历史上两派之间的矛盾与冲突，往往是因争夺政治权力或政治经济的因素所造成，宗教思想上的差异仅仅是用来合理化打击对方的手段。 逊尼派和什叶派之间的关系总是随着不同时代的政治演变而有所改变。事实上，大多数的逊尼派及什叶派穆斯林，并不愿因神学上的差异分化穆斯林或引发冲突。不过，当前全球政治趋势却出现逊尼派与什叶派两极化的情况，这跟全球资本主义危机及地域政治经济上的争权夺利有着一定的关系。 阿巴斯王朝的第一任哈里发阿布.阿拔斯-萨法赫收编什叶派以协助他推翻倭马亚王朝统治，当时什叶派一厢情愿相信萨法赫会让什叶派在新的哈里发国中有一席之地，但是阿巴斯王朝延续了之前逊尼派倭马亚王朝的政策，什叶派继续遭到迫害。 兴起于18世纪、极端保守的瓦哈比派，将什叶派穆斯林尊奉伊玛目及造访伊玛目陵墓视为异端行径，但主流逊尼派穆斯林并不以为意。 波斯萨非王朝首任沙阿将什叶派定为该国国教，以强硬手法迫使该国占大多数的逊尼派转去信仰什叶派教条，让伊朗后来成为什叶派人口占绝大多数的国家，逊尼派属于伊朗人口的极少数。1979年革命初期，伊朗最高领袖霍梅尼（Ruhollah Khomeini）尝试修补什叶派和孙你派年之间的关系，允许十二伊玛目派信徒在逊尼派的宗教司带领下祈祷，也禁止什叶派信众批评阿里之前的三位哈里发。尽管伊朗革命领袖霍梅尼希望见到什叶派与逊尼派的和解团结，但他却不断挑战逊尼派沙特王室所统治的沙特阿拉伯，批评这是一个充当美国走狗的专制独裁政权。作为美国在中东地区重要盟友的沙特阿拉伯统治者，也将伊朗视为威胁其政治经济利益的巨大威胁。 在西方帝国主义及现代思潮的冲击 下，催生了伊斯兰现代主义、泛伊斯兰主义等思想与政治运动，思想光谱涵盖从左到右都有，团结逊尼派和什叶派是好些泛伊斯兰主义运动的主张。 逊尼派与什叶派合作的其中一个例子，是印度穆斯林发起的基拉法特运动（1919-1924年），当时印度的逊尼派和什叶派联合起来力图影响英国政府、反对瓜分奥斯曼帝国。  马哈茂德.沙尔图特（1893-1963年） 埃及逊尼派重要学者马哈茂德.沙尔图特（Mahmud Shaltut）在担任艾资哈尔大学校长期间颁布教令，承认什叶派伊斯兰法是（哈乃斐派、馬利基派、沙菲耶派、罕百里派四大伊斯兰法学学派以外）第五大学派，并于1959年开始在（作为逊尼派最有影响力的学术中心）开罗艾资哈尔大学设立什叶派法学课程。 奥斯曼帝国于19世纪末—20世纪初因西方殖民主义的扩张及阿拉伯民族主义的兴起而衰亡之际，逊尼派和什叶派中的复古主义者或保守主义者都感受到：曾经辉煌一时的伊斯兰文明，受到欧洲殖民势力及（作为回应殖民主义扩张而诞生的）新兴世俗派阿拉伯民族主义的前后夹击，而陷入严重危机，因此试图串联起来拯救及复兴伊斯兰文明。  二十世纪中叶以后，冷战后期世界形势的转变、欧美战后资本主义福利国黄金时代的结束以及对全球能源支配权的争夺，在好些地域政治紧张的地区，逊尼派与什叶派关系也跟着恶化。伊朗革命严重威胁美国霸权在中东的利益，而伊朗革命领袖对沙特政权的批判，也让沙特及得到沙特资助的原教旨主义势力将伊朗视为眼中钉。沙特阿拉伯、卡塔尔等极端保守逊尼派专制政权支持并资助极端主义军事团体，成为中东地区安全的最大威胁，但是它们的盟友—美国霸权却不会象出兵攻打阿富汗、伊拉克那样对待它们的。 在极端主义组织的领导下以“圣战”名义发动的武装斗争，不仅针对伊斯兰教的“敌人”，也残酷对待包括同样是属于伊斯兰教但被打为异端的教派。2014年横行于叙利亚及伊拉克北部的“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”（ISIL）逊尼派极端主义武装，就是这样的一个组织。 叙利亚的阿萨德政权，是一个属于世俗派的阿拉伯复兴党政权，但是由于阿萨德家族来自什叶派，当该国2011年爆发内战后，得到沙特资助的反对派势力将这场内战变成是逊尼派跟什叶派之间的恶斗厮杀。叙利亚内战激化了阿拉伯国家逊尼派与什叶派之间的矛盾。尽管埃及的穆斯林几乎全是逊尼派，却在萨拉菲派（Salafi，逊尼派中的其中一个原教旨主义政治派系）的煽风点火下出现强烈的反什叶派氛围。也门、巴林等国于2011年爆发的人民起义，也都陷入教派矛盾与冲突的困局中。  不算题外话：说一点关于马来西亚 将伊斯兰教列为国教的马来西亚，官方只认可逊尼派伊斯兰教，而马来西亚的穆斯林也几乎全是逊尼派，什叶派只能以隐蔽的方式去奉行他们的教义，所以马来西亚没有关于什叶派穆斯林的官方数字。马来西亚政府曾经用恶名昭彰的《内安法令》拘留什叶派信徒。前阵子，我国又再出现针对什叶派的猎巫行动，这是执政党巫统利用教派纠纷去达至本身的政治议程。政府将什叶派描绘成可能摧毁伊斯兰教的洪水猛兽，巫统试图玩弄妖魔化什叶派的课题，去削弱伊斯兰党的支持，尤其是要以此来打击伊斯兰党内的开明派领袖。 |
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